修止觀破我執(zhí)

　　講題:佛學(xué)講座一89主講:普獻(xiàn)法師

　　地點:士林公民會館日期:98 年7 月25 日

　　大致說來,我們眾生養(yǎng)成的習(xí)慣是——因為我們有散亂心,我們都是追求種種執(zhí)著,有些貪財、有些貪色、有些貪名,財、色、名、食、睡的執(zhí)著,這是非常粗糙的執(zhí)著。如果是轉(zhuǎn)而微細(xì)的執(zhí)著,那就是屬于「定」,對禪定過程當(dāng)中所發(fā)生的很著迷,讓你難以自拔。

　　你發(fā)現(xiàn)到沉迷在三昧酒的時候,趕緊的要進一步去觀察:我的生命主體是誰?能感受喜悅的又是誰?誰在感受這個喜悅?誰是生命的主體?在反觀身心當(dāng)中,我們會發(fā)現(xiàn)生命實在是非常非脆弱,只是這么一呼一吸、一呼一吸的這個感覺,就讓我們產(chǎn)一個錯覺:「喔!這就是我的生命,我的靈魂,我的真心,我的本性,我的佛性�！�

　　一般人從執(zhí)著外在的財色名食睡,然后進一步的就是往內(nèi)在去追求這個神秘的神我,那有些就走錯路了。這個神我在你執(zhí)著當(dāng)中,他產(chǎn)生特殊的功能:看到別人家庭的秘密,看到你的親戚朋友發(fā)生什么特殊的情形,一般就叫做「靈魂出竅」。靈魂出竅了,還執(zhí)著一個靈魂,還執(zhí)著一個出竅,這個還是一種執(zhí)著。

　　所以,我們眾生的毛病就是執(zhí)著。大的執(zhí)著是執(zhí)著有一個「我」,在四大、五蘊和合當(dāng)中,總想建立一個我「我」來安身立命。所以在所有的宗教當(dāng)中,佛法一再強調(diào)無我,道理就是要破除我們的執(zhí)著。

　　我常常打一個比方,一般人年紀(jì)大了都需要一個拐杖;如果拐杖也不行了,兩只腳都有問題了,那就坐輪椅。當(dāng)我們有拐杖的時候,很不錯啊,可以走路;如果有電動輪椅也很不錯啊,可以四處去;可是,最好的還是自己的腳,把拐杖甩掉,輪椅丟掉,兩只腳能跑能跳的,不必依賴拐杖,不必依賴輪椅。

　　生命也是要這樣子的,甩掉一切的偶像祟拜執(zhí)著。所以在禪宗里面有一句話:「佛來佛斬,魔來魔斬」。甚至在禪宗里面有個公案:

　　釋伽牟尼佛當(dāng)時一手指天一手指地,說「天上天下,唯我獨尊」。那么一個禪宗祖師就說:「當(dāng)時我如果看到釋伽牟尼佛講這句話的時候,我就一棒子把他打死,打死以后去喂狗吃。」

　　人家說:「喔!修禪宗的人這么厲害!連佛都要把他殺死,然后送給狗吃�！�

　　他不曉得這個是祖師們的這種「殺佛自在」,他不是殺人,他是殺那個我執(zhí)。因為我們有我執(zhí)以后,總想抓到一個什么來依賴才痛快,那么這就是我們煩惱的根源、生死的根本,所以想一棒子把它(我執(zhí))打殺,這是開悟者的境界。

　　我們眾生幾千萬年來、幾億萬世以來,我們牢牢難以突破的,就是這個我執(zhí)我見。我執(zhí)我見就是我們的煩惱的根源、生死的根源、輪回的根源。一個轉(zhuǎn)凡成圣的圣者就是突破了這個我執(zhí)我見。

　　所以我們講修止觀,就是讓我們的心不是散亂也不是睡著了,這個時候心就變成強而有力,對內(nèi)在自我的一種突破。如果我們的心很散亂又很昏沉的話,根本就不可能去向內(nèi)觀察身心的無常無我。

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　　有一個中央研究院研究量子的科學(xué)家,他透過量子力學(xué)來看宇宙的一切,其實都是一種錯覺。我們所看到的這些青紅赤白、大小方圓、種種這一切形相,在量子力學(xué)的人來看,這些都是一些電子、質(zhì)子、核子、粒子在繞動而已。

　　我說:「你從你的意識上可以了解到有形的世界只是電子、質(zhì)子在繞動而已,但是你能了解我們身心當(dāng)中這個「我」也是如此?」科技上是用種種的儀器來了解有形無形的一切切都是一種幻覺錯覺,可是科學(xué)家還是煩煩惱惱的,為什么?我執(zhí)我見不是能用科技來理解的,這個探索不一樣。

　　現(xiàn)在有些先進的科學(xué)家就研究,在一定的頻率當(dāng)中,左耳跟右耳是相同的頻率。那么近來有科學(xué)家研究,當(dāng)左耳跟右耳不同頻率,讓你同時聽不同的東西,結(jié)果會產(chǎn)生一種錯覺:看到前生的情況、看到前生今生來世一些奇奇怪怪的現(xiàn)象。透過音聲頻率的不同,也產(chǎn)生了類似一種神通的現(xiàn)象。現(xiàn)在歐美有這個組織,就是用科技來證明前生、今生、來生的這些情形。

　　但是佛法不是這樣子的,不是借著外在的儀器,佛法是透過止觀,破除了我執(zhí)我見以后, 生命的束縛沒有了,他的內(nèi)心不是昏沉、不是散亂,我們很勉強的叫做「寂靜」。在禪宗里面就有這句話:「寂靜光通達(dá)」。心靜下來了,產(chǎn)生特殊的功能,尤其是在止觀的運作當(dāng)中,把這個我執(zhí)我見突破了,好象一面鏡子上面的油、灰塵擦干凈了。所以有這句譬喻:「身是菩提樹,心如明鏡臺」。

　　我簡單的形容,就是掙脫了生命的束縛、生命無明的束縛。因為無明而產(chǎn)生貪愛瞋恨;貪、瞋、癡,叫三毒。那打破了我執(zhí)我見,無明消除了,貪愛、瞋恨不產(chǎn)生了,所以就能夠任運隨緣,利生無住,在無限的生死當(dāng)中能夠去利益眾生。所以,在一個圣者來看,生死是機會,輪回是美事,因為唯有在生死當(dāng)中才能利益眾生,唯有在輪迥當(dāng)中才能立定全身。