菩薩學(xué)處·第四講 菩薩學(xué)處

　　第四講菩薩學(xué)處

　　世間眾生不知恩報(bào),迷惑顛倒愚癡無(wú)智,種種煩惱皆悉充滿,是我所修菩薩行處。

　　這次智慧人生系列講座,總共有八次,今天是第四次了,現(xiàn)在簡(jiǎn)單的復(fù)習(xí)前三次的重點(diǎn)。

　　不管哪一種宗教、哪一種學(xué)說(shuō),只要我們?nèi)パ芯克?就會(huì)得到一個(gè)共同結(jié)論,如果這個(gè)結(jié)論,能夠讓我們肯定人生的價(jià)值意義的,都是善法。當(dāng)然,如果想要究竟解脫的話,又另當(dāng)別論。所以我們生而為人,如果我們是因?yàn)橥高^(guò)信仰宗教而去否定人生的意義價(jià)值、否定人間的殊勝,即使佛法中有這種法門的話,也絕不是佛陀出世的本懷,那是一種方便法門而已。所以我們上一次的演講當(dāng)中,有一個(gè)很重要的思想:我們生而為人,是最值得高興、最值得慶幸的;如果你沒(méi)有這種慶幸生在人間的觀念,跟佛法就不太相應(yīng)啰!各位是不是覺(jué)得人生很苦、覺(jué)得這世界不值得我留戀、不值得我去努力?有沒(méi)有這種想法?總覺(jué)得做人很苦,活在這世間要謀生、要受生老病死折磨,要跟人發(fā)生沖突矛盾,要受盡很多委屈,如果有這種感覺(jué)的人請(qǐng)舉手。如果你老是覺(jué)得做人很痛苦、沒(méi)有一點(diǎn)意義,也沒(méi)有價(jià)值,那就跟智慧人生系列所宏揚(yáng)的法門不太相應(yīng)啦。上次我們講過(guò)什么叫富貴,得到人身叫富,能得人身最富貴了,能衣食無(wú)缺、知足就是富。你衣食無(wú)缺,有固定工作、固定收入、身體健康,這就是富貴;壞事不去做、有羞恥心,就是貴;發(fā)菩提心就是貴,有希圣希賢、成佛作祖的愿心,就是最貴氣的人。

　　壹、幸得人身

　　既然這樣,我們信佛學(xué)佛的人也必須有所追求,所以第一天我向各位建議:我們一定要發(fā)追求大富大貴的心,也就是發(fā)菩提心;發(fā)了菩提心以后,要在哪個(gè)時(shí)空當(dāng)中去修學(xué)最適當(dāng)?也就是在哪一界來(lái)修道最好?在我們佛門當(dāng)中就有好幾派的意見,有些說(shuō),我們到另外一個(gè)凈土去修,那世界都沒(méi)有苦惱,我們到那邊去修,沒(méi)有障礙,都是諸上善人在一起修,很快就會(huì)成就;另一派學(xué)說(shuō),佛經(jīng)里面也有記載,是生天到天界去修的修行方法,但是佛經(jīng)里面并沒(méi)有告訴我們生天最好,沒(méi)有說(shuō)到天界修行的法門最好,反而認(rèn)為生天是一種墮落,因?yàn)榈教焯媚敲春玫沫h(huán)境,太快樂(lè)了,他的壽命年限很久很久,比如我們?nèi)碎g五百年,最低層次的天界才一個(gè)日夜——一天;我們?nèi)碎g五百年,四天王天才一天——一個(gè)日夜;人間一千年,三十三天才一個(gè)日夜——一天;他們天人的日夜都是用五百年、一千年以上來(lái)計(jì)算,這樣子算起來(lái),天人壽命都幾千萬(wàn)年,在這么長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間當(dāng)中,他們沒(méi)有無(wú)常感的逼迫,無(wú)法像人間這樣發(fā)勇猛心來(lái)修道。因?yàn)槲覀內(nèi)碎g壽命太短,頂多七、八十歲,在這七、八十年當(dāng)中還有生老病、家庭事業(yè)等種種困惑,有感情、夫妻、子女、同事、同業(yè)、同行之間的種種沖突矛盾。這樣講起來(lái),是不是在人間修道比較好呢?可是一般人覺(jué)得在人間修道太困難,時(shí)間太短暫了,懂得應(yīng)該修行的時(shí)候,已經(jīng)是幾歲了?所以各位很難得,二、三十歲,三、四十歲就能夠發(fā)心來(lái)修道,都是具備很大的善根才做得到,二十歲左右就能聽到佛法,真是大善根啊!可是佛經(jīng)里面一再?gòu)?qiáng)調(diào),諸佛世尊在哪一個(gè)地方成道的呢?不是天上,而是在我們這個(gè)世界——人間來(lái)成道的。阿含經(jīng)等見品中就有記載“諸佛世尊皆出人間,非從天可得�！逼兴_一定要在人間才能成佛,人間才有佛法,才可以成佛。所以我們佛門里面雖然有生天的修行方法,但是并不主張生天,佛法認(rèn)為生天是八難之一,你生天以后,很難學(xué)佛,大部份在定的當(dāng)中享受種種快樂(lè),壽命這么長(zhǎng),沒(méi)有無(wú)常逼迫感,當(dāng)然不會(huì)想修道。

　　所以我們要很慶幸已得到人身,在人間有佛法可以聽聞、有善知識(shí)可以親近,這是一個(gè)很大很大的福報(bào),這個(gè)也是我們今天要講的主題“菩薩學(xué)處”。佛從菩薩來(lái),菩薩要在哪里修?就在人間修。

　　貳、修道因緣

　　今天我們講的主題是“菩薩學(xué)處”,菩薩道在什么地方修?當(dāng)然要在人間修學(xué),在人間圓滿福德智慧。

　　一、接納自我希圣希賢

　　我今天參考的內(nèi)容在寶積經(jīng)里,印順老法師著有一部寶積經(jīng)講記,你們可以回去看幾遍。寶積經(jīng)里邊有三段的經(jīng)文非常好,那是佛陀對(duì)迦葉尊者所開示的話。這個(gè)地方不能念葉(yè),要念破音字——葉(shè)。

　　“譬如種在空中而能生長(zhǎng),從本以來(lái)無(wú)有是處。菩薩取證,亦復(fù)如是,增長(zhǎng)佛法,終無(wú)是處。”

　　這一段,是說(shuō)明世間植物的種子,你將它散在空中,有可能生長(zhǎng)嗎?“從本以來(lái)無(wú)有是處”啊!根本就不可能嘛!“無(wú)有是處”就是沒(méi)有這種道理。“菩薩取證亦復(fù)如是,增長(zhǎng)佛法,終無(wú)是處�！边@段是說(shuō):如果我們厭棄人間、厭棄人世、厭棄人生,而想成佛、或去取證這種無(wú)上智慧,那是不可能的;就像這種子,你拿在手上、放在桌上、放在空中飄泊,是不可能發(fā)芽的。

