心影響環(huán)境

　　佛學(xué)講座97 :心影響環(huán)境

　　主題:佛學(xué)講座97/ 主講:普獻(xiàn)法師

　　地點(diǎn):士林公民會(huì)館/ 日期:98 年11 月21 日

　　各位有沒(méi)有讀過(guò)法華經(jīng)、拜過(guò)法華經(jīng)?如果有拜過(guò)、念過(guò)的話,一定有一個(gè)印象,就是從地里面涌出很多的菩薩。我當(dāng)時(shí)讀到經(jīng)典的時(shí)候,感到很奇怪,怎么會(huì)從地里面涌出菩薩呢?

　　這是法華經(jīng)的一種譬喻,而不是說(shuō)菩薩從地底鉆出來(lái),不是這個(gè)意思。地,就是心地。菩薩因?yàn)椴蝗?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生苦,發(fā)大悲心、發(fā)菩提心,然后去利益果生,福德圓滿(mǎn)了,成佛了。

　　佛經(jīng)里面有很多是譬喻。譬如說(shuō)我們看到一棵很高大的樹(shù),高大的樹(shù)從哪里來(lái)呢?從地長(zhǎng)出來(lái)的。我們的心可以成佛、可以成為菩薩,也可以墮地獄、升天,一切都是這個(gè)心,所以我們講心地法門(mén),佛由心成。

　　在我們生活的空間,有物理的世界;環(huán)境周遭、山河大地就是物理的世界。另外是我們的心理世界,看不到,很抽象,但是時(shí)時(shí)刻刻影響我們的情緒,讓我們活得很安祥自在或者是很痛苦郁卒,都是我們的心念、想法、態(tài)度;這個(gè)屬于心理的世界。還有一個(gè)是生理世界,介于物理跟心理之間。你這么一碰,會(huì)癢、會(huì)痛、會(huì)酸、會(huì)麻,但是叫你把酸麻拿給我看又拿不出來(lái),可是又很具體的在我的肉體上;這就屬于生理的世界。

　　在心理、物理、生理三個(gè)世界當(dāng)中,它的關(guān)鍵點(diǎn)是心理世界,是心理世界居中起了主導(dǎo)的作用。也就是說(shuō),每一時(shí)每一刻內(nèi)心里面的想法、人生的態(tài)度,就決定了我們的命運(yùn)。所以不要去怨天尤人,怨環(huán)境不好、怨時(shí)局不好、怨工作機(jī)會(huì)不多。

　　所以談心地法門(mén),就是著重物理環(huán)境的改善、生理的改善之外,最重要是從心靈的凈化去著手。

　　心地法門(mén):「能讓人感到快樂(lè)或哀傷的,不是地點(diǎn)也不是環(huán)境,而是你的心�！�

　　也就是說(shuō),每一個(gè)人每一時(shí)每一刻,我們到底是生活在天堂?還是地獄?還是餓鬼?還是畜牲?決定的關(guān)鍵點(diǎn)在我們的心、我們的態(tài)度、我們的想法、我們的觀念。

　　世間有一句話說(shuō)「情人眼里出西施」,這個(gè)人你看了很喜歡,站著好看,坐著好看,跑的時(shí)候好看,怎樣都好看。反過(guò)來(lái),這個(gè)人欠你的錢(qián),還在外面講你的壞話,雖然她長(zhǎng)得天仙美女,可是你看到她那真是怒從心生,一點(diǎn)都不漂亮。

　　所以,外在的世界沒(méi)有絕對(duì)值,沒(méi)有絕對(duì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),是完全根據(jù)我們內(nèi)心的投射。也就是說(shuō),外在的世界就是我們內(nèi)心的投射投影,你個(gè)人的幸福、快樂(lè)、痛苦、悲哀,是你內(nèi)心里的想法。我們家庭里面如果是一團(tuán)和氣,妻賢子孝,兄友弟恭,整個(gè)家一團(tuán)和氣,就家和萬(wàn)事興。如果是互相猜忌,整個(gè)家庭的氣氛就凝固了。

