菩薩學處·第四講 菩薩學處

　　第四講菩薩學處

　　世間眾生不知恩報,迷惑顛倒愚癡無智,種種煩惱皆悉充滿,是我所修菩薩行處。

　　這次智慧人生系列講座,總共有八次,今天是第四次了,現在簡單的復習前三次的重點。

　　不管哪一種宗教、哪一種學說,只要我們去研究它,就會得到一個共同結論,如果這個結論,能夠讓我們肯定人生的價值意義的,都是善法。當然,如果想要究竟解脫的話,又另當別論。所以我們生而為人,如果我們是因為透過信仰宗教而去否定人生的意義價值、否定人間的殊勝,即使佛法中有這種法門的話,也絕不是佛陀出世的本懷,那是一種方便法門而已。所以我們上一次的演講當中,有一個很重要的思想:我們生而為人,是最值得高興、最值得慶幸的;如果你沒有這種慶幸生在人間的觀念,跟佛法就不太相應啰!各位是不是覺得人生很苦、覺得這世界不值得我留戀、不值得我去努力?有沒有這種想法?總覺得做人很苦,活在這世間要謀生、要受生老病死折磨,要跟人發(fā)生沖突矛盾,要受盡很多委屈,如果有這種感覺的人請舉手。如果你老是覺得做人很痛苦、沒有一點意義,也沒有價值,那就跟智慧人生系列所宏揚的法門不太相應啦。上次我們講過什么叫富貴,得到人身叫富,能得人身最富貴了,能衣食無缺、知足就是富。你衣食無缺,有固定工作、固定收入、身體健康,這就是富貴;壞事不去做、有羞恥心,就是貴;發(fā)菩提心就是貴,有希圣希賢、成佛作祖的愿心,就是最貴氣的人。

　　壹、幸得人身

　　既然這樣,我們信佛學佛的人也必須有所追求,所以第一天我向各位建議:我們一定要發(fā)追求大富大貴的心,也就是發(fā)菩提心;發(fā)了菩提心以后,要在哪個時空當中去修學最適當?也就是在哪一界來修道最好?在我們佛門當中就有好幾派的意見,有些說,我們到另外一個凈土去修,那世界都沒有苦惱,我們到那邊去修,沒有障礙,都是諸上善人在一起修,很快就會成就;另一派學說,佛經里面也有記載,是生天到天界去修的修行方法,但是佛經里面并沒有告訴我們生天最好,沒有說到天界修行的法門最好,反而認為生天是一種墮落,因為到天堂那么好的環(huán)境,太快樂了,他的壽命年限很久很久,比如我們人間五百年,最低層次的天界才一個日夜——一天;我們人間五百年,四天王天才一天——一個日夜;人間一千年,三十三天才一個日夜——一天;他們天人的日夜都是用五百年、一千年以上來計算,這樣子算起來,天人壽命都幾千萬年,在這么長遠的時間當中,他們沒有無常感的逼迫,無法像人間這樣發(fā)勇猛心來修道。因為我們人間壽命太短,頂多七、八十歲,在這七、八十年當中還有生老病、家庭事業(yè)等種種困惑,有感情、夫妻、子女、同事、同業(yè)、同行之間的種種沖突矛盾。這樣講起來,是不是在人間修道比較好呢?可是一般人覺得在人間修道太困難,時間太短暫了,懂得應該修行的時候,已經是幾歲了?所以各位很難得,二、三十歲,三、四十歲就能夠發(fā)心來修道,都是具備很大的善根才做得到,二十歲左右就能聽到佛法,真是大善根啊!可是佛經里面一再強調,諸佛世尊在哪一個地方成道的呢?不是天上,而是在我們這個世界——人間來成道的。阿含經等見品中就有記載“諸佛世尊皆出人間,非從天可得�！逼兴_一定要在人間才能成佛,人間才有佛法,才可以成佛。所以我們佛門里面雖然有生天的修行方法,但是并不主張生天,佛法認為生天是八難之一,你生天以后,很難學佛,大部份在定的當中享受種種快樂,壽命這么長,沒有無常逼迫感,當然不會想修道。

　　所以我們要很慶幸已得到人身,在人間有佛法可以聽聞、有善知識可以親近,這是一個很大很大的福報,這個也是我們今天要講的主題“菩薩學處”。佛從菩薩來,菩薩要在哪里修?就在人間修。

　　貳、修道因緣

　　今天我們講的主題是“菩薩學處”,菩薩道在什么地方修?當然要在人間修學,在人間圓滿福德智慧。

　　一、接納自我希圣希賢

　　我今天參考的內容在寶積經里,印順老法師著有一部寶積經講記,你們可以回去看幾遍。寶積經里邊有三段的經文非常好,那是佛陀對迦葉尊者所開示的話。這個地方不能念葉(yè),要念破音字——葉(shè)。

　　“譬如種在空中而能生長,從本以來無有是處。菩薩取證,亦復如是,增長佛法,終無是處。”

　　這一段,是說明世間植物的種子,你將它散在空中,有可能生長嗎?“從本以來無有是處”啊!根本就不可能嘛!“無有是處”就是沒有這種道理�！捌兴_取證亦復如是,增長佛法,終無是處�！边@段是說:如果我們厭棄人間、厭棄人世、厭棄人生,而想成佛、或去取證這種無上智慧,那是不可能的;就像這種子,你拿在手上、放在桌上、放在空中飄泊,是不可能發(fā)芽的。