　　講到這個(gè)地方,我們信佛學(xué)佛的人要注意自己的觀念,注意自己平時(shí)有沒(méi)有很討厭自己、討厭世間、討厭人生的思想觀念,如果有,你很容易生病,知道嗎?比如一個(gè)人說(shuō):我討厭人、討厭事情、討厭自己,我長(zhǎng)得眼睛一只大一只小,我的上嘴唇大、下嘴唇小,不好看,或是我的臉型是怎樣的不好看,這樣經(jīng)常很討厭自己、埋怨自己、討厭別人、埋怨這世間、埋怨這社會(huì),這種人氣運(yùn)一定不好,而且一定經(jīng)常生病,為什么?因?yàn)槟憔芙^健康。你有這觀念、這種想法、這種心念的時(shí)候,這心理會(huì)影響到生理,你的生理會(huì)發(fā)出信號(hào),身體立即產(chǎn)生腎上腺素來(lái)應(yīng)變,你的免疫細(xì)胞也受到傷害。比如說(shuō),我們緊張的時(shí)候,心跳脈搏加快,全身肌肉緊繃,血壓上升,臉色發(fā)青,為什么?因?yàn)槲覀兊哪I上腺會(huì)分泌出一種腎上腺皮質(zhì)荷爾蒙,讓你的周邊血管收縮,卯足全身力量逃跑或避開危險(xiǎn),有人因此心臟病發(fā)作死了,血壓過(guò)高而腦中風(fēng)了,久而久之得了癌癥,再不然就天天生病。一個(gè)人整天埋怨自己長(zhǎng)得不好看,覺(jué)得自己的遭遇很可憐,討厭這世間的空氣齷齪、交通堵塞、政府無(wú)能、治安不好以致生命安全有問(wèn)題,你不斷的埋怨又埋怨,病痛就會(huì)增加。這個(gè)很重要,我們先不談修行不修行,單單有這種怨天尤人的心念,你的生理就先受傷害,更別談修行了。

　　一個(gè)人透過(guò)宗教的薰修,產(chǎn)生悲天憫人的心念,面對(duì)人生的時(shí)候,能自我接納,我的長(zhǎng)相這樣子沒(méi)殘缺,我很滿意了,不必在鼻梁上墊一塊什么讓它高一點(diǎn),這眼皮也不必割成雙層,當(dāng)你慢慢接納自己、接納這個(gè)社會(huì)、接納這個(gè)人生、接納這個(gè)家庭、接納事業(yè)的時(shí)候,你將會(huì)時(shí)時(shí)充滿歡喜心。當(dāng)你有希圣希賢的健康心態(tài)的時(shí)候,你的心理會(huì)影響到生理,你的免疫系統(tǒng)會(huì)愈來(lái)愈健康,身體愈來(lái)愈強(qiáng)壯,不容易感冒,也不容易老化、不會(huì)癡呆。日常生活當(dāng)中,來(lái)自家庭、事業(yè)、婚姻的壓力,很容易造成你生理上的種種疾病,所以現(xiàn)在癌癥很多、腫瘤很多,當(dāng)然跟飲食、環(huán)境有關(guān)系,最重要的還包括心理的壓力,這個(gè)有醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)做證明,日本做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn):來(lái)自于食物、環(huán)境造成的癌癥,只有百分之十,但是生活上壓力的致癌率是百分之十五,也就是有百分之十五癌癥來(lái)自心理的壓力,百分之十才是來(lái)自于食物、環(huán)境的關(guān)系。所以我們信佛學(xué)佛的人,千萬(wàn)不要一直埋怨這肉身、臭皮囊,厭惡自己的生理,厭惡自己活在這世間沒(méi)有意義,討厭別人,這人我看不順眼,巴不得他被車撞死,有這種心念是很糟糕的,不可以這樣。如果你經(jīng)常發(fā)善念,你的氣運(yùn)就會(huì)慢慢好轉(zhuǎn),你的事業(yè)也慢慢就會(huì)好轉(zhuǎn),你身體健康也慢慢會(huì)改善。

　　二、有諸結(jié)使能長(zhǎng)佛法

　　“迦葉!譬如種在良田,則能生長(zhǎng)。如是迦葉!菩薩亦爾,有諸結(jié)使,雜世間法,能長(zhǎng)佛法�！�

　　這一個(gè)種子,你將它放在泥地上,放在良田里面,它就能夠發(fā)芽開花結(jié)果了,菩薩也是這樣。“有諸結(jié)使”,佛經(jīng)這名詞很特別,“結(jié)使”就是心有千千結(jié)的煩惱結(jié),所有內(nèi)心的煩惱,包括貪瞋癡等種種惡念雜念邪念,都稱為結(jié)使。“使”就是使你身心不得自在。煩惱會(huì)使你不得安寧,這叫結(jié)使�！笆埂边�有奴隸的意思。某某人支使你做事,你就被束縛了,所以叫結(jié)使。

　　種子撒在良田當(dāng)中就能夠生長(zhǎng),菩薩也是這樣。我們面對(duì)自己及眾生,都是苦苦惱惱的,但是在世間種種不如意的事、生老病死、悲歡離合、春去秋來(lái),種種無(wú)常變化,世界許許多多的沖突矛盾,卻反而能夠增長(zhǎng)佛法的善種,讓你的佛法種子發(fā)芽。所以前面曾講到菩薩種種方便門,這些方便門都是種子發(fā)芽的土地,有時(shí)候當(dāng)國(guó)王,有時(shí)候當(dāng)文學(xué)家,有時(shí)是建筑家、航海家,前面講過(guò)了嘛!我們學(xué)佛不是要改變身份,將頭發(fā)理掉去出家,放棄原有角色,每一個(gè)人的福報(bào)不同,所以他在這生當(dāng)中從事的士農(nóng)工商行業(yè)一定也不同,雖然各人福報(bào)不同、職業(yè)不同、一生遭遇不同,這一切一切卻都不妨礙我們信佛學(xué)佛成佛。比如有些花要種在陰涼沒(méi)太陽(yáng)的地方才能開花,有些花木則一定要在充足的陽(yáng)光下才能成長(zhǎng)。草木生存的適宜環(huán)境,有些在室內(nèi)、有些在室外、有些要在高山,有些在平地,即使是高山,也有海拔一千公尺、兩千公尺、三千公尺不同,每一種花草樹木依著它自己一定的時(shí)節(jié)因緣而開花結(jié)果;你如果把所有的花木集中在同一個(gè)溫室中培養(yǎng),它會(huì)不會(huì)開花呢?有些可以,有些就枯死了。各位!如果我現(xiàn)在要你們把頭發(fā)理掉跟我出家,你們會(huì)不會(huì)開悟呢?不見得!你出家以后甚至?xí)�比在家時(shí)更痛苦更煩惱,因?yàn)槟悴皇悄莻�(gè)根性,沒(méi)那個(gè)因緣。有那個(gè)根性適合出家的,在家做什么事都倒楣,非要走出家的路才能生命得到安頓,這個(gè)就看師父的慧眼,這個(gè)人適合出家才讓他出家,這個(gè)人不能出家就千萬(wàn)別叫他出家,好好的發(fā)展事業(yè)結(jié)婚生子就沒(méi)有錯(cuò)。

　　我們每一個(gè)人都像一棵花草樹木的種子,由于前生的業(yè)力不同,加上今生的個(gè)性專長(zhǎng)、嗜好完全不同,所交的朋友不同、所接受的思想教育也不同,我們就要在不同的角色、不同的職業(yè)當(dāng)中去成就佛道。有些人插花教得很好,有些當(dāng)個(gè)好老師,有些是最優(yōu)良的工人,有些開業(yè)當(dāng)醫(yī)師,有些經(jīng)商,有些從事印刷業(yè),不管你從事哪個(gè)行業(yè),你就在那個(gè)行業(yè)當(dāng)中去成道,在那地方開花結(jié)果。所以你不要以為那長(zhǎng)在海拔兩千公尺的蘭花多么幽香,也把自己的種子拿到兩千公尺的高山上播下去,結(jié)果枯死了。你不要以為出家好,不要以為出家人整天在修道,一定很快就成道,不行,你沒(méi)有那命格,知道嗎?臺(tái)灣話不是叫命格嗎?過(guò)去有人曾教我,我學(xué)一點(diǎn)就扔掉不學(xué)了,所以你不要叫我排,你也不要去叫別人排,不必排這些東西,把自己的心念作定位更重要。由于每一個(gè)人的前世今生所接受的教育、所積的福德、所培養(yǎng)的根性不同,所以我們每一個(gè)人在士農(nóng)工商某個(gè)行業(yè)中都可以發(fā)芽開花結(jié)果。你千萬(wàn)不要以為信佛學(xué)佛只有將事業(yè)子女父母丟掉,或者剃頭出家一條路。幾年前,我從阿根廷回來(lái)臺(tái)灣時(shí)有一個(gè)年輕人說(shuō):師父!我跟你出家好不好?我說(shuō)為什么,“我可以跟你出國(guó)啊!”我說(shuō):“你出家就想出國(guó)而已,那有什么意思?那你結(jié)婚了沒(méi)有?”“唉!就是結(jié)婚了才麻煩,孩子剛生下來(lái)很麻煩,晚上要起來(lái)?yè)Q尿布沖牛奶,我煩死了�！蔽艺f(shuō):“這樣不行,你這樣不負(fù)責(zé),你太太二十幾歲跟你結(jié)婚,生下孩子,丟下她們出家,你并不是真正發(fā)心來(lái)出家,你只是逃避換尿布的麻煩、以及要去上班賺錢買奶粉的責(zé)任。”我就謝絕他,后來(lái)他太太對(duì)我非常感激,也很護(hù)持我。