　　所以說(shuō):我們生活空間有物理世界、有生理世界、有心理世界,最重要的關(guān)鍵點(diǎn)是我們的心。我們內(nèi)心調(diào)整好了,隨遇而安,那任何時(shí)間、任何空間,隨時(shí)隨地我們都能夠過(guò)很愉快的人生。

　　昨天晚上我們講到「極樂(lè)世界的眾生無(wú)有諸苦,但受諸樂(lè)�！挂簿褪钦f(shuō),覺(jué)悟的眾生念念是覺(jué)悟的,所以能夠時(shí)時(shí)都是快樂(lè)的。我們念念迷糊、念念執(zhí)著,所以我們時(shí)時(shí)刻刻都是罣礙、痛苦的。這就讓我們了解到:我們不能改變這個(gè)世界,不能改變環(huán)境,我們要先從改變自己內(nèi)心去下功夫。

　　在英國(guó)有一位了不起的文學(xué)家叫莎士比亞,他說(shuō):「幸福是一個(gè)方向,而不是一個(gè)地點(diǎn)�！惯@個(gè)地方我們就把它詳細(xì)注解了。幸福是一個(gè)方向,是你生命的方向,是你思惟的方式;你心理的想法、你人生的態(tài)度就決定了你幸福不幸福。

　　如果你覺(jué)得別人有幾千萬(wàn)幾億萬(wàn),別人穿的衣服很漂亮,別人開(kāi)的車(chē)子很漂亮,別人的房子很高大,你就覺(jué)得自己很自卑。然后家里窮困,子女不孝,那你會(huì)過(guò)很痛苦的生活。因?yàn)槟愀思冶容^,你比較你沒(méi)有的,而你擁有的你又不去想,你不知道你擁有的寶,當(dāng)然你會(huì)痛苦。

　　我常常會(huì)問(wèn)信徒:「你愿意作死的皇帝?還是要作活的乞丐?」我相信各位給我的答案一定是寧愿作活的乞丐。因?yàn)榛畹钠蜇み�會(huì)呼吸,還可以欣賞山河大地,還可以吃喝睡覺(jué),還有父母、親戚、朋友;這都是因?yàn)槲覀冞�有一口氣。如果這口氣沒(méi)有了,你幾千萬(wàn)幾億萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)也帶不走,都是給別人了。

　　所以,不要說(shuō)我要有幾億萬(wàn)的財(cái)產(chǎn),我才是幸福的,不是這樣子的。只要我們?nèi)�、衣食不�?我們就是富貴中人。如果說(shuō)我們?nèi)筒焕^,衣服不足,那真的是很窮困哦。在座的各位算不算富貴中人?是富貴中人!我們手腳伶俐,眼睛能看,耳朵能聽(tīng),能吃飯、能走路、能做事,能禮佛能誦經(jīng),你這么一想的時(shí)候,會(huì)覺(jué)得我們真的是高人一等。如果是一口氣不在的時(shí)候,那就不用談了。

　　有些人說(shuō):「我生病了,你叫我怎么快樂(lè)呢?」各位有沒(méi)有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)?你生病的時(shí)候,你快樂(lè)嗎?不快樂(lè)。但是我們可以用另外一個(gè)想法:我平時(shí)這么忙,難得有機(jī)會(huì)生了一場(chǎng)病,才讓我靜下來(lái)檢討我的過(guò)去、策劃我的未來(lái)、反省人生的價(jià)值意義。你看很多人生了一場(chǎng)大病以后,信佛學(xué)佛、作善事。這一生當(dāng)中拼命沖拼命沖,就是賺錢(qián)賺錢(qián),不知道停下來(lái),所以一場(chǎng)大病下來(lái)的時(shí)候,整個(gè)生命觀、價(jià)值觀改變過(guò)來(lái)了;這個(gè)是逆的增上緣。生病也是幫我們消業(yè)障,讓我們反省的機(jī)會(huì)。

　　所以不管任何環(huán)境,我們要先改變自己的心態(tài)。能夠時(shí)時(shí)都感恩、快樂(lè)的人,那才是真正信佛學(xué)佛的人。而不是說(shuō)我整天拜佛、誦經(jīng)、念經(jīng),什么事都不做了,不是這個(gè)意思。我們要誦經(jīng),也要念佛、也要拜佛、也要做事、也要做家事,快快樂(lè)樂(lè)的去享受工作,享受家庭、享受夫妻子女,享受上班、煮菜、洗衣、煮飯,我們能夠去享受這些一切的時(shí)候,我們才真正的感受到生命存在的喜悅。

