寶積經(jīng)講記 菩薩摩訶薩

　　法師講《寶積經(jīng)》第1-2集 主 題:寶積經(jīng)第1-2集

　　主講人:普獻(xiàn)法師

　　地 點(diǎn):曉光空佛院

　　這個(gè)地方講到「菩薩摩訶薩」,「摩訶」是大的意思。大菩薩,就是不是單單發(fā)一個(gè)菩提心,菩薩是經(jīng)過多生多劫累積了許許多多的功德,經(jīng)常在聽經(jīng)聞法,修菩薩道,所以這些大菩薩就稱為不退的菩薩。我們講的「不退菩薩」,就叫做阿惟越致,在《彌陀經(jīng)》里面就翻成阿毗跋致,簡(jiǎn)單講「不退」。

　　這些大菩薩,第一個(gè)是信不退。十信里面有第六信的時(shí)候,信心不再退了。

　　我們信佛學(xué)佛的人,有的時(shí)候很容易動(dòng),在六信以前就像鴻毛,像這個(gè)毛隨風(fēng)飄,但是到七信以后不再退了,這個(gè)叫做信不退。

　　還有一種是位不退,他的位置果位不再退了,這個(gè)要到十住菩薩里面第六住,就不會(huì)退到小乘的果位。我們現(xiàn)在發(fā)菩提心,修啊修啊修,修一陣子以后,做好心做好事反而被人毀謗,退心了�！赴パ�!我自了生死就算了」,這叫做退位了,從大乘的位置退到小乘的位置。但是如果證到第六住菩薩的時(shí)候,他不會(huì)再退了,菩提心不會(huì)退掉。

　　第三個(gè)是證不退。十地菩薩證悟到初地的時(shí)候,對(duì)甚深的法性一得永得,不會(huì)退失,這是證不退。

　　第四種是行不退。就是行為的行,我們念成行。行不退是八地菩薩證到清凈心的時(shí)候,他念念不斷的向上,不會(huì)有一念染污的心停滯不進(jìn),不會(huì)這個(gè)樣子的。

　　所以我們講「不退」的話,一個(gè)是信心不退,一個(gè)是位不退,然后證不退,第四個(gè)就是行不退。

　　八地菩薩證到「行不退」了,他每一個(gè)念頭都是清凈的念頭,每一個(gè)念頭他的智慧不斷的再增長(zhǎng)。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子來講,譬如說我們現(xiàn)在白天頭腦清醒,可是一睡覺的時(shí)候呢,這個(gè)心就不清醒了,胡思亂想作夢(mèng)一場(chǎng),甚至還有惡念。

　　那么證到這種行不退的時(shí)候,每一念都是覺悟的念頭,每一個(gè)行為都是清凈的行為,就像水順流而下,入這個(gè)大海,跟大海連結(jié)在一起以后的那種力量是多么的大。菩薩摩訶薩,他們都是不退的菩薩。

　　這個(gè)是講到釋迦牟尼佛講這部經(jīng)的時(shí)間、地點(diǎn)以及人數(shù)有哪些,那么這個(gè)人數(shù)里面有修解脫道的八千位比丘,行菩薩道的有一萬六千,還有在家的、國王大臣,可見這部經(jīng)在講經(jīng)說法是多么的殊勝。

　　接著說這些大菩薩們都是「悉皆一生當(dāng)成無上正真大道」,剛才我們講到這些菩薩都是信不退、位不退、證不退、行不退的大菩薩,所以悉皆一生當(dāng)成無上正真大道�！笩o上正真大道」有時(shí)候翻成菩提大道。那么「無上正等正覺」也就是說這些大菩薩很快的就會(huì)成佛的,可見他們的福德智慧是非常的高超圓滿。

　　釋迦牟尼佛在世的時(shí)候,經(jīng)典里面經(jīng)常提到的就是彌勒菩薩,也就是當(dāng)來要成佛的彌勒菩薩。不單單是只有彌勒菩薩,包括所有發(fā)菩提心、信佛學(xué)佛的菩薩,包括我們開始信佛學(xué)佛發(fā)菩提心的人,都是一樣,將來都是要成佛,只不過是說我們還必須經(jīng)過千生萬世才能成佛。

　　釋迦牟尼佛在講《大寶積經(jīng)》的時(shí)候,來聽經(jīng)聞法的這些大菩薩,悉皆一生當(dāng)成無上正真大道,就是他們下一生(來生)就可以成佛,可見這些大菩薩智慧非常非常的高,他還是來聽這部經(jīng)。那么我們各位無論是初發(fā)心,或者是久發(fā)心菩薩道的同學(xué)們,我們開始來研究這部經(jīng),我們是何等的福德。相信透過這部經(jīng),讓我們了解真正的行菩薩道,是應(yīng)該如何發(fā)心、如何修學(xué)、如何去證悟佛陀所說的圓滿的證法。

　　我們一方面慶幸有這么一個(gè)機(jī)緣來研究佛菩薩這么圓滿的一部經(jīng)典,希望這個(gè)學(xué)期我們能在這部經(jīng)當(dāng)中得到一個(gè)正確的觀念,正確的修行的方法,千萬不要去走那種偏方。怎么偏方呢?想走捷徑,一步登天,透過一經(jīng)一論、一個(gè)佛號(hào)、一個(gè)咒,然后不愿意去深入經(jīng)藏、智慧如海,這種修偏了的方法,對(duì)佛教來講是很大傷害。我們也不愿意去走這個(gè)捷徑,我們應(yīng)該怎么樣的來發(fā)心、來修行、來證果,它有一定的次第。透過這部經(jīng)我們就了解正常道的修行方法,并不是遠(yuǎn)離人間去找一個(gè)什么很美滿的世界,在那邊就可以成佛,不是這樣子的。就當(dāng)下這個(gè)現(xiàn)實(shí)人生當(dāng)中,怎么去超越它、認(rèn)識(shí)它、了解它,而不被它所轉(zhuǎn),這是這部經(jīng)提供我們一個(gè)重要的修行方法。