【天人】什么是天人?天人修行嗎?
天人是什么意思?(佛教解釋)
天人,又稱天眾,音譯為提婆,指住在天界的有情眾生。天道為輪回中的六道之一,天界又分色界天和欲界天,持守五戒能于后世保有人身,不墮惡道之中;若再加行十善業(yè)者,死后將生欲界天,成為欲界天人。若再修禪定者,則可往生色界天,成為色界天人。天人在天上的壽命雖然很長,但是總有天福享盡的時候。當(dāng)這些天人天福享盡的時候,就會現(xiàn)出五種衰相,天人有五衰相現(xiàn),大部分要墮于惡道。所以學(xué)佛、行善不能求人天福報,一定要發(fā)愿求生極樂世界,才能得到究竟解脫、常樂我凈之大益。
據(jù)經(jīng)典記載,天人歡喜贊嘆佛事、奏天樂、散天花、薰天香、飛行于虛空。以多披掛瓔珞,飛于天空,故稱為飛天。自印度以來,佛教多用以表現(xiàn)其莊嚴(yán)。于諸經(jīng)中,甚少有關(guān)色界天人之記載,然欲界六天之記述則頗為詳備。欲界天有火、金、青、赤、白、黃、黑等七種身色光明,清凈微妙,無皮肉筋脈脂血髓骨等,可隨意變現(xiàn)各種長短大小粗細(xì)等形象。其發(fā)柔軟潤澤,其齒白凈方密。其去來行步,無邊無礙,緩急自如。兩目清澈,久視不瞬。欲界諸天仍有淫欲,其成淫事之法,夜摩諸天互執(zhí)兩手,兜率天彼此憶念,化樂諸天相互熟視,他化自在天則須共語,魔身諸天僅須相視。諸天之壽量竭盡時,必呈五種衰敗之相,稱天人五衰。
如果有天人,若男若女,當(dāng)五衰相現(xiàn)前的時候,他能夠見到地藏菩薩的形像,或者聞到地藏菩薩的名號,只要一瞻仰頂禮,那這些天人就轉(zhuǎn)增天福,永遠(yuǎn)不會墮到三惡道里面去。如果他見聞地藏菩薩的形像和名號,進(jìn)一步還能以香、華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞等供具來作布施供養(yǎng),那所得的功德福利無量無邊。
天人修行嗎?
天人是不修行的。欲界天人沉溺于欲樂,覺得享樂才是最要緊的,根本想不到接觸佛法。色界天人安住于禪定帶來的喜悅中(這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過欲樂的喜悅),也不能進(jìn)一步修習(xí)解脫道。
曾有這樣一則公案:佛陀在世時,神醫(yī)耆婆常為國王、僧眾等治病,并在目犍連面前皈依了三寶。耆婆死后轉(zhuǎn)生于忉利天。有一次目犍連因為弟子有病,就升到忉利天去向耆婆問診。當(dāng)時正趕上天人們進(jìn)入歡喜園,目犍連在路旁站著等待,沒有一個天人看他。只有耆婆最后到的時候,坐在華麗的花車上,向他舉起單手致意,然后乘車飛馳而過。目犍連雖是大阿羅漢,但心里有點不舒服:“我的弟子怎么對我這種態(tài)度?我好不容易從人間來趟天界,他不但不請客,反而招個手就走了。”于是以神通定住耆婆的花車,耆婆不得已只好下車,向尊者頂禮。尊者以種種因緣訓(xùn)斥他,耆婆回答說:“實在沒辦法,我們這里忙得很,每天玩都玩不過來。您看,其他天人對您連招呼都不打,正因為我在人間是您的弟子,所以才用了最大的力氣向您舉一只手問訊。”