　　有一個(gè)信徒說(shuō):「師父啊,我總覺(jué)得我的先生賺的錢(qián)太少,所以我不快樂(lè),你有什么辦法讓我先生賺很多錢(qián),讓我能快樂(lè)?」

　　我說(shuō):「你有沒(méi)有看過(guò)很有錢(qián)的人,他們絕對(duì)很快樂(lè)嗎?你想想看,你的親戚朋友當(dāng)中有沒(méi)有很有錢(qián)很有錢(qián)的?他們快樂(lè)嗎?」「不見(jiàn)得�！�

　　我說(shuō):「因?yàn)樗瞎绣X(qián)了,結(jié)果三妻六妾的爭(zhēng)風(fēng)吃醋。你先生現(xiàn)在如果有錢(qián)的話,他三妻六妾,你怎么辦?」這就是我們世間的眾生。

　　所以,不要以為說(shuō)我很有錢(qián)了,我就會(huì)很快樂(lè)。生命的價(jià)值觀正確了,有錢(qián)沒(méi)錢(qián)你都會(huì)很決樂(lè)。有錢(qián)了,你不會(huì)去造孽;沒(méi)錢(qián)了,你不會(huì)去做壞事。貧賤不能移,富貴不能淫,道理是這樣子的。

　　話說(shuō)有一個(gè)魔王跟他的魔子魔孫講:「我看到一個(gè)農(nóng)人很快樂(lè),你們?nèi)齻�(gè)徒弟你們有沒(méi)有辦法讓這個(gè)農(nóng)人痛苦?」魔子魔孫就講:「那還不簡(jiǎn)單�！�

　　其中一個(gè)魔就變戲法,把農(nóng)人的地變成很硬很硬的。結(jié)果這個(gè)農(nóng)人就天天去鋤啊挖啊。這個(gè)魔王就去問(wèn)他:「阿伯,你快樂(lè)不快樂(lè)?」他說(shuō):「我很快樂(lè)啊。這個(gè)地以前軟軟的,我都不用力氣,所以我的身體不能練的很好,現(xiàn)在的地很硬,你看我拼命的鋤地,鋤的滿(mǎn)頭大汗,我想我的身體會(huì)越來(lái)越健康�！鼓蹙突貋�(lái)跟他的魔子魔孫講:你出這個(gè)怪招沒(méi)有用,農(nóng)人還是很快樂(lè)啊。就改派第二個(gè)徒弟去。

　　第二個(gè)徒弟去以后,這個(gè)農(nóng)夫不是有帶飯包嗎,他就把那個(gè)飯包偷走。這個(gè)農(nóng)人中午要吃飯的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)飯包不見(jiàn)了。一般人覺(jué)得飯包不見(jiàn),被小偷偷走了,一定會(huì)難過(guò),可是農(nóng)人就在菜園的地方拔青菜、地瓜吃一吃。

　　魔王就去問(wèn)他:「 你的飯包被偷了,你快樂(lè)不快樂(lè)啊?」「哇!真好。我的飯包今天跟人家結(jié)了緣。我?guī)煾附形乙?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施,難得有一個(gè)窮困的人拿我的飯包去享受,我跟他結(jié)了善緣,將來(lái)我成佛的時(shí)候,我就可以度他�！鼓蹙陀只貋�(lái)罵第二個(gè)徒子徒孫,說(shuō)第二招也沒(méi)有效果。又派第三個(gè)魔子魔孫。

　　結(jié)果第三個(gè)徒弟就去跟阿伯說(shuō):「天氣慢慢干燥了,你現(xiàn)在趕緊把你的五谷貯存起來(lái),不要賣(mài)掉,等明年春天大家沒(méi)有東西吃的時(shí)候,沒(méi)有種子的時(shí)候,沒(méi)有母種可以下種。明年會(huì)干旱會(huì)饑荒,你要先作好水池,好讓你的田可以水耕�！�

　　這個(gè)農(nóng)人想:「你怎么這么好心,告訴我這些?」「我有神通,我知道明年會(huì)有災(zāi)難,你趕快去挖一個(gè)大水池積一點(diǎn)水,然后谷不要賣(mài)掉,你明年可以下種。」農(nóng)人心地很直,他真的去挖一個(gè)水池積水。第二年真的干旱,別人的田地都枯死了。

　　可是這個(gè)農(nóng)人豐收了。一豐收以后,他變成很有名的人,因?yàn)榇蠹叶歼@么窮困,只有他最有錢(qián)。一有錢(qián)以后,大吃大喝,吃喝唱跳,慢慢的三妻六妾、風(fēng)花雪月的。

　　第三個(gè)魔子魔孫就回來(lái)跟魔王講,他說(shuō):「魔王,你看我這個(gè)招數(shù)如何呢?這兩三年內(nèi)讓他大富大貴的,你現(xiàn)在可以去看他�！鼓蹙腿タ此�。這個(gè)農(nóng)人因?yàn)榇蟪源蠛取⒕粕?cái)氣樣樣都來(lái)了,結(jié)果病倒在床上。

　　魔王就問(wèn):「你現(xiàn)在快樂(lè)不快樂(lè)?」他說(shuō):「我現(xiàn)在不快樂(lè)�！�

　　所以,逆境容易過(guò),順境難度,因?yàn)槟婢钞?dāng)中你有警惕。

　　我看在泰國(guó)、緬甸、柬埔寨那邊,很多高僧會(huì)得道都不是在都市的地方。因?yàn)樵谀涎蟮牡胤?出家人生活很如意的,早上托缽人家就布施給你,回來(lái)就休息了,根本不愁吃不愁穿。所以很多高僧遠(yuǎn)離都市到深山里面,在深山里面有毒蛇、有毒蚊、有狂象、有老虎,隨時(shí)會(huì)有生命的危險(xiǎn)。死亡逼迫他專(zhuān)心辦道。

　　我看高僧傳里面寫(xiě):他們將一種掛在樹(shù)上,就像一個(gè)帳篷一樣,除了防止毒蚊以外,還可以注意到蛇,他就在里面打坐修行�？墒悄切┛裣罂吹接腥藪煲粋�(gè)帳在那邊,在它的地盤(pán)里面,這個(gè)象是不管你什么的。因?yàn)殡S時(shí)都有死亡的可能,所以他們就覺(jué)得生命有限,要精進(jìn)打坐。

　　從泰國(guó)、緬甸、柬埔寨很多高僧傳里面,我發(fā)現(xiàn)它的特色就是:在惡劣的環(huán)境當(dāng)中,他生命的潛能整個(gè)激發(fā)出來(lái)。中國(guó)有一句話說(shuō)「名山無(wú)高僧」,這很有意思哦。譬如寺廟的香火很旺,里面的人會(huì)不會(huì)想修道?不會(huì)修道,因?yàn)槭杖胩S富了。反而住在深山里面,要自耕自種自食,你沒(méi)有種就沒(méi)得吃,然后你會(huì)省吃?xún)�用的,你去種蕃薯種菜以后,趕緊回來(lái)盤(pán)腿修行。為什么呢?收入有限。

　　也就是說(shuō),它是相對(duì)性的,生活愈富裕的時(shí)候,道心減退了。

　　但是從另外一個(gè)角度來(lái)看,懂得用功、懂得收心的人,當(dāng)環(huán)境這么優(yōu)越的時(shí)候,也可以幫助我們修道。如果環(huán)境十分困苦,要去撿柴火、劈柴火,燒一頓飯要一根一根木柴去燒,還要注意它燒焦了沒(méi),實(shí)在講,修道時(shí)間反而不多�，F(xiàn)在我們「一指神功」電鍋壓下去,半個(gè)小時(shí)飯煮好了;衣服臟了,也是一指神功洗衣機(jī)點(diǎn)下去,你就可以去打坐修行。所以現(xiàn)在的科技也可以幫我們修行。

