心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

星云大師談《心經(jīng)》

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心經(jīng)》第一講

  校長(zhǎng)史密斯先生、教務(wù)長(zhǎng)先生、各位女士、各位先生、各位嘉賓,晚安!很有緣分,從今天起,在五天之中,我和你們大家共同做一個(gè)研究,去找尋一個(gè)重要的問(wèn)題,那就是怎么樣來(lái)找到我們自已,這個(gè)我們的自己,在我們現(xiàn)在來(lái)講,就是般若心經(jīng)。就好像是我們找能源,到山里、海底去勘探能源,噢,找到了石油,!富強(qiáng)了。假如我們這幾天也能找到自己的本來(lái)面目——般若,那我們?cè)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生中,不但是富貴榮華了,也自由解脫了。

  今天不是在這里講演,是講經(jīng)。“經(jīng)”是佛說(shuō)的,我們對(duì)它應(yīng)該尊敬。這個(gè)意思是要有一個(gè)儀式,把《般若心經(jīng)》念一次。你們大家先不用念,我先請(qǐng)慈容法師帶領(lǐng)出家人在這里念一下。

  剛才我們誦念的《般若心經(jīng)》只有260個(gè)字,它完全講的是我們自己、我們的本來(lái)面目,是佛教對(duì)宇宙、人生基本的看法。釋迦牟尼佛在2500年前,他說(shuō)法49年,談經(jīng)300余會(huì)。在這49年當(dāng)中,他說(shuō)了一些什么呢?有一首偈語(yǔ):華嚴(yán)最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。

  從這一首偈語(yǔ)里面,意思是說(shuō),像佛教里面經(jīng)中之王的《華嚴(yán)經(jīng)》,有80卷,他講了二十一天,即華嚴(yán)最初三七日;阿含經(jīng)講了十二年,也就是原始佛教、小乘佛教;大乘的經(jīng)典像《維摩經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》,叫方等經(jīng);二十二年般若談,即二十二年都是講的《般若經(jīng)》;另外還有八年講的《法華經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》。

  在四十九年當(dāng)中,他花了二十二年的時(shí)間講《般若經(jīng)》,可見(jiàn)得般若的重要。般若,它不是知識(shí),不是學(xué)問(wèn),不是什么哲學(xué),它完全是自己,我們并不認(rèn)識(shí)自己。我們看到云云眾生,什么樣、什么樣,自己什么樣看不到。般若沒(méi)有形象,它的樣子無(wú)形無(wú)像,這個(gè)無(wú)形無(wú)像的又要把它看做是我自己——本來(lái)面目,要費(fèi)一番工夫。

  當(dāng)初,六祖大師跟大家講經(jīng)說(shuō)法的時(shí)候,忽然提出五個(gè)問(wèn)題,他問(wèn)大家:“我有一樣?xùn)|西,沒(méi)有頭,沒(méi)有尾巴,也沒(méi)有手,沒(méi)有腳,沒(méi)有面孔,沒(méi)有背后,也沒(méi)有名字,你們大家知道是什么嗎?”有一位年輕的弟子,自視很高,他就在大眾中舉起手說(shuō):“我知道,這是諸佛的本源、眾生的佛性。”六祖大師聽(tīng)了以后,并不喜歡。他說(shuō):“我已經(jīng)告訴你們,讓你們猜的問(wèn)題,沒(méi)有頭,沒(méi)有面,沒(méi)有名字,也沒(méi)有字,你偏要說(shuō)是諸佛的本源、眾生的佛性,你就是講了有辦法,頂多是個(gè)知識(shí)分子,知解中足。”

  可見(jiàn),我們今天在這里,要講說(shuō)“般若”——我們的本來(lái)面目,用講說(shuō),也講不出來(lái)、也不象。因?yàn)榛旧希?ldquo;般若”這個(gè)東西是甚深微妙的。為了便于大家容易懂得,我就把“般若”分成階段性,從淺的,慢慢深入。像從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生。小學(xué)的般若,就是我們大家能體會(huì)到的,那不叫般若,叫正見(jiàn);然后升到中學(xué),是二乘聲聞、緣覺(jué)認(rèn)識(shí)的般若,他們認(rèn)識(shí)的般若叫緣起,因緣生起,緣起緣滅;再往上大學(xué)生,他們的般若,就是菩薩的空性,這個(gè)空是菩薩的般若;真正的般若,要到成佛了以后,才能了解到般若是什么。

