佛陀

佛陀（佛教創(chuàng)始人）

　　佛陀本指釋迦牟尼，后演為覺悟真理者之總稱。為佛教用語。梵名Buddha ，巴利名同。又作浮頭、沒馱、步他、馞陀、復(fù)豆、浮屠、浮圖。意為覺者、知者。佛陀本指釋迦牟尼，后演為覺悟真理者之總稱。華人民間也將佛稱為佛祖。

含義

　　(一)指釋迦牟尼。

　　(二)覺知三世一切諸法者，即自覺、覺他、覺行圓滿者。示現(xiàn)于人類歷史上之佛陀，唯有釋迦牟尼。但依經(jīng)典所載，則有十方（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下）三世（過去、現(xiàn)在、未來）諸佛。如過去有燃燈佛等諸佛，未來則有彌勒佛等諸佛示現(xiàn)。十方，例如著名之東方阿閦佛、西方之阿彌陀佛等。又?jǐn)z大乘論釋卷十五有諸佛同一法身，三世十方諸佛亦即一大法身佛之說。又以眾生皆具佛性之故，遂有‘心佛及眾生，是三無差別’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等說，進(jìn)而有‘草木國(guó)土，悉皆成佛’之說。

十種德號(hào)

　　佛陀是三界的導(dǎo)師，四生的慈父。圓滿成就的佛陀，具有無窮無盡的智慧和力量，達(dá)到至高無上、無與倫比的境界，所以諸“佛”都有十個(gè)稱號(hào)：如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上調(diào)御丈夫（有時(shí)分別作無上士及調(diào)御丈夫)、天人師、佛、世尊。佛有五眼、六通、十力、十八不共法，佛身有三十二種大丈夫相、八十種隨形好等，大乘佛教稱佛還具有三身、四智、十種大樂、十八大空等。

佛陀紀(jì)念館

　　佛陀紀(jì)念館位于高雄市大樹區(qū)，2003年舉行安基典禮，12月25日竣工。紀(jì)念館占地約100公頃，坐西朝東，前臨高屏溪，背靠山谷，是一個(gè)布局謹(jǐn)嚴(yán)、氣勢(shì)宏偉的建筑群。穿過禮敬大廳，正中是開闊的“成佛大道”，兩側(cè)相對(duì)而列各4座寶塔。大道末端，是可容納萬人的“菩提廣場(chǎng)”和主體建筑正館，正館后方則矗立著連基座108米、目前世界最高的銅鑄坐佛——“佛光大佛”。紀(jì)念館暨各展館將收藏、陳列包括佛牙舍利在內(nèi)的眾多珍貴佛教文物，供人們參觀、禮佛，并開展佛教教育和文化交流活動(dòng)。

　　在開幕典禮上，佛光山開山宗長(zhǎng)星云大師表示，佛陀紀(jì)念館是集合百萬信徒的力量共同建成的，不是哪個(gè)人的，屬于佛陀、十方大眾和歷史文化。星云大師在江蘇出生、出家，屢經(jīng)戰(zhàn)亂，后輾轉(zhuǎn)到臺(tái)弘法并創(chuàng)立佛光山。這位高僧結(jié)合自己的經(jīng)歷，剴切地說，和平是珍貴的，希望兩岸和平、世界和平。

　　率團(tuán)來臺(tái)祝賀的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)心澄法師在致辭中表示，兩岸佛教界都信奉釋迦牟尼佛，可謂法乳一脈；兩岸人民都是炎黃子孫，同根同源。歷史告訴我們，世界需要和平，兩岸需要和合。今天，兩岸佛教界通過佛教特有的法會(huì)形式來祈禱“世界和平、兩岸和合”，正是同宗、同祖、同源的一家人的同愿同行。兩岸佛子共同祈愿兩岸人民永遠(yuǎn)幸福、和諧。

　　心澄法師代表中國(guó)佛協(xié)向星云大師致贈(zèng)了一尊金佛坐像。據(jù)悉，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林也向佛光山發(fā)來賀詞。