　　如果我們的心不安的話,洗衣服、煮飯都這么手指一點(diǎn),掃地也是這么一點(diǎn)就有機(jī)器人幫你掃地,那你剩下的時(shí)間做什么呢?無(wú)聊。無(wú)聊就會(huì)找人來(lái)聊天,打電話、打電腦、mail, 不然就看電視看卡通。

　　所以未來(lái)的社會(huì),人類(lèi)生命的差距會(huì)越來(lái)越大,貧富差距越來(lái)越大,心靈的差距會(huì)越來(lái)越大。因?yàn)槎美每萍嫉娜斯?jié)省時(shí)間、體力,可以去誦經(jīng)、念佛、拜佛、做善事、當(dāng)義工。如果是很多機(jī)器幫我們處理日常生活,這些機(jī)器代勞以后,我們不能去善用這個(gè)時(shí)間的話,那生命是非常貧瘠、孤寂、落寞,你就會(huì)找尋刺激來(lái)麻醉自己,生命就往下沉淪。

　　所以這個(gè)地方告訴我們能讓我們感到快樂(lè)或哀傷的,不是地點(diǎn)、不是環(huán)境、也不是時(shí)空,而是我們的心。心安則處處好,時(shí)時(shí)快樂(lè);心不安,任何地點(diǎn)都是不安。

　　心地法門(mén):「怎樣的思想就有怎樣的生活。思想是原因,環(huán)境是結(jié)果�！�

　　我們生活的品質(zhì)、生命的層次,決定在我們的思想,決定在我們生命的態(tài)度、生命的想法。如果生命的態(tài)度正確、價(jià)值崇高,任何時(shí)空我們都能增長(zhǎng)智慧、增長(zhǎng)福德。所以佛經(jīng)里面一再?gòu)?qiáng)調(diào)「若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造�！鼓悻F(xiàn)在快樂(lè)不快樂(lè),是你的心念、你的想法決定的。

　　各位,每天早上起來(lái),最重要的是什么?你們會(huì)做什么?如果你一天的開(kāi)始是壓鬧鐘再睡一下,那時(shí)間就耗在床上了。我建議各位的是:每天早上起來(lái),先摸摸鼻子——還在呼吸,沒(méi)有死掉。有些人睡睡就睡死了。所以每天第一個(gè)一定要摸鼻子,「喔,一口氣還在,我還在呼吸,真快樂(lè)。」然后靜下來(lái)想一想我今天要做什么,按步就班一件一件的把它完成,快樂(lè)的做家事,快樂(lè)的去上班,快樂(lè)的照顧妻子兒女,快樂(lè)的去服務(wù)社會(huì),這是佛弟子應(yīng)該要有的生活修養(yǎng)。

　　否則的話,早上一起來(lái)怨東怨西的,怨家里的人,怨鄰居、怨社會(huì),甚至怨太陽(yáng)不出來(lái),讓我衣服曬不干,你滿(mǎn)肚子的怨氣,那你的運(yùn)氣就越來(lái)越糟糕。你想想看,我們一早起來(lái)有空氣可以呼吸,感謝那些樹(shù)木;有陽(yáng)光讓我們能夠生存,感謝太陽(yáng);你用感恩的心來(lái)看這個(gè)世界,用快樂(lè)的心來(lái)做有意義的事情,服務(wù)家庭服務(wù)社會(huì),那我們就是生活在極樂(lè)世界了。一念之間就是極樂(lè)世界,一念之間就是地獄、餓鬼、畜牲。

　　所以「怎樣的思想就有怎樣的生活�！咕褪歉嬖V我們關(guān)鍵點(diǎn)在于心。我們時(shí)時(shí)刻刻注意自己的心,因?yàn)槟愕南敕�、觀念、態(tài)度就決定了這一生當(dāng)中的一切了。

