【回向】佛教回向是什么意思？怎樣回向？

回向是什么意思？如何回向？

回向的意思

　　回向，梵語（parinama），即將我們自己所做的善行功德回轉(zhuǎn)給法界眾生。回轉(zhuǎn)自己所修之功德而趣向于所期，謂之回向。期施自己之善根功德與于他者，回向于眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。造了善業(yè)之后要回向到隨順于佛法的自利利他的方向，否則就容易隨著煩惱習(xí)氣而流散。

　　在佛教的道場里，每天做過早、晚課誦后，必定要“回向”；偶而信徒家有婚喪喜慶的佛事，最后也都要“回向”。回向可以回向給眾生，同時回向給自己的親人、冤親債主等。功德不是有限的物質(zhì)，具有排他性，而是像火光一樣，一個火把可以點燃千千萬萬的燈，自身的光明卻不會有絲毫損減，點的燈越多，光明越大�；叵蚪o他人，好比他人雖然在黑暗中，可是我們可以利用鏡子的反射，使之也接受到陽光。

　　關(guān)于回向，有很多說法，譬如把自己的功德回向給別人，別人的冤親債主會跑到自己身上去；功德分給別人了，自己就不夠了等等，這都是錯誤的。把功德回向給別人，也是破除慳貪的一種修行，心越廣大，功德就越大。一切善行都可以回向，如果造了善業(yè)不回向，就好比月光族，也賺了一些錢，可是作用不大�；叵蚰軌虬压Φ率諗n、聚焦、穩(wěn)固、放大，若不回向，所造的業(yè)是散亂零落的，沒有清晰的歸向，利益不大。所以回向非常重要。

回向的種類

　　依佛法而言，‘回向’可分為六種：即回自向他、回事向理、回因向果、回小向大、回有向空、回近向遠(yuǎn)。

　　1、回自向他

　　即將‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切眾生，以示自己所修的功德，并非只屬于自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學(xué)習(xí)菩薩念念‘利益眾生’的偉大精神。

　　2、回事向理

　　即將所修千差萬別的‘事’相功德，回向于不生不滅真如法界的‘理’體。由于真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，并且真正做到‘三輪體空’，即‘內(nèi)不見己，外不見人，中不見所施之物’，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。

　　3、回因向果

　　即將‘因’地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘諸惡莫作是因，歲歲平安是果’及‘眾善奉行是因，萬事如意是果’，是世間因果。因此，吾人唯有努力認(rèn)真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。

　　4、回小向大

　　我給你一塊面包，我給你一包餅干，雖然只是小小的布施，但是當(dāng)我給你的時候，我心里在回向：我愿這塊面包、這包餅干，能讓天下的人解除饑餓之苦，獲得溫飽。本來只是一塊小小的面包，經(jīng)過我這一回向，普天之下的人都能獲得這個功德，這是多么奇妙的真理。

　　5、回有向空

　　回向一定都有一個目標(biāo)，你有目標(biāo)，都是有限的，你能從有限變?yōu)闊o限，就是“回有向空”。世間上什么東西最大，就是“空”。虛空能包容萬有；照見五蘊皆空，就能度一切苦厄，所以“有形歸無形、有為歸無為”，回向的心理，等同虛空，等同法界。

　　6、回近向遠(yuǎn)

　　我現(xiàn)在做的好事，我把他回向到未來才享用，就好像我現(xiàn)在讀書，為了將來聰明能干，報效國家；我今生的善行，不一定只在今生受益，也能儲存到來生受用。所謂“心能轉(zhuǎn)境”，你心中有這種意愿，必定能得到回響。

如何回向？

　　回向有總別二種，回向給一切有情皆成佛道為總回向，回向給自己現(xiàn)世的善愿為個別回向。做了一切善事都應(yīng)當(dāng)回向，先總回向，再個別回向，每次回向都可以包括二者。回向文和回向偈的格式有很多種，可以選擇自己最相應(yīng)的一種。每句字?jǐn)?shù)相等叫“回向偈”，句子長短不一，叫“回向文”。

最常使用回向偈

愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土；

上報四重恩，下濟(jì)三途苦；

若有見聞?wù)撸�悉發(fā)菩提心；

盡此一報身，同生極樂國。

回向西方凈土的偈

愿生西方凈土中，九品蓮花為父母；

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

　　總之，我們將所修功德，不論回向眾生或回向理體，并不是將功德作廢，而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我們實應(yīng)將我們所修的布施、誦經(jīng)、念佛、行善等的功德，統(tǒng)統(tǒng)回向往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。