  什么是我們眾生了解的般若——正見(jiàn)?一般人的了解:般若就是智慧,那不行,智慧不能代表般若。智慧,世間上的科學(xué)家、哲學(xué)家都很有智慧,那個(gè)是知識(shí)分子,智慧就是有知識(shí),知識(shí)會(huì)生病的,知識(shí)生病了就變成愚癡。所以,聰明反被聰明誤。

  般若不可以說(shuō)是知識(shí),也不可以說(shuō)成是智慧。般若是我們永恒的生命,是不死的真我,但這個(gè)東西事實(shí)上是很難知道的。假如淺一點(diǎn)說(shuō),是我們的眼睛,是我們的心,只要我對(duì)世間看法看正確了——正見(jiàn),那就已經(jīng)相似“般若”了。就好像我用眼睛來(lái)看外界,認(rèn)的很清楚:這是花,這是桌子,這是人……,就等于照相機(jī),把光圈、距離對(duì)的很準(zhǔn),照出來(lái)的都是原樣,沒(méi)有錯(cuò)誤,這就是我們的正見(jiàn)——般若。

  什么是正見(jiàn)呢?比方說(shuō),我知道這個(gè)世間上有善有惡,有因緣果報(bào)。我知道這個(gè)世間什么是好人,什么是壞人,什么是圣賢,什么是凡夫,什么是過(guò)去,怎么樣才會(huì)到未來(lái),我應(yīng)該有正確的認(rèn)知,這就是我們現(xiàn)在人類的正見(jiàn),這就已經(jīng)不容易了。你對(duì)宇宙人生體會(huì)的高一點(diǎn),超越人間。

  或者我們想老子、莊子,或者哲學(xué)家、佛的羅漢弟子,他們比較高深一點(diǎn),懂得“般若”是緣起性空,這許多超越的圣者,看這個(gè)世間不一樣,就等于禪家,最初沒(méi)有參禪,看山是山,看水是水;參禪了以后,看山不是山,看水不是水;一直到開(kāi)悟了以后,山還是山,水還是水。我們知道,這個(gè)禪的深淺,最初看山是山,看水是水,那都是一般常識(shí)上的山水,或是科學(xué)家經(jīng)過(guò)他們的儀器,山不是山的樣子,水不是水的形狀。

  到了悟道的圣者,他們是不破壞世間的,不一定要違背世間,你說(shuō)是,我一定要說(shuō)否,你說(shuō)對(duì),我說(shuō)不對(duì),不是的。所以,他就隨著世俗大眾的意思,習(xí)慣法,好吧,山就是山,水就是水吧。超越人間的羅漢、圣者,他們看這個(gè)世間一切是緣起,“緣起”這兩個(gè)字,我說(shuō)了是很容易,一切都是因緣生起,緣起緣滅。但是真正的懂得,不是知道什么是緣起,那就不容易體會(huì)。所謂緣起,它有基本的意思,就是每一樣?xùn)|西,都不能單獨(dú)存在,不管我們?nèi)、房子、宇宙萬(wàn)有,它都是彼此的關(guān)系,很多的條件,相互的依存,相互的結(jié)合,才能存在,緣嗎,有因緣的條件,才能生起的。

  花,是形象,是假象,是由泥土、種子、陽(yáng)光、空氣、水份,多少東西結(jié)合起來(lái),它才成為這一朵花,所以真正聰明的人看到這個(gè)花,它是緣起呀!像我們這棟房子,誰(shuí)不認(rèn)識(shí)?其實(shí),把木頭、水泥、瓦片、鋼筋分開(kāi)來(lái),房子在哪里呢?可見(jiàn)這個(gè)房子存在,它是有很多的條件,要因緣合和起來(lái)才行,這里有很多的假象!現(xiàn)在這個(gè)身體是我,是你嗎?假如把骨頭、皮肉都分開(kāi)來(lái),我又在哪里呢?

  比方說(shuō),一個(gè)小女孩,女?huà),再大一點(diǎn)叫女童,女學(xué)生、小姐、太太、老太婆,究竟是女?huà)搿⑴、小姐、太太、老太婆?哪一個(gè)是真的她自己呢?所以,這些個(gè)過(guò)程、假名,我們有時(shí)候沒(méi)有了解真相——緣起的真相,被這些個(gè)假像所迷惑,就在這個(gè)上面執(zhí)著、計(jì)較、苦腦啦!關(guān)于這個(gè)緣起的般若,我們后面還有很多的地方會(huì)講到。