　　心地法門(mén):「人生是人類(lèi)自己思想的產(chǎn)物�！�

　　記得上次講過(guò),每一個(gè)人都開(kāi)兩家公司,一個(gè)是快樂(lè)無(wú)限公司,一個(gè)是煩惱有限公司。因?yàn)闊⿶朗怯脽o(wú)明、自私做原料,你痛苦是你一個(gè)人痛苦,所以是煩惱有限公司。如果我們無(wú)明、煩惱、貪愛(ài)、瞋恨、抱怨,你以此去投資你生命的時(shí)候,他的產(chǎn)品是孤寂、遭人討厭,然后你有什么困難的時(shí)候,沒(méi)有人理你;所以煩惱是有限公司。

　　但是,你微笑的時(shí)候,世界上的人跟你微笑,是快樂(lè)無(wú)限公司。就是無(wú)私的奉獻(xiàn),快樂(lè)的生活,你的快樂(lè)會(huì)帶給身邊周遭人快樂(lè),會(huì)感染的,所以快樂(lè)是無(wú)限公司。因?yàn)槟阃顿Y的是善意、關(guān)懷、寬容、包容,所以回饋的就是大家都很喜歡你。因?yàn)楦阍谝黄?聽(tīng)君一席話勝讀十年書(shū),你帶給別人智慧、帶給別人經(jīng)驗(yàn)、帶給別人喜悅,這一切一切就是你在開(kāi)快樂(lè)無(wú)限公司。

　　這個(gè)地方就講「人生是人類(lèi)自己思想的產(chǎn)物。」我們投資什么,它就回報(bào)什么。我們的心念投射出去,它就會(huì)回報(bào)給我們;好的、或者是壞的,一切由我們自己決定。

　　心地法門(mén):「凡能變更心境者,就能變更生活。才華決定你能做什么,動(dòng)機(jī)決定你去做什么,而態(tài)度決定你將要做什么�！�

　　這就是說(shuō):我們時(shí)時(shí)刻刻向內(nèi)反省自己,檢討自己,改變自己,升華自己,凈化自己,這才是最根本的。所以佛學(xué)稱(chēng)為「內(nèi)明」,向內(nèi)明白。我們說(shuō):征服別人叫做英雄,征服自己就是圣賢。一個(gè)人時(shí)時(shí)了解自己的起心動(dòng)念、舉手投足,這就是一種修養(yǎng)、修行。我們看社會(huì)上那些成功的人物,不見(jiàn)得他的才華很高,而是他的修養(yǎng),他能夠識(shí)人、了解人性。

　　從過(guò)去的歷史來(lái)看,劉邦就講過(guò)一句話,他說(shuō):「要統(tǒng)帥三軍,我就不如韓信;要帷幄運(yùn)籌,我就不如蕭何,蕭何能夠把軍糧適時(shí)的運(yùn)到然后百姓的戶(hù)籍弄得好好的,等于是現(xiàn)在的內(nèi)政部長(zhǎng)、行政院長(zhǎng)之類(lèi)的。這方面我就不如蕭何了�！�

　　你知道劉邦就是靠這些人:張良、蕭何、韓信替他打天下的。

　　這就是說(shuō)一個(gè)人的才華,也就是你的專(zhuān)長(zhǎng),你適合做哪一個(gè)行業(yè),有些人適合唱歌跳舞過(guò)日子;有些人適合演戲;有些人適合當(dāng)老師;有些人適合上班;那是你的才華。這個(gè)才華是涉及到我們前生前世。前生前世我們從事哪一個(gè)行業(yè),喜歡學(xué)習(xí)什么,那就決定我們這生在哪一個(gè)行業(yè)上能夠突出。

　　所以有的時(shí)候我們講「人生是無(wú)常」,但是,雖是無(wú)常,卻不是斷滅。這一生當(dāng)中我們可以學(xué)習(xí)天文地理、物理化學(xué)、科技電腦、語(yǔ)言,我們可以學(xué)習(xí)很多的知識(shí),尤其現(xiàn)在的科技是「秀才不出門(mén),能知天下事」,每個(gè)人手上有PDA 、COMPUTER 一大堆的,根本就不用上圖書(shū)館,一上網(wǎng)什么知識(shí)都有,太方便了。