　　講到這個地方,我們信佛學佛的人要注意自己的觀念,注意自己平時有沒有很討厭自己、討厭世間、討厭人生的思想觀念,如果有,你很容易生病,知道嗎?比如一個人說:我討厭人、討厭事情、討厭自己,我長得眼睛一只大一只小,我的上嘴唇大、下嘴唇小,不好看,或是我的臉型是怎樣的不好看,這樣經常很討厭自己、埋怨自己、討厭別人、埋怨這世間、埋怨這社會,這種人氣運一定不好,而且一定經常生病,為什么?因為你拒絕健康。你有這觀念、這種想法、這種心念的時候,這心理會影響到生理,你的生理會發(fā)出信號,身體立即產生腎上腺素來應變,你的免疫細胞也受到傷害。比如說,我們緊張的時候,心跳脈搏加快,全身肌肉緊繃,血壓上升,臉色發(fā)青,為什么?因為我們的腎上腺會分泌出一種腎上腺皮質荷爾蒙,讓你的周邊血管收縮,卯足全身力量逃跑或避開危險,有人因此心臟病發(fā)作死了,血壓過高而腦中風了,久而久之得了癌癥,再不然就天天生病。一個人整天埋怨自己長得不好看,覺得自己的遭遇很可憐,討厭這世間的空氣齷齪、交通堵塞、政府無能、治安不好以致生命安全有問題,你不斷的埋怨又埋怨,病痛就會增加。這個很重要,我們先不談修行不修行,單單有這種怨天尤人的心念,你的生理就先受傷害,更別談修行了。

　　一個人透過宗教的薰修,產生悲天憫人的心念,面對人生的時候,能自我接納,我的長相這樣子沒殘缺,我很滿意了,不必在鼻梁上墊一塊什么讓它高一點,這眼皮也不必割成雙層,當你慢慢接納自己、接納這個社會、接納這個人生、接納這個家庭、接納事業(yè)的時候,你將會時時充滿歡喜心。當你有希圣希賢的健康心態(tài)的時候,你的心理會影響到生理,你的免疫系統(tǒng)會愈來愈健康,身體愈來愈強壯,不容易感冒,也不容易老化、不會癡呆。日常生活當中,來自家庭、事業(yè)、婚姻的壓力,很容易造成你生理上的種種疾病,所以現在癌癥很多、腫瘤很多,當然跟飲食、環(huán)境有關系,最重要的還包括心理的壓力,這個有醫(yī)學實驗做證明,日本做過一個實驗:來自于食物、環(huán)境造成的癌癥,只有百分之十,但是生活上壓力的致癌率是百分之十五,也就是有百分之十五癌癥來自心理的壓力,百分之十才是來自于食物、環(huán)境的關系。所以我們信佛學佛的人,千萬不要一直埋怨這肉身、臭皮囊,厭惡自己的生理,厭惡自己活在這世間沒有意義,討厭別人,這人我看不順眼,巴不得他被車撞死,有這種心念是很糟糕的,不可以這樣。如果你經常發(fā)善念,你的氣運就會慢慢好轉,你的事業(yè)也慢慢就會好轉,你身體健康也慢慢會改善。

　　二、有諸結使能長佛法

　　“迦葉!譬如種在良田,則能生長。如是迦葉!菩薩亦爾,有諸結使,雜世間法,能長佛法�！�

　　這一個種子,你將它放在泥地上,放在良田里面,它就能夠發(fā)芽開花結果了,菩薩也是這樣。“有諸結使”,佛經這名詞很特別,“結使”就是心有千千結的煩惱結,所有內心的煩惱,包括貪瞋癡等種種惡念雜念邪念,都稱為結使。“使”就是使你身心不得自在。煩惱會使你不得安寧,這叫結使�！笆埂边�有奴隸的意思。某某人支使你做事,你就被束縛了,所以叫結使。

　　種子撒在良田當中就能夠生長,菩薩也是這樣。我們面對自己及眾生,都是苦苦惱惱的,但是在世間種種不如意的事、生老病死、悲歡離合、春去秋來,種種無常變化,世界許許多多的沖突矛盾,卻反而能夠增長佛法的善種,讓你的佛法種子發(fā)芽。所以前面曾講到菩薩種種方便門,這些方便門都是種子發(fā)芽的土地,有時候當國王,有時候當文學家,有時是建筑家、航海家,前面講過了嘛!我們學佛不是要改變身份,將頭發(fā)理掉去出家,放棄原有角色,每一個人的福報不同,所以他在這生當中從事的士農工商行業(yè)一定也不同,雖然各人福報不同、職業(yè)不同、一生遭遇不同,這一切一切卻都不妨礙我們信佛學佛成佛。比如有些花要種在陰涼沒太陽的地方才能開花,有些花木則一定要在充足的陽光下才能成長。草木生存的適宜環(huán)境,有些在室內、有些在室外、有些要在高山,有些在平地,即使是高山,也有海拔一千公尺、兩千公尺、三千公尺不同,每一種花草樹木依著它自己一定的時節(jié)因緣而開花結果;你如果把所有的花木集中在同一個溫室中培養(yǎng),它會不會開花呢?有些可以,有些就枯死了。各位!如果我現在要你們把頭發(fā)理掉跟我出家,你們會不會開悟呢?不見得!你出家以后甚至會比在家時更痛苦更煩惱,因為你不是那個根性,沒那個因緣。有那個根性適合出家的,在家做什么事都倒楣,非要走出家的路才能生命得到安頓,這個就看師父的慧眼,這個人適合出家才讓他出家,這個人不能出家就千萬別叫他出家,好好的發(fā)展事業(yè)結婚生子就沒有錯。

　　我們每一個人都像一棵花草樹木的種子,由于前生的業(yè)力不同,加上今生的個性專長、嗜好完全不同,所交的朋友不同、所接受的思想教育也不同,我們就要在不同的角色、不同的職業(yè)當中去成就佛道。有些人插花教得很好,有些當個好老師,有些是最優(yōu)良的工人,有些開業(yè)當醫(yī)師,有些經商,有些從事印刷業(yè),不管你從事哪個行業(yè),你就在那個行業(yè)當中去成道,在那地方開花結果。所以你不要以為那長在海拔兩千公尺的蘭花多么幽香,也把自己的種子拿到兩千公尺的高山上播下去,結果枯死了。你不要以為出家好,不要以為出家人整天在修道,一定很快就成道,不行,你沒有那命格,知道嗎?臺灣話不是叫命格嗎?過去有人曾教我,我學一點就扔掉不學了,所以你不要叫我排,你也不要去叫別人排,不必排這些東西,把自己的心念作定位更重要。由于每一個人的前世今生所接受的教育、所積的福德、所培養(yǎng)的根性不同,所以我們每一個人在士農工商某個行業(yè)中都可以發(fā)芽開花結果。你千萬不要以為信佛學佛只有將事業(yè)子女父母丟掉,或者剃頭出家一條路。幾年前,我從阿根廷回來臺灣時有一個年輕人說:師父!我跟你出家好不好?我說為什么,“我可以跟你出國啊!”我說:“你出家就想出國而已,那有什么意思?那你結婚了沒有?”“唉!就是結婚了才麻煩,孩子剛生下來很麻煩,晚上要起來換尿布沖牛奶,我煩死了�！蔽艺f:“這樣不行,你這樣不負責,你太太二十幾歲跟你結婚,生下孩子,丟下她們出家,你并不是真正發(fā)心來出家,你只是逃避換尿布的麻煩、以及要去上班賺錢買奶粉的責任�！蔽揖椭x絕他,后來他太太對我非常感激,也很護持我。