　　雖然每一個(gè)人的根性不同,但是有一個(gè)共通原則——“菩薩亦爾,有諸結(jié)使,雜世間法,能長(zhǎng)佛法。”各位有家庭、有事業(yè),生理上有生老病死,每天世間一切的一切都在表演佛法給我們看,演無(wú)常法、緣起法,緣生緣滅、無(wú)常無(wú)我,一切都在刺激我們、提示我們?nèi)松�的方�?聰明有智慧的人見到這些,喔!要趕快勇猛精進(jìn),千萬(wàn)不要說(shuō):唉!等我老了吧!等我結(jié)婚生子,兒子娶媳婦,女兒都嫁了以后就開始念阿彌陀佛啦,來(lái)不及了!臺(tái)灣話這么講:“棺材裝死人不是裝老人。”聽得懂我的意思嗎?棺材不一定裝老人,棺材是裝死人,年輕人也會(huì)死,有些小嬰兒一生下來(lái)就死了,有些十幾二十幾就走了,所以棺材是裝死人,不一定裝老人啊!

　　我講一個(gè)故事,你們聽了可能會(huì)比較有精神。有個(gè)正在讀某大學(xué)的年輕人利用寒暑假來(lái)到某個(gè)寺廟讀書,讀累了就走進(jìn)骨灰塔參觀,每個(gè)骨灰罐都貼有亡者的相片,他看到有個(gè)小姐很漂亮,心想:這么漂亮的小姐這么年輕就死了,實(shí)在可惜啊,如果做我的女朋友多好。他在心里動(dòng)了這個(gè)念頭,回家以后,每天晚上就有一個(gè)小姐在夢(mèng)中來(lái)陪他睡覺(jué),他也滿得意、滿快樂(lè)的;漸漸的,身體就慢慢變了顏色,臉色發(fā)青,他母親問(wèn)他到底怎么回事,他自己也不知道,反正睡覺(jué)起來(lái)就很累很累。他母親畢竟經(jīng)過(guò)世事,就詳細(xì)問(wèn)他最近的去處,發(fā)現(xiàn)在寺廟的骨灰塔中出了問(wèn)題,就帶他到寺廟去皈依,去向骨灰罐中的女孩道歉,用心持大悲咒、誦金剛經(jīng),一個(gè)禮拜后病況才好轉(zhuǎn)。世間任何事物都在向我們啟示佛法。你看這些花,剛剛買來(lái)時(shí)跟現(xiàn)在有沒(méi)有差別?有些已經(jīng)謝了,它在向我們顯示無(wú)常法。你看到周遭的親戚朋友一個(gè)個(gè)走了,這就是佛陀在向你說(shuō)法。

　　有智慧的人,所有人事物都是在增長(zhǎng)他的智慧,沒(méi)有智慧的人,任何人事物都是煩惱,而且動(dòng)不動(dòng)就對(duì)身心造成傷害。所以你看古代那些高僧大德個(gè)個(gè)都是長(zhǎng)壽的,因?yàn)樗�看到的世間都是美好的,他不怨天尤人,他隨時(shí)都是法喜充滿的。甚至有些大開悟者、大修行者,已經(jīng)無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相,已經(jīng)消除了跟世界沖突的念頭,人我眾生等一切人事物,對(duì)他來(lái)講都沒(méi)有沖突矛盾,他已經(jīng)化解了一切沖突矛盾,這個(gè)時(shí)候,他的身體里面就不會(huì)分泌那種不好的毒素出來(lái),所以他的身體健康,不需要吃什么補(bǔ)藥,寺廟里最多是青菜豆腐湯,吃了保平安。有的時(shí)候,我去醫(yī)院探病,“師父!你怎么也來(lái)看病?”“我不是來(lái)看病,我是來(lái)看病人!”“唉!你們吃素的都是面有菜色�！蹦悴灰�笑我們身體差,你看看醫(yī)院里面,癌癥的患者,是吃素的多,還是吃肉的多?當(dāng)然吃肉的多啦!吃素的雖然也有患癌癥的,但很少。

　　修學(xué)佛法,一定要先肯定自我,肯定降生到這個(gè)世間、得到人身,是大富大貴、是很美的一件事情;要緊的是,你要改變你的觀念,當(dāng)你不能改變目前的環(huán)境、不能改變這社會(huì)、不能改變這世界時(shí),最起碼你要先改變自己的心態(tài),你改變了自己的心態(tài)后,身體健全了,心安了,才有可能慢慢的讓你的父母、家庭、妻子、兒女一起來(lái)分享你生命的喜悅。你本身都是處在矛盾沖突當(dāng)中,活在煩惱痛苦當(dāng)中,陷在怨天尤人當(dāng)中,你說(shuō)要帶給他們什么好處,我看非常有限,了不起只是些物質(zhì)上的方便而已。所以我們信佛學(xué)佛的人,一定要肯定人生、人間種種美事。

　　“迦葉!譬如高原陸地,不生蓮花。菩薩亦復(fù)如是,于無(wú)為中不生佛法�！�

　　“迦葉!譬如卑濕淤泥中,乃生蓮花。菩薩亦爾,生死淤泥邪定眾生,能生佛法�！�

　　這兩段經(jīng)文很白話,很容易了解,前一段與后一段剛好是相對(duì)應(yīng)的。高原陸地——高山上種蓮花如何生長(zhǎng)?我們都知道蓮花要長(zhǎng)在淤泥當(dāng)中才能開花。所以這地方說(shuō)“菩薩亦復(fù)如是,于無(wú)為中不生佛法。”

　　現(xiàn)在我們來(lái)談無(wú)為�！盁o(wú)為”的相對(duì)叫做“有為”,什么叫有為?山河大地,人我是非,我們眼睛看得到、聽得到、摸得到的一切都是有為法。在那形形色色的、一切相對(duì)矛盾沖突的世界當(dāng)中,我們經(jīng)常都希望自己努力的修,有一天開悟、明心見性了,無(wú)我相、無(wú)人相,證到那種無(wú)為境界,就解脫自在了。學(xué)佛的人如果認(rèn)為自己證到無(wú)為、涅槃了,以為自己生命最高的實(shí)踐圓滿了,則不生佛法——不能成佛。太著重在個(gè)人那種寧?kù)o和輕安是不能生佛法的。修行過(guò)程必須像蓮花,必須浸在淤泥當(dāng)中才能開花。我們祥龍山種了一些九品蓮花,有九種顏色,叫做香水蓮花。臺(tái)南有一位十大杰出青年,他的美國(guó)朋友,寄給他八顆蓮花種子,他經(jīng)過(guò)十年的研究,培育出開了四十幾種顏色的蓮花,而且有香水味道,這種蓮花是白天開花,一般蓮花是晚上開花,叫子蓮或睡蓮,他這蓮花叫午蓮,早上太陽(yáng)出來(lái)花就開了;如果睡蓮的話,太陽(yáng)出來(lái)花就合起來(lái)了,一到晚上就又慢慢開起來(lái)。種花的人跟我講,這個(gè)就要用爛泥巴泡在水里,再放點(diǎn)有機(jī)肥更好,我們依法種下種子,它真的就開花了,那花聞起來(lái)還真有點(diǎn)香水味道,所以取名叫香水蓮花。