　　佛陀紀(jì)念館落成被視為佛教界盛事。臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九、來自海峽兩岸及五大洲的各界人士、數(shù)萬名信徒參加了當(dāng)天的開幕典禮。佛光山方面預(yù)計(jì)，持續(xù)到明年元旦的開幕慶祝活動(dòng)將吸引50萬的參觀人次。

釋迦牟尼

　　佛陀，佛教的創(chuàng)始人，俗姓喬達(dá)摩,名悉達(dá)多。佛陀簡(jiǎn)稱為佛,意思是“覺悟的人”。因此，佛陀變?yōu)閷?duì)悉達(dá)多的尊稱。

　　古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)，降生了一位王子，名叫悉達(dá)多，29歲出家修道，成了無上智慧的徹悟者，也成了無量功德的圓滿者，無上的究竟者，所以稱為“無上正等正覺”的佛陀。因?yàn)樗�是出生于釋迦族的一�?a href="/remen/shengren.html" class="keylink" target="_blank">圣人，故被尊稱為釋迦牟尼。釋迦牟尼含有更加深密的含義，淺顯的解釋梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。

　　佛陀不是人格的神，更不是謂創(chuàng)造宇宙及主宰宇宙的上帝，或所謂的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所說的修行方法，修行六度萬行，便有成為佛陀的可能，到了佛陀的境界，雖然也能發(fā)揮出種種不可思議的神跡，但那不是佛陀重視的東西，最要緊的是佛陀的完美德行和從徹悟中發(fā)出的偉大智慧。佛陀以人間的肉身，示現(xiàn)完成無上的大覺佛果，正是以身示范，鼓勵(lì)有志學(xué)佛的人們，及時(shí)以此人間的肉身，追求無上的佛果。

　　佛陀既然有肉身，所以他是社會(huì)上的歷史人物。唯其由于古代的印度，不重視歷史年代的記錄，故對(duì)釋迦佛陀，確切的生滅年月，不易追查。但在佛典的記載方面以及碑記方面，對(duì)于佛陀的年代，有著各種不同的傳說。根據(jù)近世學(xué)者的考證結(jié)果，已認(rèn)定佛陀降生于公元前五百六十年頃，入滅于公元前四百八十年之世。

　　佛陀的父親，名叫凈飯王，佛陀的母親是摩耶夫人，尊稱為摩訶摩耶（偉大的摩耶），然在佛陀生后，僅僅一周之后，便去世了。因此，佛陀是在其母親的胞妹，也是佛陀的姨母及父王的愛護(hù)之下，長(zhǎng)大成人。不過，當(dāng)他沒有出家之前，大家都稱他為悉達(dá)多太子。他那位姨母，是和摩耶夫人同時(shí)嫁給凈飯王的，叫做摩訶波阇波提（后出家號(hào)大愛道比丘尼）。佛陀出家之前，也和常人一樣，娶了他舅舅的女兒耶輸陀羅（名聞）為妃子，并且生了一位小王子，名叫羅睺羅。根據(jù)“根本說一切有部律破僧事”卷三的記載，出家之前的悉達(dá)多太子，有三位妃子，一為耶輸陀羅，二為喬比迦，三為鹿王。依照一般的傳說，佛子羅睺羅是由佛陀指腹懷孕的。

　　雖然王族的生活優(yōu)裕而舒適，但悉達(dá)多太子卻并不貪戀這些世間的情、欲和享受。太子曾由城之四門出游，見生、老、病、死等現(xiàn)象及以修道的行者，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。于二十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。參訪世間諸修行人，然彼皆不達(dá)解脫之境，太子以勝慧示其不究竟處，后至苦行林，開始六年的苦行生活，當(dāng)時(shí)凈飯王所派的阿若憍陳如等五人亦在此與太子一起修行�？嘈奁陂g，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，亦未取菩提，遂出苦行林。此時(shí)，共修的五位行者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。