　　雖然每一個人的根性不同,但是有一個共通原則——“菩薩亦爾,有諸結使,雜世間法,能長佛法�！备魑挥屑彝�、有事業(yè),生理上有生老病死,每天世間一切的一切都在表演佛法給我們看,演無常法、緣起法,緣生緣滅、無常無我,一切都在刺激我們、提示我們人生的方向,聰明有智慧的人見到這些,喔!要趕快勇猛精進,千萬不要說:唉!等我老了吧!等我結婚生子,兒子娶媳婦,女兒都嫁了以后就開始念阿彌陀佛啦,來不及了!臺灣話這么講:“棺材裝死人不是裝老人�！甭牭枚�我的意思嗎?棺材不一定裝老人,棺材是裝死人,年輕人也會死,有些小嬰兒一生下來就死了,有些十幾二十幾就走了,所以棺材是裝死人,不一定裝老人啊!

　　我講一個故事,你們聽了可能會比較有精神。有個正在讀某大學的年輕人利用寒暑假來到某個寺廟讀書,讀累了就走進骨灰塔參觀,每個骨灰罐都貼有亡者的相片,他看到有個小姐很漂亮,心想:這么漂亮的小姐這么年輕就死了,實在可惜啊,如果做我的女朋友多好。他在心里動了這個念頭,回家以后,每天晚上就有一個小姐在夢中來陪他睡覺,他也滿得意、滿快樂的;漸漸的,身體就慢慢變了顏色,臉色發(fā)青,他母親問他到底怎么回事,他自己也不知道,反正睡覺起來就很累很累。他母親畢竟經過世事,就詳細問他最近的去處,發(fā)現在寺廟的骨灰塔中出了問題,就帶他到寺廟去皈依,去向骨灰罐中的女孩道歉,用心持大悲咒、誦金剛經,一個禮拜后病況才好轉。世間任何事物都在向我們啟示佛法。你看這些花,剛剛買來時跟現在有沒有差別?有些已經謝了,它在向我們顯示無常法。你看到周遭的親戚朋友一個個走了,這就是佛陀在向你說法。

　　有智慧的人,所有人事物都是在增長他的智慧,沒有智慧的人,任何人事物都是煩惱,而且動不動就對身心造成傷害。所以你看古代那些高僧大德個個都是長壽的,因為他看到的世間都是美好的,他不怨天尤人,他隨時都是法喜充滿的。甚至有些大開悟者、大修行者,已經無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,已經消除了跟世界沖突的念頭,人我眾生等一切人事物,對他來講都沒有沖突矛盾,他已經化解了一切沖突矛盾,這個時候,他的身體里面就不會分泌那種不好的毒素出來,所以他的身體健康,不需要吃什么補藥,寺廟里最多是青菜豆腐湯,吃了保平安。有的時候,我去醫(yī)院探病,“師父!你怎么也來看病?”“我不是來看病,我是來看病人!”“唉!你們吃素的都是面有菜色�！蹦悴灰�笑我們身體差,你看看醫(yī)院里面,癌癥的患者,是吃素的多,還是吃肉的多?當然吃肉的多啦!吃素的雖然也有患癌癥的,但很少。

　　修學佛法,一定要先肯定自我,肯定降生到這個世間、得到人身,是大富大貴、是很美的一件事情;要緊的是,你要改變你的觀念,當你不能改變目前的環(huán)境、不能改變這社會、不能改變這世界時,最起碼你要先改變自己的心態(tài),你改變了自己的心態(tài)后,身體健全了,心安了,才有可能慢慢的讓你的父母、家庭、妻子、兒女一起來分享你生命的喜悅。你本身都是處在矛盾沖突當中,活在煩惱痛苦當中,陷在怨天尤人當中,你說要帶給他們什么好處,我看非常有限,了不起只是些物質上的方便而已。所以我們信佛學佛的人,一定要肯定人生、人間種種美事。

　　“迦葉!譬如高原陸地,不生蓮花。菩薩亦復如是,于無為中不生佛法�！�

　　“迦葉!譬如卑濕淤泥中,乃生蓮花。菩薩亦爾,生死淤泥邪定眾生,能生佛法�！�

　　這兩段經文很白話,很容易了解,前一段與后一段剛好是相對應的。高原陸地——高山上種蓮花如何生長?我們都知道蓮花要長在淤泥當中才能開花。所以這地方說“菩薩亦復如是,于無為中不生佛法�！�

　　現在我們來談無為�！盁o為”的相對叫做“有為”,什么叫有為?山河大地,人我是非,我們眼睛看得到、聽得到、摸得到的一切都是有為法。在那形形色色的、一切相對矛盾沖突的世界當中,我們經常都希望自己努力的修,有一天開悟、明心見性了,無我相、無人相,證到那種無為境界,就解脫自在了。學佛的人如果認為自己證到無為、涅槃了,以為自己生命最高的實踐圓滿了,則不生佛法——不能成佛。太著重在個人那種寧靜和輕安是不能生佛法的。修行過程必須像蓮花,必須浸在淤泥當中才能開花。我們祥龍山種了一些九品蓮花,有九種顏色,叫做香水蓮花。臺南有一位十大杰出青年,他的美國朋友,寄給他八顆蓮花種子,他經過十年的研究,培育出開了四十幾種顏色的蓮花,而且有香水味道,這種蓮花是白天開花,一般蓮花是晚上開花,叫子蓮或睡蓮,他這蓮花叫午蓮,早上太陽出來花就開了;如果睡蓮的話,太陽出來花就合起來了,一到晚上就又慢慢開起來。種花的人跟我講,這個就要用爛泥巴泡在水里,再放點有機肥更好,我們依法種下種子,它真的就開花了,那花聞起來還真有點香水味道,所以取名叫香水蓮花。

　　天上有沒有生老病死,也有!但是幾百萬年甚至幾千萬年,天人的福報才享盡,所以他們不感覺出那生老病死的滋味。天上有沒有你打我、我殺你的現象?也沒有!我們人間有地震、水災、風災、火災,生老病死等種種的不如意。受家庭、事業(yè)、感情婚姻、子女、財產等種種的折磨,這些煩惱在一般人來講,認為很痛苦,痛苦得令人難以修道,但是在佛法里面說:在這個生死淤泥、邪定眾生當中“能生佛法”,這才能成就佛道啊!