　　天上有沒(méi)有生老病死,也有!但是幾百萬(wàn)年甚至幾千萬(wàn)年,天人的福報(bào)才享盡,所以他們不感覺(jué)出那生老病死的滋味。天上有沒(méi)有你打我、我殺你的現(xiàn)象?也沒(méi)有!我們?nèi)碎g有地震、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、火災(zāi),生老病死等種種的不如意。受家庭、事業(yè)、感情婚姻、子女、財(cái)產(chǎn)等種種的折磨,這些煩惱在一般人來(lái)講,認(rèn)為很痛苦,痛苦得令人難以修道,但是在佛法里面說(shuō):在這個(gè)生死淤泥、邪定眾生當(dāng)中“能生佛法”,這才能成就佛道啊!

　　下面的經(jīng)文出自華嚴(yán)經(jīng)。

　　“菩薩如是成就難得智慧心、修習(xí)諸行,于三惡趣,拔出眾生,教化調(diào)伏,安置三世諸佛道中,令不動(dòng)搖�！�

　　地獄、惡鬼、畜生叫三惡趣,菩薩修行佛道,就是在三惡趣當(dāng)中,去拔濟(jì)眾生,種種方便法,教化調(diào)伏,使眾生安住三世諸佛的佛道當(dāng)中。

　　三、愚癡眾生逆增上緣

　　“復(fù)作是念:世間眾生不知恩報(bào),更相讎對(duì),邪見執(zhí)著,迷惑顛倒,愚癡無(wú)智,無(wú)有信心,隨逐惡友,起諸惡慧,貪愛無(wú)明,種種煩惱皆悉充滿,是我所修菩薩行處�！�

　　世間眾生,恩將仇報(bào),你對(duì)他好,他有的時(shí)候還踢你一腳、傷害你,而且互相對(duì)立,邪見執(zhí)著,迷惑顛倒、愚癡無(wú)智,這是講到我們眾生相。目前臺(tái)灣整個(gè)社會(huì)你們感覺(jué)怎樣?是不是亂糟糟的感覺(jué)?什么黑道白道,還有空氣污染,交通堵塞,讓我們感覺(jué)到世間實(shí)在……,難怪聯(lián)合國(guó)說(shuō)還有十億的人在尋找理想的家鄉(xiāng)、美好的家園;臺(tái)灣新世代有一半的人準(zhǔn)備移民,那是某某團(tuán)主任李鐘桂講的。面對(duì)這社會(huì)種種現(xiàn)象,難免讓我們感覺(jué)的確不如意,尤其是種種邪見執(zhí)著、迷惑顛倒。舉個(gè)例子各位比較容易了解。口蹄疫事件中,一些養(yǎng)豬的人在豬肉價(jià)高、賺錢的時(shí)候不講話,發(fā)生了口蹄疫以后,都要政府免費(fèi)替他買疫苗,政府單單花在疫苗補(bǔ)助就要九十億,然后又要撲殺費(fèi)、又還要補(bǔ)償費(fèi),撲殺以后造成的污染,卻要我們社會(huì)大眾付出非常高的成本代價(jià),平常那些養(yǎng)殖戶賺錢的時(shí)候,排泄物及廢水流入水溝,溝里的水再流入河流或水庫(kù)里面,所以我們吃的水是什么?是豬糞水、是糞尿水!請(qǐng)問(wèn)這免費(fèi)的服務(wù)由誰(shuí)納稅?眾生納稅!為什么他要養(yǎng)豬?因?yàn)檫@些納稅人要吃豬肉!納稅人要吃豬肉,所以要有人養(yǎng)豬,養(yǎng)了豬以后,這些廢水又循環(huán)到我們口中喝下去,這就叫迷惑顛倒、愚癡無(wú)智。

　　你看英國(guó)狂牛病流行,要撲殺三十萬(wàn)頭的牛。牛吃草本來(lái)沒(méi)事,人類偏偏想出怪招,用羊的骨頭磨成粉給牛吃,希望牛能長(zhǎng)得快一點(diǎn),發(fā)育好一點(diǎn),以便多泌乳,以便早日宰殺做成牛排,結(jié)果牛吃了羊骨頭的飼料以后感染了狂牛病,人吃了狂牛病的肉以后,腦神經(jīng)受傷,甚至化成血水。廣州最近發(fā)生雞瘟,十幾萬(wàn)的雞要撲殺,臺(tái)灣的雞瘟也是連年不斷,只是不像口蹄疫那么轟動(dòng);最近又有狂犬病的病例出現(xiàn)了。

　　眾生對(duì)健康的食物不懂得攝取,盡是要吃些容易造成疾病的食物,發(fā)展造成污染環(huán)境的養(yǎng)殖業(yè),大量的雞呀、豬呀、鴨呀,養(yǎng)這么多,這就叫做邪見執(zhí)著、迷惑顛倒、愚癡無(wú)智。新加坡的總統(tǒng)李光耀很聰明,他說(shuō):我們新加坡的人不準(zhǔn)養(yǎng)雞、豬,連狗貓都不要養(yǎng),你們要吃豬肉就向臺(tái)灣買。日本也很聰明哪,拼命發(fā)展機(jī)械工業(yè),小小的一臺(tái)機(jī)器就可以換你一船的豬肉,把所有的糞便留在臺(tái)灣,聰明的國(guó)家、聰明的政府就是要有遠(yuǎn)見。所以各位不吃豬肉的人真是功德無(wú)量。不管什么肉,你都不要吃,你就少造這份污染孽。你就少得一份病,也少造一份殺業(yè)的業(yè)障,這個(gè)對(duì)我們修行人來(lái)講是很重要的。吃這些東西,造成血液的酸性,引起高血壓、血管阻塞種種毛病,這真是沒(méi)有智慧。所以我們學(xué)佛的人要學(xué)聰明一點(diǎn)、學(xué)智慧一點(diǎn),對(duì)于吃什么會(huì)使身體健康、吃什么會(huì)造成疾病都要弄清楚。像我這樣吃素二十幾年,我不感冒——拒絕感冒,我看別人感冒就覺(jué)得奇怪,為什么一天到晚吃補(bǔ)還感冒,我對(duì)這現(xiàn)象覺(jué)得很感冒,真的,我覺(jué)得很奇怪,為什么你們一天到晚感冒?一位信徒打電話來(lái)“師父!我感冒了,不能來(lái)聽演講……�！逼婀�,怎么老是感冒?因?yàn)槲叶�十幾年�?lái)都不曾感冒,為什么?簡(jiǎn)單!吃健康食品!說(shuō)到健康食品,你不必去買一套幾千元、幾萬(wàn)元的,糙米飯加青菜蔬果、芽菜就可以,太簡(jiǎn)單了。經(jīng)上說(shuō)眾生愚癡、迷惑顛倒、無(wú)有信心,當(dāng)然這地方“信心”是指三寶,但是還可以擴(kuò)充一點(diǎn)。世間其他宗教,是在勸善,即使不究竟也有他相對(duì)的勸善止惡價(jià)值;所以我們世間的人,對(duì)佛法僧三寶、對(duì)宗教沒(méi)有信心的話,很容易隨逐惡友,起諸惡慧,也就是邪知邪見;有些人喜歡追求神通,迷信什么分身,宋七力不是自稱能分身嗎?刑事警察局把他抓去以后,叫他分身看看,結(jié)果他分不了身,但是眾生就相信這些東西。有一位信徒跟我講,他打坐的時(shí)候,會(huì)有一個(gè)嬰兒跑出來(lái),他打坐時(shí)原靈(神)會(huì)出竅,這不是什么好事,你如果修行修到會(huì)有嬰兒出來(lái)的話,就不是佛法,而叫“惡慧”。