  從小學(xué)的般若——正見(jiàn),到中學(xué)的般若——緣起,再到大學(xué)菩薩,我們認(rèn)識(shí)了“空”,空又是什么呢?一般人認(rèn)為,空太好懂了,空就是空空如也,空就是四大皆空呀,空就是沒(méi)有了,這是完全錯(cuò)誤!空是什么意思?空是有的意思!。∫?yàn)榭詹庞,不空就沒(méi)有了!比如茶杯,不空怎么能裝水在里面呢?因?yàn)榭詹拍馨褨|西裝進(jìn)去,F(xiàn)場(chǎng)的女士們,大多都帶個(gè)皮包,不帶皮包東西放在哪里呢?有皮包有空間,東西才能放在里面。

  我的鼻子不空,耳朵不空、口腔不空、腸胃不空,都堵塞了,你們說(shuō),我能生存下去嗎?原來(lái),空是建設(shè)有的;原來(lái)空,是存在,不空就沒(méi)有了!好像我們這個(gè)房子,沒(méi)有空間我們?cè)趺茨茉谶@里講經(jīng)?沒(méi)有宇宙虛空,萬(wàn)物怎么依附呢?有的時(shí)候,人與人之間的糾紛,就是空間太小了,為了一張桌子、一張床,為了生存的土地,爭(zhēng)執(zhí)的到法院;甚至國(guó)家之間,為了一條道、一座山,兵戎相見(jiàn)。

  這個(gè)空,空間,是世上人人都靠它生存的,因此,大家看起來(lái)為事相斗爭(zhēng),實(shí)際上都是為了空。正見(jiàn),就不容易了,認(rèn)識(shí)緣起,升中學(xué)也不容易了,到大學(xué),認(rèn)識(shí)空,更是不簡(jiǎn)單,般若,到佛的境界,更高一層,當(dāng)然又再難了。般若究竟是什么?假如我要問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題,你們知道佛教的教主釋迦牟尼佛的母親叫什么名字嗎?有一點(diǎn)佛教常識(shí)的人都會(huì)知道,誰(shuí)不了解,是摩耶夫人。這個(gè)回答是錯(cuò)誤的,摩耶夫人是悉達(dá)多太子的母親,不能說(shuō)是佛祖的母親。

  佛祖的母親是誰(shuí)呢?般若。因?yàn)榻?jīng)典上講:般若是三世諸佛之母。沒(méi)有般若,就沒(méi)有佛了。所以我說(shuō),我們?nèi)绻麤](méi)有我們的本來(lái)面目——般若,我們苦心的修行、做功德、好事,回家去找誰(shuí)?怎么找到我們本來(lái)面目——自己呢?所以,般若,由淺入深,有的時(shí)候不是想像的,不是知識(shí)的,它完全是修證,慢慢體會(huì)、體會(huì),到了某一個(gè)階段,很自然的一個(gè)東西。

  你們各位,今天來(lái),才會(huì)了解人生,才會(huì)了解世間,沒(méi)有般若就是漆黑一片,對(duì)這個(gè)世間了解的都是錯(cuò)誤的,都是迷茫的。我不是批評(píng)你們,以佛的知見(jiàn)來(lái)說(shuō)我們?nèi)松蠹叶荚阱e(cuò)誤的里面,愚癡的里面生活。假如,舉一個(gè)例子,我前面這個(gè)講桌,你們認(rèn)識(shí)它嗎?怎么不認(rèn)識(shí),這不是講臺(tái)、講桌嗎?你們都說(shuō)錯(cuò)了,這個(gè)是假象呀,它真正的樣子我告訴你們,它是木頭。我再問(wèn)你們,這是什么?你們說(shuō),它是木頭。

  我告訴你們,錯(cuò)了。怎么又錯(cuò)了?因?yàn)槟绢^也可以做窗子、椅子、凳子、木板,不一定做講桌,那它是什么?它的真樣子是大樹(shù)。我再問(wèn)你們,這個(gè)是什么?大樹(shù)呀。錯(cuò)了。為什么大樹(shù)又錯(cuò)了?它當(dāng)初不是大樹(shù),是一個(gè)種子,埋在土里面,經(jīng)過(guò)陽(yáng)光、泥土、空氣、水分、時(shí)間、日月精華,慢慢經(jīng)過(guò)多少年,成為一棵大樹(shù),它是結(jié)合了宇宙萬(wàn)有的力量,成了這棵大樹(shù)。后來(lái)成為木頭,成為桌子。所以,我們看什么東西都看錯(cuò)了,是假象呀,你要看到它的真實(shí),是眾緣合和的,因緣所生的,它是空性,不是獨(dú)有的、獨(dú)特的,是關(guān)系的存在,這需要般若才能認(rèn)識(shí)了解的。

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