　　下面的經文出自華嚴經。

　　“菩薩如是成就難得智慧心、修習諸行,于三惡趣,拔出眾生,教化調伏,安置三世諸佛道中,令不動搖。”

　　地獄、惡鬼、畜生叫三惡趣,菩薩修行佛道,就是在三惡趣當中,去拔濟眾生,種種方便法,教化調伏,使眾生安住三世諸佛的佛道當中。

　　三、愚癡眾生逆增上緣

　　“復作是念:世間眾生不知恩報,更相讎對,邪見執(zhí)著,迷惑顛倒,愚癡無智,無有信心,隨逐惡友,起諸惡慧,貪愛無明,種種煩惱皆悉充滿,是我所修菩薩行處�！�

　　世間眾生,恩將仇報,你對他好,他有的時候還踢你一腳、傷害你,而且互相對立,邪見執(zhí)著,迷惑顛倒、愚癡無智,這是講到我們眾生相。目前臺灣整個社會你們感覺怎樣?是不是亂糟糟的感覺?什么黑道白道,還有空氣污染,交通堵塞,讓我們感覺到世間實在……,難怪聯合國說還有十億的人在尋找理想的家鄉(xiāng)、美好的家園;臺灣新世代有一半的人準備移民,那是某某團主任李鐘桂講的。面對這社會種種現象,難免讓我們感覺的確不如意,尤其是種種邪見執(zhí)著、迷惑顛倒。舉個例子各位比較容易了解。口蹄疫事件中,一些養(yǎng)豬的人在豬肉價高、賺錢的時候不講話,發(fā)生了口蹄疫以后,都要政府免費替他買疫苗,政府單單花在疫苗補助就要九十億,然后又要撲殺費、又還要補償費,撲殺以后造成的污染,卻要我們社會大眾付出非常高的成本代價,平常那些養(yǎng)殖戶賺錢的時候,排泄物及廢水流入水溝,溝里的水再流入河流或水庫里面,所以我們吃的水是什么?是豬糞水、是糞尿水!請問這免費的服務由誰納稅?眾生納稅!為什么他要養(yǎng)豬?因為這些納稅人要吃豬肉!納稅人要吃豬肉,所以要有人養(yǎng)豬,養(yǎng)了豬以后,這些廢水又循環(huán)到我們口中喝下去,這就叫迷惑顛倒、愚癡無智。

　　你看英國狂牛病流行,要撲殺三十萬頭的牛。牛吃草本來沒事,人類偏偏想出怪招,用羊的骨頭磨成粉給牛吃,希望牛能長得快一點,發(fā)育好一點,以便多泌乳,以便早日宰殺做成牛排,結果牛吃了羊骨頭的飼料以后感染了狂牛病,人吃了狂牛病的肉以后,腦神經受傷,甚至化成血水。廣州最近發(fā)生雞瘟,十幾萬的雞要撲殺,臺灣的雞瘟也是連年不斷,只是不像口蹄疫那么轟動;最近又有狂犬病的病例出現了。

　　眾生對健康的食物不懂得攝取,盡是要吃些容易造成疾病的食物,發(fā)展造成污染環(huán)境的養(yǎng)殖業(yè),大量的雞呀、豬呀、鴨呀,養(yǎng)這么多,這就叫做邪見執(zhí)著、迷惑顛倒、愚癡無智。新加坡的總統(tǒng)李光耀很聰明,他說:我們新加坡的人不準養(yǎng)雞、豬,連狗貓都不要養(yǎng),你們要吃豬肉就向臺灣買。日本也很聰明哪,拼命發(fā)展機械工業(yè),小小的一臺機器就可以換你一船的豬肉,把所有的糞便留在臺灣,聰明的國家、聰明的政府就是要有遠見。所以各位不吃豬肉的人真是功德無量。不管什么肉,你都不要吃,你就少造這份污染孽。你就少得一份病,也少造一份殺業(yè)的業(yè)障,這個對我們修行人來講是很重要的。吃這些東西,造成血液的酸性,引起高血壓、血管阻塞種種毛病,這真是沒有智慧。所以我們學佛的人要學聰明一點、學智慧一點,對于吃什么會使身體健康、吃什么會造成疾病都要弄清楚。像我這樣吃素二十幾年,我不感冒——拒絕感冒,我看別人感冒就覺得奇怪,為什么一天到晚吃補還感冒,我對這現象覺得很感冒,真的,我覺得很奇怪,為什么你們一天到晚感冒?一位信徒打電話來“師父!我感冒了,不能來聽演講……�！逼婀�,怎么老是感冒?因為我二十幾年來都不曾感冒,為什么?簡單!吃健康食品!說到健康食品,你不必去買一套幾千元、幾萬元的,糙米飯加青菜蔬果、芽菜就可以,太簡單了。經上說眾生愚癡、迷惑顛倒、無有信心,當然這地方“信心”是指三寶,但是還可以擴充一點。世間其他宗教,是在勸善,即使不究竟也有他相對的勸善止惡價值;所以我們世間的人,對佛法僧三寶、對宗教沒有信心的話,很容易隨逐惡友,起諸惡慧,也就是邪知邪見;有些人喜歡追求神通,迷信什么分身,宋七力不是自稱能分身嗎?刑事警察局把他抓去以后,叫他分身看看,結果他分不了身,但是眾生就相信這些東西。有一位信徒跟我講,他打坐的時候,會有一個嬰兒跑出來,他打坐時原靈(神)會出竅,這不是什么好事,你如果修行修到會有嬰兒出來的話,就不是佛法,而叫“惡慧”。