　　在貪愛無(wú)明、煩惱充滿的這么不好的地方,卻是我修菩薩行之處,是我要成佛之前修菩薩道的最佳處所。剛才我們念過(guò)這么長(zhǎng)的經(jīng)文,眾生顛倒惡慧啦,隨逐惡友啦,無(wú)有信心,起諸惡慧貪愛,無(wú)明種種煩惱皆悉充滿啦,整個(gè)世間讓我們感受到的都是亂糟糟的,讓我們看不順眼的,但是在佛經(jīng)來(lái)說(shuō),這卻是我要修菩薩道、成佛道最好的地方啊!古代的文字都很簡(jiǎn)略,我這樣加上幾個(gè)字,你就容易了解。

　　“設(shè)有知恩,聰明慧解,及善知識(shí)充滿世間,我不于中修菩薩行,何以故?我于眾中無(wú)所適莫,無(wú)所冀望,乃至求一縷一毫,及以一字贊美之言�！�

　　現(xiàn)在我們用白話文來(lái)解釋�！霸O(shè)”——假如,如果世間的眾生都能感恩、知恩、報(bào)恩、有智慧,到處都是善知識(shí),人人都比我聰明、比我棒、比我好的話,則“我不于中修菩薩行”,因?yàn)樵谶@么理想的地方我沒(méi)辦法修行,何以故?“我于眾生無(wú)所適莫�！闭�(qǐng)問(wèn)各位:假若人人比我們聰明、比我們有錢、長(zhǎng)相比我們莊嚴(yán)、身世比我們好,如此樣樣都比我們好,請(qǐng)問(wèn)你還要幫他什么忙?你還能幫他什么忙?幫不上忙嘛!這個(gè)人生病,家庭有些變故、夫妻、感情、事業(yè)種種受到挫折的時(shí)候,我們有很多輔導(dǎo)機(jī)構(gòu),社會(huì)上就需要很多義工,世間若沒(méi)有這些婚姻、家庭、事業(yè)沖突矛盾的時(shí)候,有沒(méi)有需要設(shè)生命線?有沒(méi)有需要各種的義工?不需要——無(wú)所適莫!所以為什么你要多讀佛經(jīng),道理在這里。

　　說(shuō)到這個(gè)地方,我要請(qǐng)各位注意一個(gè)問(wèn)題:我們常常聽經(jīng),聽許多法師演講,有些師父、居士到處的強(qiáng)調(diào)這世間是很可悲、可哀的,一刻都不能停留、一刻都不能徘徊,這種法門叫“方便法”,依原始佛教來(lái)探討并不是這樣的,由這經(jīng)文就可證明,所以有些法是人說(shuō)而不是佛說(shuō)。我們很有福報(bào),到處去聽法,但是你要有分辨能力,知道這是師父說(shuō)、法師說(shuō)、人說(shuō)的,不是佛說(shuō)的;或者佛曾有這種說(shuō)法,但他是方便說(shuō),而不是究竟說(shuō)。你有這種分辨能力之后,到處聽經(jīng)時(shí),這師父這么講,那師父那么講,你就能判斷是不是有沖突矛盾的地方,我現(xiàn)在根據(jù)的是華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō),是佛說(shuō),不是我說(shuō),這樣各位能了解嗎?今后你聽經(jīng)時(shí),要知道,這是不是佛說(shuō)的。比如我在巴西那個(gè)叫SUSANA的地方,有一位老居士信佛很虔誠(chéng),他聽了一卷錄音帶,說(shuō)人只要好好念一句阿彌陀佛,七天不吃不喝不睡的精進(jìn),阿彌陀佛就會(huì)接引你到極樂(lè)世界去;結(jié)果夫妻倆真的下定決心,不吃不喝不睡,念了七天佛,有沒(méi)有往生?沒(méi)有!但他病倒了,我去SUSANA看他,他跪下頂禮時(shí)就爬不起來(lái),哭得很傷心,我說(shuō):老居士!你還是要吃,身安而道隆,你用這個(gè)方法會(huì)讓身心受到傷害,這樣子你沒(méi)辦法修行。所以有很多說(shuō)法是一個(gè)方便法,而不是究竟法,有些只是人說(shuō)而不是佛說(shuō)。(按,依阿彌陀經(jīng)所說(shuō):“若有善男子。善女人。聞?wù)f阿彌陀佛。執(zhí)持名號(hào)。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時(shí)。阿彌陀佛。與諸圣眾�，F(xiàn)在其前。是人終時(shí)。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土�！薄９手攸c(diǎn)不在不吃、不喝、不睡的形式。又修學(xué)應(yīng)掌握次第,在善知識(shí)指導(dǎo)下,循序漸進(jìn)。不該有急求果報(bào)的心態(tài)。)

　　這地方已講得很清楚:世界眾生,這么糟糕,沒(méi)有信心、恩將仇報(bào)、隨逐惡友、起諸惡慧、貪愛無(wú)明,種種煩惱,皆悉充滿,正是我修菩薩道的最佳處所;如果大家都能夠知恩報(bào)恩、又聰明又有智慧、又有福報(bào),我就沒(méi)辦法在當(dāng)中修了,我沒(méi)辦法布施、沒(méi)辦法做善事,那我怎么成佛道?永遠(yuǎn)不能成佛啰!因?yàn)槌煞鹨欢ㄒ�度眾�?你要度眾生才能成佛,沒(méi)有眾生可以讓你度了,你怎么成佛?沒(méi)有功德讓你做了,沒(méi)善事可以做了,怎么成佛?為什么要有善事,因世間有這么多讓我看起來(lái)很可憐、很可悲、很齷齪的事,需要我們有正確信仰的人去改善它。

　　叁、修道心態(tài)

　　所以今后我們對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的一切一切,要用這種觀念來(lái)想:啊!感謝這個(gè)社會(huì)這樣的環(huán)境來(lái)成就我的道業(yè)!所以你回家的時(shí)候,半夜你那寶寶哇哇叫的時(shí)候,你會(huì)產(chǎn)生感恩的心:喔!這個(gè)是來(lái)成就我佛道的未來(lái)的佛子呀!乖呀!我沖牛奶來(lái)供養(yǎng)你!供養(yǎng)你這個(gè)未來(lái)佛啊!能這樣的話,所有發(fā)生在我身上的一切都是美事,都是成就我道業(yè)的善因善緣,生命不再有矛盾沖突現(xiàn)象了。這時(shí)候,你的氣運(yùn)慢慢就會(huì)好轉(zhuǎn),你的命運(yùn)慢慢就會(huì)好起來(lái),你就不會(huì)覺(jué)得活在世界上很痛苦、很悲哀。所以我常提醒各位:我們信佛學(xué)佛的人,當(dāng)你不能改變這世界時(shí),就先改變你自己;一定要先改變自己,你自己不改變的話,很難改變其它事物。所以整個(gè)世界要永續(xù)經(jīng)營(yíng)下去的話,能維系人類生存、讓世間能永續(xù)經(jīng)營(yíng)下去的微妙關(guān)鍵就是“道心”;透過(guò)眾生求道之心——向道、學(xué)道的心,也就是我們信佛學(xué)佛的菩提心念,是維系著人類生存的一種不可思議的微妙力量。各位可以看看整個(gè)世界,跟非洲比起來(lái),我們還算很不錯(cuò)。我曾在外面流浪奔波了幾年,我發(fā)現(xiàn)我們還算滿不錯(cuò)的。你看外邊,不是干旱,就是洪水、大地震;非洲的話,游擊隊(duì)一天到晚在打戰(zhàn),聯(lián)合國(guó)的車子載救濟(jì)品去的時(shí)候,往往被槍彈炸掉,怕里面藏有武器,那個(gè)饑荒的地方,許多人在挨餓當(dāng)中,聯(lián)合國(guó)送去的東西,他們卻吃不到,那不是等于在餓鬼道了嗎?你看和平的地方總是四季如春,什么水果都有,春天有春天的水果,秋天有秋天的水果,一年四季都有水果、琳瑯滿目的農(nóng)產(chǎn)品,也沒(méi)有干旱到連一滴水都沒(méi)得喝,為什么?因?yàn)楹芏嗌迫松剖略诜��?wù)這個(gè)社會(huì),許多人都有善心善念,所以社會(huì)有福報(bào)。