可見,天人福報雖大,但往往沉溺于享樂,早將修道置之度外。天人雖因往昔善業(yè)帶來極大福報,可以隨心所欲地享樂,但也因此缺乏修行動力。不像在娑婆世界,到處有天災(zāi)人禍,有生老病死的種種痛苦,能激發(fā)人們?yōu)殡x苦得樂而不懈努力。天人雖有善根、福報,但對于欲樂和定樂的貪著,使其自身智慧被覆蓋而不再產(chǎn)生作用,并因耽于享樂而無暇開發(fā)智慧。相反,人類有心追求真理、追求解脫,更容易通過聞思修而解脫得度。
各詞典對“天人”的解釋
1.《陳義孝佛學(xué)常見辭匯》
天上的人
2.《佛學(xué)大辭典》
天人,又作天眾。即住于欲界六天及色界諸天之有情。亦指住于天界或人界之眾生。據(jù)經(jīng)典記載,天人歡喜贊嘆佛事,奏天樂,散天花,薰天香,飛行于虛空。以多披掛瓔珞,飛于天空,故稱為飛天,自印度以來,佛教多用以表現(xiàn)其莊嚴(yán)。于諸經(jīng)中,甚少有關(guān)色界天人之記載,然欲界六天之記述則頗為詳備。欲界天有火、金、青、赤、白、黃、黑等七種身色光明,清凈微妙,無皮肉筋脈脂血髓骨等,可隨意變現(xiàn)各種長短大小粗細(xì)等形象。其發(fā)柔軟潤澤,其齒白凈方密。其去來行步,無邊無礙,緩急自如。兩目清澈,久視不瞬。欲界諸天仍有淫欲,其成淫事之法,夜摩諸天互執(zhí)兩手,兜率天彼此憶念,化樂諸天相互熟視,他化自在天則須共語,魔身諸天僅須相視。諸天之壽量竭盡時,必呈五種衰敗之相,稱天人五衰。有關(guān)天人之圖像迄今仍存者,有印度秣菟羅博物館所藏之‘石造釋迦說法像’,像中佛陀光背上刻有二飛天。敦煌千佛洞之壁畫中,亦有散花奏樂之飛天圖繪。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻有飛天像,其天衣宛如火焰,栩栩如生。日本法隆寺、藥師寺、岡寺、法界寺、平等院等名剎亦大多存有天人圖像之壁畫、屏風(fēng)等!酒鹗澜(jīng)卷七之三十三天品、法華經(jīng)卷五如來壽量品、阿閦佛國經(jīng)卷上】(參閱‘天’1330、‘天人五衰’1333)
3.《丁福保佛學(xué)大辭典》
天人,(術(shù)語)天與人,即六趣中之天趣與人趣也。無量壽經(jīng)上曰:‘天人歸仰。’又曰:‘諸天世人。’法華經(jīng)寶塔品曰:‘移諸天人,置于他土。’【又】(天名)天上之人,天界生類之總稱,如天人之五衰等。
4.《中華佛教百科全書》
。ㄒ唬ㄨ骴eva-manus!ya,巴deva-manussa)指天界與人間的并稱。亦指住在天界與人間之有情。又稱人天。如《長阿含》卷二〈游行經(jīng)〉云(大正1·15b)︰‘如來可止一劫有余,為世除冥,多所饒益,天人獲安。’舊譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷五云(大正9·424a)︰‘離諸人天樂,常行大慈心。’
。ǘㄨ骯psara)指住在欲界、色界等天界之有情,即諸神。又作天眾。據(jù)經(jīng)典所載,天人歡喜佛事,常奏天樂,散天花,飛行于虛空,故另有飛天之稱!斗ㄈA經(jīng)》卷五〈如來壽量品〉云(大正9·43c)︰‘我此土安隱,天人常充滿。(中略)諸天擊天鼓,常作眾伎樂,雨曼陀羅花,散佛及大眾。’《無量壽經(jīng)》卷上云(大正12·269b)︰‘斯愿若克果,大千應(yīng)感動,虛空諸天人,當(dāng)雨珍妙華。’
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