　　在貪愛無明、煩惱充滿的這么不好的地方,卻是我修菩薩行之處,是我要成佛之前修菩薩道的最佳處所。剛才我們念過這么長的經文,眾生顛倒惡慧啦,隨逐惡友啦,無有信心,起諸惡慧貪愛,無明種種煩惱皆悉充滿啦,整個世間讓我們感受到的都是亂糟糟的,讓我們看不順眼的,但是在佛經來說,這卻是我要修菩薩道、成佛道最好的地方啊!古代的文字都很簡略,我這樣加上幾個字,你就容易了解。

　　“設有知恩,聰明慧解,及善知識充滿世間,我不于中修菩薩行,何以故?我于眾中無所適莫,無所冀望,乃至求一縷一毫,及以一字贊美之言�！�

　　現在我們用白話文來解釋。“設”——假如,如果世間的眾生都能感恩、知恩、報恩、有智慧,到處都是善知識,人人都比我聰明、比我棒、比我好的話,則“我不于中修菩薩行”,因為在這么理想的地方我沒辦法修行,何以故?“我于眾生無所適莫�！闭垎柛魑�:假若人人比我們聰明、比我們有錢、長相比我們莊嚴、身世比我們好,如此樣樣都比我們好,請問你還要幫他什么忙?你還能幫他什么忙?幫不上忙嘛!這個人生病,家庭有些變故、夫妻、感情、事業(yè)種種受到挫折的時候,我們有很多輔導機構,社會上就需要很多義工,世間若沒有這些婚姻、家庭、事業(yè)沖突矛盾的時候,有沒有需要設生命線?有沒有需要各種的義工?不需要——無所適莫!所以為什么你要多讀佛經,道理在這里。

　　說到這個地方,我要請各位注意一個問題:我們常常聽經,聽許多法師演講,有些師父、居士到處的強調這世間是很可悲、可哀的,一刻都不能停留、一刻都不能徘徊,這種法門叫“方便法”,依原始佛教來探討并不是這樣的,由這經文就可證明,所以有些法是人說而不是佛說。我們很有福報,到處去聽法,但是你要有分辨能力,知道這是師父說、法師說、人說的,不是佛說的;或者佛曾有這種說法,但他是方便說,而不是究竟說。你有這種分辨能力之后,到處聽經時,這師父這么講,那師父那么講,你就能判斷是不是有沖突矛盾的地方,我現在根據的是華嚴經所說,是佛說,不是我說,這樣各位能了解嗎?今后你聽經時,要知道,這是不是佛說的。比如我在巴西那個叫SUSANA的地方,有一位老居士信佛很虔誠,他聽了一卷錄音帶,說人只要好好念一句阿彌陀佛,七天不吃不喝不睡的精進,阿彌陀佛就會接引你到極樂世界去;結果夫妻倆真的下定決心,不吃不喝不睡,念了七天佛,有沒有往生?沒有!但他病倒了,我去SUSANA看他,他跪下頂禮時就爬不起來,哭得很傷心,我說:老居士!你還是要吃,身安而道隆,你用這個方法會讓身心受到傷害,這樣子你沒辦法修行。所以有很多說法是一個方便法,而不是究竟法,有些只是人說而不是佛說。(按,依阿彌陀經所說:“若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執(zhí)持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸圣眾�，F在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。”。故重點不在不吃、不喝、不睡的形式。又修學應掌握次第,在善知識指導下,循序漸進。不該有急求果報的心態(tài)。)

　　這地方已講得很清楚:世界眾生,這么糟糕,沒有信心、恩將仇報、隨逐惡友、起諸惡慧、貪愛無明,種種煩惱,皆悉充滿,正是我修菩薩道的最佳處所;如果大家都能夠知恩報恩、又聰明又有智慧、又有福報,我就沒辦法在當中修了,我沒辦法布施、沒辦法做善事,那我怎么成佛道?永遠不能成佛啰!因為成佛一定要度眾生,你要度眾生才能成佛,沒有眾生可以讓你度了,你怎么成佛?沒有功德讓你做了,沒善事可以做了,怎么成佛?為什么要有善事,因世間有這么多讓我看起來很可憐、很可悲、很齷齪的事,需要我們有正確信仰的人去改善它。

　　叁、修道心態(tài)

　　所以今后我們對現實人生的一切一切,要用這種觀念來想:啊!感謝這個社會這樣的環(huán)境來成就我的道業(yè)!所以你回家的時候,半夜你那寶寶哇哇叫的時候,你會產生感恩的心:喔!這個是來成就我佛道的未來的佛子呀!乖呀!我沖牛奶來供養(yǎng)你!供養(yǎng)你這個未來佛啊!能這樣的話,所有發(fā)生在我身上的一切都是美事,都是成就我道業(yè)的善因善緣,生命不再有矛盾沖突現象了。這時候,你的氣運慢慢就會好轉,你的命運慢慢就會好起來,你就不會覺得活在世界上很痛苦、很悲哀。所以我常提醒各位:我們信佛學佛的人,當你不能改變這世界時,就先改變你自己;一定要先改變自己,你自己不改變的話,很難改變其它事物。所以整個世界要永續(xù)經營下去的話,能維系人類生存、讓世間能永續(xù)經營下去的微妙關鍵就是“道心”;透過眾生求道之心——向道、學道的心,也就是我們信佛學佛的菩提心念,是維系著人類生存的一種不可思議的微妙力量。各位可以看看整個世界,跟非洲比起來,我們還算很不錯。我曾在外面流浪奔波了幾年,我發(fā)現我們還算滿不錯的。你看外邊,不是干旱,就是洪水、大地震;非洲的話,游擊隊一天到晚在打戰(zhàn),聯合國的車子載救濟品去的時候,往往被槍彈炸掉,怕里面藏有武器,那個饑荒的地方,許多人在挨餓當中,聯合國送去的東西,他們卻吃不到,那不是等于在餓鬼道了嗎?你看和平的地方總是四季如春,什么水果都有,春天有春天的水果,秋天有秋天的水果,一年四季都有水果、琳瑯滿目的農產品,也沒有干旱到連一滴水都沒得喝,為什么?因為很多善人善事在服務這個社會,許多人都有善心善念,所以社會有福報。