　　一、生歡喜心凡事感恩

　　我在阿根廷遇到一個(gè)女中醫(yī)生,她因平時(shí)跟人家結(jié)了很多善緣,她只是常常念觀世音菩薩而已,也沒(méi)有看什么經(jīng)書,家里的人教她念觀音菩薩,她就會(huì)念觀音菩薩,后來(lái),文化大革命時(shí)被抓去勞改,抓去第一天在審判時(shí),突然跌倒了,一跌倒腳跟受傷,就被送進(jìn)醫(yī)院里,也沒(méi)有被送去勞改。她很奇怪,為什么念觀世音菩薩竟然會(huì)跌倒,莫名其妙,就不想念觀音菩薩了;后來(lái)她就夢(mèng)到觀音菩薩提著一個(gè)菜籃子,里面的綠豆芽全部都爛掉了,只剩一根新鮮的綠豆芽,觀音菩薩就把那一顆綠豆芽拿起來(lái),對(duì)她晃一晃,意思就是說(shuō),他們都爛掉了,你還是這么一根新鮮的綠豆芽;她醒過(guò)來(lái)一直想,想了很久還是想不通,后來(lái)終于想通了,你想想看,她一躺進(jìn)醫(yī)院就躺了好幾個(gè)月,有好多人來(lái)照顧她,人家被送去勞改,她在醫(yī)院里卻吃得胖胖的,等斗爭(zhēng)的這段時(shí)間過(guò)了以后,她出院了,腳也好了。有福報(bào)的人到什么地方都是有福報(bào),沒(méi)有福報(bào)的人,在臺(tái)灣也好、在美國(guó)也好,就是沒(méi)有福報(bào),就是要受苦受難。在這生當(dāng)中,做事業(yè)不成功,東摸西不成的“賺溜溜,呷溜溜”——臺(tái)語(yǔ),意思是賺多少就花多少,賺進(jìn)來(lái)的還不夠花出去的多。大部份來(lái)講,若你所造作的善念善心、善行不夠,還有前世的福德不夠,這生當(dāng)中的婚姻事業(yè)種種都不如意。

　　但是我們信佛學(xué)佛的人,不管過(guò)去,過(guò)去已過(guò)去了,最重要的是把握現(xiàn)在、此時(shí)此刻、今天、當(dāng)下,從現(xiàn)在開始起歡喜心,從現(xiàn)在開始見到人就生歡喜心,見到事情來(lái)了也生歡喜心,拿起書本也生歡喜心,這盤菜煮得太咸了或沒(méi)味道,也要?dú)g喜心,什么都以歡喜心面對(duì),那你的命運(yùn)、你的身體健康,種種都會(huì)慢慢改善。你不要說(shuō):啊!我一天到晚拜佛,一天到晚誦經(jīng),誦多少咒,念多少佛,身體還是生病,事業(yè)還是不如意,佛菩薩沒(méi)有保護(hù)我。其實(shí)你為什么不檢討你自己?你一天到晚埋怨東埋怨西的、怨天尤人,不知去感恩圖報(bào),只會(huì)埋怨人家,只會(huì)想別人的壞處,當(dāng)然你的氣運(yùn)就不好,什么事都不順利。所以信佛學(xué)佛的人,一定要從自己的改變做起。中國(guó)儒家也是這種思想:自天子以至庶人,皆是以修身為本,身修而后才能談到齊家治國(guó)平天下。所以古代的圣賢、英雄所見大致相同。每一個(gè)人一定要有這種心性上的修養(yǎng),這是非常非常重要的。

　　二、但為眾生修菩薩道

　　所以你看這地方講得很清楚“我于眾生無(wú)所適莫”,眾生都比我有福報(bào),比我聰明,比我有智慧,我能為眾生服務(wù)什么呢?所以對(duì)眾生無(wú)所適莫,無(wú)所冀望,乃至不求一縷一毫及一字贊美之言。我去服務(wù)眾生、利益眾生,并不是貪名貪利,不是為了能上報(bào)紙、上電視、將知名度提高,我根本沒(méi)有這個(gè)希望,否則的話會(huì)很痛苦。每當(dāng)你做一件事情就希望人人都知道,一旦沒(méi)人知道、沒(méi)有上報(bào),你又難過(guò)了。報(bào)紙說(shuō)有個(gè)人拿了三萬(wàn)元給鄉(xiāng)公所,向公所的人說(shuō):“你幫我報(bào)出去,看能不能當(dāng)好人好事�！薄澳闳�萬(wàn)元就要當(dāng)好人好事,世間哪有那么便宜的事?”后來(lái)他就很不樂(lè)捐——不樂(lè)而捐;他說(shuō):“你不把我當(dāng)好人好事的話,拿了就算了!”變成不樂(lè)之捐那就麻煩了。所以凡事都不希望眾生來(lái)贊美我、給我什么好處,根本連這種求回報(bào)的心都沒(méi)有的時(shí)候,那才是真正的善。

　　菩薩就在這種環(huán)境當(dāng)中“盡未來(lái)劫修菩薩行,未曾一念自為于己,但欲度脫一切眾生,令其清凈永得出離�！背鲭x什么?是離家出走嗎?是出離惡道、出離煩惱�！昂我怨�?于眾生中為明導(dǎo)者,法應(yīng)如是,不取不求,但為眾生修菩薩道,令其得至安隱彼岸,成阿耨多羅三藐三菩提�！狈鸾�(jīng)里的這個(gè)隱跟穩(wěn)通用,這地方不能念yǐn,應(yīng)念成wěn,令其得至安wěn彼岸。阿耨多羅三藐三菩提就是無(wú)上智慧、無(wú)上正等正覺(jué)。我們這些在眾生當(dāng)中發(fā)菩提心、上求佛道、下化眾生的人,“法應(yīng)如是”——應(yīng)該如是在這五濁惡世當(dāng)中,對(duì)眾生不取不求,但為眾生修菩薩道,令其得至安隱彼岸。也就是說(shuō),我們活在這世界上,不但求自己的內(nèi)心凈化升華,也令眾生凈化升華,使之到達(dá)智慧福德的彼岸、涅槃的彼岸,而成就佛無(wú)上智慧,“是名菩薩摩訶薩第八難得行�！边@個(gè)是十行品里面第八難得行。

　　三、不味不著亦不生厭

　　“云何為菩薩未來(lái)施?此菩薩聞未來(lái)諸佛之所修行,了達(dá)非有,不取于相,不別樂(lè)往生諸佛國(guó)土,不味不著,亦不生厭,不以善根回向于彼,亦不于彼而退善根。常勤修行未曾廢舍,但欲因彼境界攝取眾生,為說(shuō)真實(shí),令成熟佛法,然此法者,非有處所,非無(wú)處所,非內(nèi)非外,非近非遠(yuǎn),復(fù)作是念,若法非有,不可不舍,是名未來(lái)施�！�

　　這是在華嚴(yán)經(jīng)第二十一卷十回向無(wú)盡藏品里邊的一段精采內(nèi)容,可能跟各位平時(shí)常聽的佛法有點(diǎn)差距,是不是?菩薩了達(dá)一切法是緣起、如幻如化的,所以他不會(huì)去取相、也不會(huì)著相,更不會(huì)心心念念求生到什么世界去;他既不會(huì)去討厭某個(gè)世界,也不會(huì)去貪著某個(gè)世界——“不味不著”,不刻意以這善根回向到另外一個(gè)天堂、另外一個(gè)世界去,更不會(huì)因?yàn)椴幌嘈沤?jīng)典里說(shuō)的不可思議世界而退失善根。有人就這樣喔!某老師的父親是一位工程師,不信佛,媽媽卻很虔誠(chéng),他告訴媽媽說(shuō),今天某某大師來(lái)本地演講,以大師的口才無(wú)礙,我們請(qǐng)父親去聽聽經(jīng),母子就想盡方法,以最佳的雙簧演出,鼓勵(lì)這位工程師爸爸去聽佛法;那天剛好法師講到極樂(lè)世界,有蓮花大如車輪,白色白光,黃色黃光,赤色赤光……,工程師爸爸一聽到這話,怎么可能!什么另外還有一個(gè)世界叫極樂(lè)世界,而且那世界的蓮花,竟然像車輪那么大,當(dāng)著幾百個(gè)正在聽經(jīng)的信眾站起來(lái)說(shuō):哼!胡說(shuō)八道!掉頭就走,從此就再也不肯信佛。眾生就有這種類型的。

　　所以我們信佛學(xué)佛的人,心胸要開闊;不但對(duì)于各宗各派的修行方法都要去認(rèn)同他、肯定他的價(jià)值意義,而且要更進(jìn)一步,對(duì)其他的宗教,即使民俗信仰的各種神明、什么城隍爺爺、什么公的,你也不要瞧不起他,對(duì)于基督教、天主教,不管他什么教,你也都要去尊重他們,因?yàn)橛行┤隧氁�以這些方式來(lái)引導(dǎo)他向善、向光明。所以各位不要說(shuō),我是信佛的人哪,對(duì)世間其他宗教不屑,瞧不起他,甚至毀謗他、打擊他,信佛學(xué)佛的人不可以這樣。所以有時(shí)候,跟信徒到某地方去,信徒說(shuō):哦,我們到了土地公廟,要跟他拜拜,我說(shuō)好,就合掌打個(gè)招呼嘛。你看,我們?nèi)艘姷饺?不管熟不熟,總是“哈啰!”打個(gè)招呼,這是做人的基本原則,彼此尊重,土地公也是眾生之一嘛,你不要以為自己信佛學(xué)佛了,就瞧不起世間的各種鬼神,你合個(gè)掌,念個(gè)“阿彌陀佛”又有什么關(guān)系。

　　信佛的人不管修什么法門,我都可以接納;你說(shuō)我沒(méi)有念佛,我也說(shuō)沒(méi)有念佛,你說(shuō)有阿彌陀佛,我也相信有阿彌陀佛,你說(shuō)有極樂(lè)世界,我也確信有極樂(lè)世界,從種種理論來(lái)研究,一定會(huì)有,但是我們信佛學(xué)佛,是不是一定要往生極樂(lè)世界,這就看個(gè)人的根性,有些人適合念佛往生極樂(lè)世界,有些人一聽到阿彌陀佛就不想聽下去了,就退心了。依各人根性不同,有些人適合參禪,佛也不念,經(jīng)也不念,只專心一意參禪,參公案、參話頭才能得利,有些人則要念咒誦經(jīng)才能使心安下來(lái)。所以眾生根性不同,千差萬(wàn)別。就像醫(yī)院里面有千千萬(wàn)萬(wàn)藥物,有內(nèi)科、外科、心臟科、肝臟科等等不同的科系,即使是同一科同一種病,也是吃不同的藥;同樣道理,眾生有千千萬(wàn)萬(wàn)種根性,也必須用八萬(wàn)四千法門對(duì)治,而每一法門都有他的殊勝之處;所謂藥無(wú)貴踐,能治病就是良藥,你說(shuō)這高麗參很好,但是你感冒又吃高麗參的話會(huì)使病情更嚴(yán)重。有些人要吃瀉藥,有些要吃補(bǔ)藥,有些需要吃涼性的,有些適合吃熱性的,完全看你身體的虛實(shí)寒熱來(lái)決定。

　　“不別樂(lè)往生諸佛國(guó)土,不味不著,亦不生厭�！蹦憧础耙嗖簧鷧挕薄安灰陨聘�回向于彼,亦不于彼而退善根,常勤修行未曾廢舍�！边@是談到未來(lái)施。我剛才已講過(guò)了,每一個(gè)人好像不同的花種,要在不同的時(shí)空、環(huán)境、氣候、季節(jié),或高山或溫室當(dāng)中去培養(yǎng),有些要有陽(yáng)光,有些不須要陽(yáng)光,我們每一個(gè)人就在這種種不同的時(shí)空中去發(fā)芽、開花、結(jié)果——明心見性。

　　四、以善方便化度眷屬

　　下面這段經(jīng)文就在二十四卷里面,特別把它摘錄出,供各位參考。

　　“菩薩摩訶薩,在家宅中與妻子俱,未曾暫舍菩提之心,正念思惟薩婆若境,自度度彼令得究竟�！�

　　菩薩摩訶薩也就是各位啦,你們?cè)诩艺�中是怎樣的�?雖然跟父母、妻子、兒女在一起,但是不應(yīng)暫舍菩提之心。從這一段你可以了解到:我人生當(dāng)中,除了家庭妻子兒女平安之外,我內(nèi)心深處還有一個(gè)最高的理想——成佛之心,一種成佛度眾生、成圣成賢的菩提之心�！八_婆若境”就是智慧,一般稱為般若,也就是般若智慧。

　　“以善方便,化己眷屬,令入菩薩智,令成熟解脫�！�

　　要以種種方便來(lái)引導(dǎo)父母、兄弟姐妹、朋友鄰居等所有眷屬。令入菩薩智慧、令成熟解脫、遠(yuǎn)離煩惱。

　　“雖與同止,心無(wú)所著,以本大悲,處于居家,以慈心故,隨順妻子,于菩薩清凈道無(wú)所障礙�！�

　　這段經(jīng)文跟你平時(shí)聽的佛法大不相同,是不是?平時(shí)我們總聽人家講:妻子是冤家,兒女是討債鬼,有沒(méi)有人這么講?結(jié)了婚丈夫妻子就是彼此的冤家,子女就是討債鬼,什么無(wú)冤不成親,佛經(jīng)里有沒(méi)有這樣寫?其實(shí)這是人說(shuō)的,不是佛說(shuō)的,知道嗎?這段經(jīng)文講得很清楚“以慈心故,隨順妻子,于菩薩清凈道無(wú)所障礙�！庇惺裁凑系K?研究佛法的人,要清楚每一句話出自什么地方,每一句話都要有根有據(jù),要能引經(jīng)據(jù)典。我這就是引經(jīng)據(jù)典,所以這不是我說(shuō)的,而是佛說(shuō)的,知道嗎?這是談到菩薩摩訶薩在家庭中應(yīng)有的心態(tài),今后你們不要把家庭當(dāng)作束縛,不要把家庭當(dāng)作煩惱的地方,你要隨時(shí)把家庭、事業(yè)、公司行號(hào),社會(huì)上的每一個(gè)單位、每一個(gè)場(chǎng)所,都當(dāng)成是你自己修道的地方。你以為佛陀文教基金會(huì)十一樓才是佛堂,而你家不是佛堂嗎?你家也是佛堂啊!你的父母親就是佛菩薩嘛!你那些子女、丈夫、妻子,就是未來(lái)的佛菩薩,你要好好的恭敬他、供養(yǎng)他。這些未來(lái)的佛菩薩,活生生的站在你的眼前,你卻不知道要去恭敬供養(yǎng),只希望到佛堂寺廟去頂禮膜拜、去求佛陀保佑你,我看佛陀很難同意你的做法,很難保佑你;你家里有那么多活佛,你不知道去愛他、關(guān)心他、了解他、設(shè)法幫他解決困難,你只是拚命的拿著香去拜啊拜,叩頭求菩薩保佑你,這是本末倒置,知道嗎?學(xué)佛不是這樣子,一定要先把自己的身心打理好,做一個(gè)有愛心、慈悲心,有智慧心、同情心,有同理心的人,你本身先具備有這個(gè)條件以后,自然對(duì)自己的父母妻子兒女,也會(huì)盡力去攝受、關(guān)心,這樣才叫度眾生;度眾生并不是叫每一個(gè)人把頭發(fā)理光去出家,那和尚豈不是變成開理發(fā)店的剃頭師了嗎?