　　一、生歡喜心凡事感恩

　　我在阿根廷遇到一個女中醫(yī)生,她因平時跟人家結了很多善緣,她只是常常念觀世音菩薩而已,也沒有看什么經書,家里的人教她念觀音菩薩,她就會念觀音菩薩,后來,文化大革命時被抓去勞改,抓去第一天在審判時,突然跌倒了,一跌倒腳跟受傷,就被送進醫(yī)院里,也沒有被送去勞改。她很奇怪,為什么念觀世音菩薩竟然會跌倒,莫名其妙,就不想念觀音菩薩了;后來她就夢到觀音菩薩提著一個菜籃子,里面的綠豆芽全部都爛掉了,只剩一根新鮮的綠豆芽,觀音菩薩就把那一顆綠豆芽拿起來,對她晃一晃,意思就是說,他們都爛掉了,你還是這么一根新鮮的綠豆芽;她醒過來一直想,想了很久還是想不通,后來終于想通了,你想想看,她一躺進醫(yī)院就躺了好幾個月,有好多人來照顧她,人家被送去勞改,她在醫(yī)院里卻吃得胖胖的,等斗爭的這段時間過了以后,她出院了,腳也好了。有福報的人到什么地方都是有福報,沒有福報的人,在臺灣也好、在美國也好,就是沒有福報,就是要受苦受難。在這生當中,做事業(yè)不成功,東摸西不成的“賺溜溜,呷溜溜”——臺語,意思是賺多少就花多少,賺進來的還不夠花出去的多。大部份來講,若你所造作的善念善心、善行不夠,還有前世的福德不夠,這生當中的婚姻事業(yè)種種都不如意。

　　但是我們信佛學佛的人,不管過去,過去已過去了,最重要的是把握現在、此時此刻、今天、當下,從現在開始起歡喜心,從現在開始見到人就生歡喜心,見到事情來了也生歡喜心,拿起書本也生歡喜心,這盤菜煮得太咸了或沒味道,也要歡喜心,什么都以歡喜心面對,那你的命運、你的身體健康,種種都會慢慢改善。你不要說:啊!我一天到晚拜佛,一天到晚誦經,誦多少咒,念多少佛,身體還是生病,事業(yè)還是不如意,佛菩薩沒有保護我。其實你為什么不檢討你自己?你一天到晚埋怨東埋怨西的、怨天尤人,不知去感恩圖報,只會埋怨人家,只會想別人的壞處,當然你的氣運就不好,什么事都不順利。所以信佛學佛的人,一定要從自己的改變做起。中國儒家也是這種思想:自天子以至庶人,皆是以修身為本,身修而后才能談到齊家治國平天下。所以古代的圣賢、英雄所見大致相同。每一個人一定要有這種心性上的修養(yǎng),這是非常非常重要的。

　　二、但為眾生修菩薩道

　　所以你看這地方講得很清楚“我于眾生無所適莫”,眾生都比我有福報,比我聰明,比我有智慧,我能為眾生服務什么呢?所以對眾生無所適莫,無所冀望,乃至不求一縷一毫及一字贊美之言。我去服務眾生、利益眾生,并不是貪名貪利,不是為了能上報紙、上電視、將知名度提高,我根本沒有這個希望,否則的話會很痛苦。每當你做一件事情就希望人人都知道,一旦沒人知道、沒有上報,你又難過了。報紙說有個人拿了三萬元給鄉(xiāng)公所,向公所的人說:“你幫我報出去,看能不能當好人好事。”“你三萬元就要當好人好事,世間哪有那么便宜的事?”后來他就很不樂捐——不樂而捐;他說:“你不把我當好人好事的話,拿了就算了!”變成不樂之捐那就麻煩了。所以凡事都不希望眾生來贊美我、給我什么好處,根本連這種求回報的心都沒有的時候,那才是真正的善。

　　菩薩就在這種環(huán)境當中“盡未來劫修菩薩行,未曾一念自為于己,但欲度脫一切眾生,令其清凈永得出離�！背鲭x什么?是離家出走嗎?是出離惡道、出離煩惱�！昂我怨�?于眾生中為明導者,法應如是,不取不求,但為眾生修菩薩道,令其得至安隱彼岸,成阿耨多羅三藐三菩提�！狈鸾浝锏倪@個隱跟穩(wěn)通用,這地方不能念yǐn,應念成wěn,令其得至安wěn彼岸。阿耨多羅三藐三菩提就是無上智慧、無上正等正覺。我們這些在眾生當中發(fā)菩提心、上求佛道、下化眾生的人,“法應如是”——應該如是在這五濁惡世當中,對眾生不取不求,但為眾生修菩薩道,令其得至安隱彼岸。也就是說,我們活在這世界上,不但求自己的內心凈化升華,也令眾生凈化升華,使之到達智慧福德的彼岸、涅槃的彼岸,而成就佛無上智慧,“是名菩薩摩訶薩第八難得行�！边@個是十行品里面第八難得行。

　　三、不味不著亦不生厭

　　“云何為菩薩未來施?此菩薩聞未來諸佛之所修行,了達非有,不取于相,不別樂往生諸佛國土,不味不著,亦不生厭,不以善根回向于彼,亦不于彼而退善根。常勤修行未曾廢舍,但欲因彼境界攝取眾生,為說真實,令成熟佛法,然此法者,非有處所,非無處所,非內非外,非近非遠,復作是念,若法非有,不可不舍,是名未來施。”

　　這是在華嚴經第二十一卷十回向無盡藏品里邊的一段精采內容,可能跟各位平時常聽的佛法有點差距,是不是?菩薩了達一切法是緣起、如幻如化的,所以他不會去取相、也不會著相,更不會心心念念求生到什么世界去;他既不會去討厭某個世界,也不會去貪著某個世界——“不味不著”,不刻意以這善根回向到另外一個天堂、另外一個世界去,更不會因為不相信經典里說的不可思議世界而退失善根。有人就這樣喔!某老師的父親是一位工程師,不信佛,媽媽卻很虔誠,他告訴媽媽說,今天某某大師來本地演講,以大師的口才無礙,我們請父親去聽聽經,母子就想盡方法,以最佳的雙簧演出,鼓勵這位工程師爸爸去聽佛法;那天剛好法師講到極樂世界,有蓮花大如車輪,白色白光,黃色黃光,赤色赤光……,工程師爸爸一聽到這話,怎么可能!什么另外還有一個世界叫極樂世界,而且那世界的蓮花,竟然像車輪那么大,當著幾百個正在聽經的信眾站起來說:哼!胡說八道!掉頭就走,從此就再也不肯信佛。眾生就有這種類型的。

　　所以我們信佛學佛的人,心胸要開闊;不但對于各宗各派的修行方法都要去認同他、肯定他的價值意義,而且要更進一步,對其他的宗教,即使民俗信仰的各種神明、什么城隍爺爺、什么公的,你也不要瞧不起他,對于基督教、天主教,不管他什么教,你也都要去尊重他們,因為有些人須要以這些方式來引導他向善、向光明。所以各位不要說,我是信佛的人哪,對世間其他宗教不屑,瞧不起他,甚至毀謗他、打擊他,信佛學佛的人不可以這樣。所以有時候,跟信徒到某地方去,信徒說:哦,我們到了土地公廟,要跟他拜拜,我說好,就合掌打個招呼嘛。你看,我們人見到人,不管熟不熟,總是“哈啰!”打個招呼,這是做人的基本原則,彼此尊重,土地公也是眾生之一嘛,你不要以為自己信佛學佛了,就瞧不起世間的各種鬼神,你合個掌,念個“阿彌陀佛”又有什么關系。

　　信佛的人不管修什么法門,我都可以接納;你說我沒有念佛,我也說沒有念佛,你說有阿彌陀佛,我也相信有阿彌陀佛,你說有極樂世界,我也確信有極樂世界,從種種理論來研究,一定會有,但是我們信佛學佛,是不是一定要往生極樂世界,這就看個人的根性,有些人適合念佛往生極樂世界,有些人一聽到阿彌陀佛就不想聽下去了,就退心了。依各人根性不同,有些人適合參禪,佛也不念,經也不念,只專心一意參禪,參公案、參話頭才能得利,有些人則要念咒誦經才能使心安下來。所以眾生根性不同,千差萬別。就像醫(yī)院里面有千千萬萬藥物,有內科、外科、心臟科、肝臟科等等不同的科系,即使是同一科同一種病,也是吃不同的藥;同樣道理,眾生有千千萬萬種根性,也必須用八萬四千法門對治,而每一法門都有他的殊勝之處;所謂藥無貴踐,能治病就是良藥,你說這高麗參很好,但是你感冒又吃高麗參的話會使病情更嚴重。有些人要吃瀉藥,有些要吃補藥,有些需要吃涼性的,有些適合吃熱性的,完全看你身體的虛實寒熱來決定。

　　“不別樂往生諸佛國土,不味不著,亦不生厭�！蹦憧础耙嗖簧鷧挕薄安灰陨聘�回向于彼,亦不于彼而退善根,常勤修行未曾廢舍。”這是談到未來施。我剛才已講過了,每一個人好像不同的花種,要在不同的時空、環(huán)境、氣候、季節(jié),或高山或溫室當中去培養(yǎng),有些要有陽光,有些不須要陽光,我們每一個人就在這種種不同的時空中去發(fā)芽、開花、結果——明心見性。

　　四、以善方便化度眷屬

　　下面這段經文就在二十四卷里面,特別把它摘錄出,供各位參考。

　　“菩薩摩訶薩,在家宅中與妻子俱,未曾暫舍菩提之心,正念思惟薩婆若境,自度度彼令得究竟�！�

　　菩薩摩訶薩也就是各位啦,你們在家宅中是怎樣的呢?雖然跟父母、妻子、兒女在一起,但是不應暫舍菩提之心。從這一段你可以了解到:我人生當中,除了家庭妻子兒女平安之外,我內心深處還有一個最高的理想——成佛之心,一種成佛度眾生、成圣成賢的菩提之心�！八_婆若境”就是智慧,一般稱為般若,也就是般若智慧。

　　“以善方便,化己眷屬,令入菩薩智,令成熟解脫�！�

　　要以種種方便來引導父母、兄弟姐妹、朋友鄰居等所有眷屬。令入菩薩智慧、令成熟解脫、遠離煩惱。

　　“雖與同止,心無所著,以本大悲,處于居家,以慈心故,隨順妻子,于菩薩清凈道無所障礙。”

　　這段經文跟你平時聽的佛法大不相同,是不是?平時我們總聽人家講:妻子是冤家,兒女是討債鬼,有沒有人這么講?結了婚丈夫妻子就是彼此的冤家,子女就是討債鬼,什么無冤不成親,佛經里有沒有這樣寫?其實這是人說的,不是佛說的,知道嗎?這段經文講得很清楚“以慈心故,隨順妻子,于菩薩清凈道無所障礙。”有什么障礙?研究佛法的人,要清楚每一句話出自什么地方,每一句話都要有根有據,要能引經據典。我這就是引經據典,所以這不是我說的,而是佛說的,知道嗎?這是談到菩薩摩訶薩在家庭中應有的心態(tài),今后你們不要把家庭當作束縛,不要把家庭當作煩惱的地方,你要隨時把家庭、事業(yè)、公司行號,社會上的每一個單位、每一個場所,都當成是你自己修道的地方。你以為佛陀文教基金會十一樓才是佛堂,而你家不是佛堂嗎?你家也是佛堂啊!你的父母親就是佛菩薩嘛!你那些子女、丈夫、妻子,就是未來的佛菩薩,你要好好的恭敬他、供養(yǎng)他。這些未來的佛菩薩,活生生的站在你的眼前,你卻不知道要去恭敬供養(yǎng),只希望到佛堂寺廟去頂禮膜拜、去求佛陀保佑你,我看佛陀很難同意你的做法,很難保佑你;你家里有那么多活佛,你不知道去愛他、關心他、了解他、設法幫他解決困難,你只是拚命的拿著香去拜啊拜,叩頭求菩薩保佑你,這是本末倒置,知道嗎?學佛不是這樣子,一定要先把自己的身心打理好,做一個有愛心、慈悲心,有智慧心、同情心,有同理心的人,你本身先具備有這個條件以后,自然對自己的父母妻子兒女,也會盡力去攝受、關心,這樣才叫度眾生;度眾生并不是叫每一個人把頭發(fā)理光去出家,那和尚豈不是變成開理發(fā)店的剃頭師了嗎?