　　五、作諸事業(yè)不舍智心

　　“菩薩摩訶薩,雖在居家作諸事業(yè),未曾暫舍一切智心,所謂若著衣裳,若啖滋味,若服湯藥,澡漱涂摩,回旋顧視,行住坐臥,身語(yǔ)意業(yè),若睡若寤,如是一切諸有所作,心常回向薩婆若道,系念思惟無(wú)時(shí)舍離,為欲饒益一切眾生,安住菩提無(wú)量大愿,攝取無(wú)數(shù)廣大善根�！�

　　這是一種動(dòng)態(tài)的修行方法。各位在家里要衣食住行,要上班要開車,早上起來(lái)要刷牙,晚上還要洗個(gè)澡;巴西人好像不同,巴西人早上起來(lái)就先洗澡,我也覺(jué)得很奇怪,他們晚上不洗澡全身臟兮兮的怎么睡覺(jué),反正習(xí)慣不同,卻都是日常要做的事。你看,在臺(tái)灣這地方,不管你怎樣,每天起來(lái)一定要刷牙、要漱口、要上班、要開車、要堵車,要忍受空氣污染,種種行住坐臥上的需要,這些就是你在修道上的最佳道場(chǎng)、最好的時(shí)空,知道嗎?

　　現(xiàn)在我告訴你們一個(gè)修行方法。你試著養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣,鬧鐘一響,你不要把它壓下去再睡,這是修行的第一步,這毛病一定要改,很多人都鬧鐘一響,就把它壓下去再睡兩分鐘也好,不行!一秒鐘都不可!只要聽到鬧鐘一響,就要開始做功課了,靜靜的躺著,先想一些好事,設(shè)法找出一些好的字眼來(lái)想,例如健康、快樂(lè)、高興,還有什么?喜悅!你想賺錢,那要用什么字眼?富貴!事業(yè)興隆!智慧!要有智慧呀!你所想的必須都是那些好的字眼。這一生當(dāng)中,每天早上都要設(shè)法先發(fā)出一個(gè)好的訊息,睡覺(jué)前也要重覆這個(gè)動(dòng)作。我們出家人睡覺(jué)之前要摸摸光頭,早上起來(lái)也要摸頭,出家人每天要摸三次頭。你睡覺(jué)前也要先作五分鐘觀想,想一些美好的事,想你希望得到的東西,包括父母親、妻子兒女,希望他們與你自己都身心健康、快樂(lè)喜悅,想想他們令你愉快的事,想想你自己高興的事,并且把剛才你想的那些字眼念一念;如此早上起來(lái)做一次、晚上睡前再一次。早上醒來(lái)先做這種思想的體操五分鐘后,摩擦手、眼睛、鼻子,把耳朵搓一搓,這些地方都有穴道,輕輕的按摩,把手腳搓一搓,這樣再起床,比較不容易感冒。你的流理臺(tái)就放一只塑膠的湯匙,早上起來(lái)時(shí),嘴巴稍微動(dòng)一動(dòng)就會(huì)有口水產(chǎn)生,第一口的口水是最好的津液,含有豐富的酵素,將這第一口的口水吐在湯匙上去洗眼睛,將眼睛這樣眨一眨,一定要讓它洗到眼球,然后再用毛巾擦干;接著再去上大小號(hào);大號(hào)小號(hào)時(shí),眼睛要閉起來(lái),將上下牙齒扣緊,把嘴巴閉緊,姿勢(shì)要端正,這樣的話,元?dú)獠灰讚p耗,眼睛也不會(huì)受傷,牙齒到老都不容易掉。這是我們老和尚傳的密招,我現(xiàn)在將它全部公開給你們,我已經(jīng)快六十歲了,視力還是保持一點(diǎn)零和一點(diǎn)二,牙齒還保持三十一顆,這方法就有這個(gè)好處。

　　一面刷牙要一面注意呼吸,我早上是用手指沾細(xì)鹽搓牙齦,用這兩根手指,先用拇指,或食指都可以,內(nèi)側(cè)用拇指、外側(cè)用食指,這么搓,這樣子你的牙齒會(huì)變得很堅(jiān)固,到老時(shí)都不容易掉。你一面洗眼睛、搓牙齒、洗臉的時(shí)候,就要注意你的呼吸,注意你的心念在想什么:我現(xiàn)在正在搓牙齒、搓牙齒,我現(xiàn)在正在吸氣、吐氣,我在吸氣、我在吐氣。隨時(shí)要注意這些身體的行為,最大一個(gè)注意點(diǎn)在呼吸,你在做這些動(dòng)作也同時(shí)在調(diào)自己的心。這個(gè)方法不妨礙你的日常生活,透過(guò)隨時(shí)注意呼吸,你的心就慢慢定下來(lái)。所以你看這個(gè)地方說(shuō)“若服湯藥,若著衣裳,若啖滋味,”當(dāng)你穿衣服的時(shí)候,吃飯喝湯的時(shí)候,吃藥的時(shí)候,“洗澡、涂摩,”用什么膏涂抹的時(shí)候,“回旋顧視,行住坐臥,身語(yǔ)意業(yè),”講話作事,起心動(dòng)念,“若睡若寤,如是一切諸有所作,心�；叵蛩_婆若道�！边@一切都是要幫你成就佛道的。你觀照你的呼吸,讓你的心先安住下來(lái),把這一切功德用來(lái)追求無(wú)上智慧�！跋的钏嘉�無(wú)時(shí)舍離,為欲饒益一切眾生,安住菩提無(wú)量大愿,攝取無(wú)數(shù)廣大善根�！彪S時(shí)隨地都在增長(zhǎng)你的道心智慧。這是在華嚴(yán)第二十四卷的一段經(jīng)文,非常好,錄出來(lái)與大家分享。

　　“世間所有法,悉知其自性,了法無(wú)有二,無(wú)二亦無(wú)著,心不離世間,亦不住世間,非于世間外,修行一切智。”

　　這段最重要的是“心不離世間,亦不住世間,非于世間外,修行一切智。”這段經(jīng)文念起來(lái),會(huì)覺(jué)得佛陀真是了不起,修行并不是我們所想像的“需要到另外一個(gè)美好的世界才能修行”,你看佛陀說(shuō)“非于世間外,修行一切智。”一切智就是佛的智慧,就是阿耨多羅三藐三菩提,并不是在人世間以外的另一個(gè)空間里去修,而是把這個(gè)我們生存的空間、充滿黑白道的五濁惡世,當(dāng)成我們成就法身慧命最佳的處所,所以我給它定一個(gè)名詞叫“菩薩學(xué)處”。