　　五、作諸事業(yè)不舍智心

　　“菩薩摩訶薩,雖在居家作諸事業(yè),未曾暫舍一切智心,所謂若著衣裳,若啖滋味,若服湯藥,澡漱涂摩,回旋顧視,行住坐臥,身語意業(yè),若睡若寤,如是一切諸有所作,心�；叵蛩_婆若道,系念思惟無時舍離,為欲饒益一切眾生,安住菩提無量大愿,攝取無數廣大善根�！�

　　這是一種動態(tài)的修行方法。各位在家里要衣食住行,要上班要開車,早上起來要刷牙,晚上還要洗個澡;巴西人好像不同,巴西人早上起來就先洗澡,我也覺得很奇怪,他們晚上不洗澡全身臟兮兮的怎么睡覺,反正習慣不同,卻都是日常要做的事。你看,在臺灣這地方,不管你怎樣,每天起來一定要刷牙、要漱口、要上班、要開車、要堵車,要忍受空氣污染,種種行住坐臥上的需要,這些就是你在修道上的最佳道場、最好的時空,知道嗎?

　　現在我告訴你們一個修行方法。你試著養(yǎng)成一個習慣,鬧鐘一響,你不要把它壓下去再睡,這是修行的第一步,這毛病一定要改,很多人都鬧鐘一響,就把它壓下去再睡兩分鐘也好,不行!一秒鐘都不可!只要聽到鬧鐘一響,就要開始做功課了,靜靜的躺著,先想一些好事,設法找出一些好的字眼來想,例如健康、快樂、高興,還有什么?喜悅!你想賺錢,那要用什么字眼?富貴!事業(yè)興隆!智慧!要有智慧呀!你所想的必須都是那些好的字眼。這一生當中,每天早上都要設法先發(fā)出一個好的訊息,睡覺前也要重覆這個動作。我們出家人睡覺之前要摸摸光頭,早上起來也要摸頭,出家人每天要摸三次頭。你睡覺前也要先作五分鐘觀想,想一些美好的事,想你希望得到的東西,包括父母親、妻子兒女,希望他們與你自己都身心健康、快樂喜悅,想想他們令你愉快的事,想想你自己高興的事,并且把剛才你想的那些字眼念一念;如此早上起來做一次、晚上睡前再一次。早上醒來先做這種思想的體操五分鐘后,摩擦手、眼睛、鼻子,把耳朵搓一搓,這些地方都有穴道,輕輕的按摩,把手腳搓一搓,這樣再起床,比較不容易感冒。你的流理臺就放一只塑膠的湯匙,早上起來時,嘴巴稍微動一動就會有口水產生,第一口的口水是最好的津液,含有豐富的酵素,將這第一口的口水吐在湯匙上去洗眼睛,將眼睛這樣眨一眨,一定要讓它洗到眼球,然后再用毛巾擦干;接著再去上大小號;大號小號時,眼睛要閉起來,將上下牙齒扣緊,把嘴巴閉緊,姿勢要端正,這樣的話,元氣不易損耗,眼睛也不會受傷,牙齒到老都不容易掉。這是我們老和尚傳的密招,我現在將它全部公開給你們,我已經快六十歲了,視力還是保持一點零和一點二,牙齒還保持三十一顆,這方法就有這個好處。

　　一面刷牙要一面注意呼吸,我早上是用手指沾細鹽搓牙齦,用這兩根手指,先用拇指,或食指都可以,內側用拇指、外側用食指,這么搓,這樣子你的牙齒會變得很堅固,到老時都不容易掉。你一面洗眼睛、搓牙齒、洗臉的時候,就要注意你的呼吸,注意你的心念在想什么:我現在正在搓牙齒、搓牙齒,我現在正在吸氣、吐氣,我在吸氣、我在吐氣。隨時要注意這些身體的行為,最大一個注意點在呼吸,你在做這些動作也同時在調自己的心。這個方法不妨礙你的日常生活,透過隨時注意呼吸,你的心就慢慢定下來。所以你看這個地方說“若服湯藥,若著衣裳,若啖滋味,”當你穿衣服的時候,吃飯喝湯的時候,吃藥的時候,“洗澡、涂摩,”用什么膏涂抹的時候,“回旋顧視,行住坐臥,身語意業(yè),”講話作事,起心動念,“若睡若寤,如是一切諸有所作,心�；叵蛩_婆若道�！边@一切都是要幫你成就佛道的。你觀照你的呼吸,讓你的心先安住下來,把這一切功德用來追求無上智慧�！跋的钏嘉�無時舍離,為欲饒益一切眾生,安住菩提無量大愿,攝取無數廣大善根。”隨時隨地都在增長你的道心智慧。這是在華嚴第二十四卷的一段經文,非常好,錄出來與大家分享。

　　“世間所有法,悉知其自性,了法無有二,無二亦無著,心不離世間,亦不住世間,非于世間外,修行一切智�！�

　　這段最重要的是“心不離世間,亦不住世間,非于世間外,修行一切智。”這段經文念起來,會覺得佛陀真是了不起,修行并不是我們所想像的“需要到另外一個美好的世界才能修行”,你看佛陀說“非于世間外,修行一切智�！币磺兄蔷褪欠鸬闹腔�,就是阿耨多羅三藐三菩提,并不是在人世間以外的另一個空間里去修,而是把這個我們生存的空間、充滿黑白道的五濁惡世,當成我們成就法身慧命最佳的處所,所以我給它定一個名詞叫“菩薩學處”。