　　我們可以利用這個(gè)無(wú)常短暫的人生,學(xué)到很多很多的知識(shí),有了這個(gè)知識(shí),你的生活才有著落。但是生活有著落還不夠,我們的修養(yǎng)、情緒的管控、為人處事的態(tài)度,才能決定我們生命的品質(zhì)。如果是我們修養(yǎng)很差勁,脾氣很暴躁,你交不到朋友,夫妻一天到晚也吵架,人生有什么意義?所以修養(yǎng)很重要。

　　在儒家也有這么講:「自天子至庶人,皆以修身為本。」修養(yǎng)是我們?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵。如果我們脾氣暴躁,才華很好,這個(gè)叫做「二流」。才華本事很大,但是沒(méi)有脾氣,這是一流的人才;二流人才是本事很大,脾氣也很大;那三流的是沒(méi)有本事,脾氣又很暴躁。我們看到一般人很麻煩的是,只要他本事大,脾氣就會(huì)很大,很可惜,他只算是二流的。

　　才華決定我們能做什么,但是「動(dòng)機(jī)決定我們?nèi)プ鍪裁础�。在我們中�?guó)儒家思想里面有一個(gè)「慎終追遠(yuǎn)」,各位有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這句話?論語(yǔ)里面有「慎終追遠(yuǎn)」。但是往往我們都誤解,以為「慎終追遠(yuǎn)」就是說(shuō)「生,事之以禮;死,祭之以禮。」我們把祖先弄個(gè)骨灰罐放在塔里面,安一個(gè)牌位,清明時(shí)節(jié)雨紛紛,我們就來(lái)拜拜了�！干鹘K追遠(yuǎn),民德歸厚矣�！惯@是一般人的理解。

　　依我的理解,孔子講慎終追遠(yuǎn),「慎終」是結(jié)果,「遠(yuǎn)」是指原因,「追遠(yuǎn)」就是好遙遠(yuǎn)好遙遠(yuǎn)、最初最初的那個(gè)原因。也就是,我們希望能夠得到好的結(jié)果,我們要「追遠(yuǎn)」。追什么遠(yuǎn)呢?去追最初最初的動(dòng)機(jī)是什么?你為什么要結(jié)婚?你為什么要信佛?你為什么要做這個(gè)行業(yè)?你最初最初那一個(gè)動(dòng)機(jī)。所以孔子講慎終追遠(yuǎn),就是讓我們了解這個(gè)因果關(guān)系。

　　以前我到工研究去演講,電研所的一個(gè)碩士說(shuō):「師父,我現(xiàn)在要結(jié)婚了,我要用什么態(tài)度來(lái)結(jié)婚?」

　　我說(shuō):「我沒(méi)有結(jié)婚,我怎么知道怎么結(jié)婚?但是我可以建議你。為什么要結(jié)婚?你要問(wèn)你的動(dòng)機(jī)。你是想要利用這個(gè)女孩子幫你賺錢(qián)呢?還是因?yàn)樗芷敛艕?ài)她?萬(wàn)一她不漂亮,你就不愛(ài)她了嗎?萬(wàn)一有一天她跌倒受傷了,你就不愛(ài)她了?所以動(dòng)機(jī)很重要�！�

　　他說(shuō):「那要什么樣的動(dòng)機(jī)跟她結(jié)婚?」

　　我說(shuō):「你要有這樣的想法,你現(xiàn)在一個(gè)人經(jīng)濟(jì)能夠獨(dú)立,你的身體健康,你有能力讓另外一個(gè)人幸福健康快樂(lè),無(wú)論她是怎么樣子的,將來(lái)她缺手、缺腳、受傷了,你都是要讓她幸�？鞓�(lè)。你用這個(gè)心去結(jié)婚的話,你將來(lái)就會(huì)幸福�！�

　　「因?yàn)槟阌X(jué)得你很幸福,你很快樂(lè),你有能力去分享你的幸福,這個(gè)是你的動(dòng)機(jī)。你的動(dòng)機(jī)是純粹好的,你的婚姻結(jié)果就會(huì)很好。如果這個(gè)人我跟他交朋友,是因?yàn)槲乙盟?他會(huì)幫助我在事業(yè)上賺到錢(qián),所以我跟他交朋友;一旦他不能幫助我的時(shí)候,我把他甩掉了;那你的動(dòng)機(jī)不純。」

　　在佛門(mén)里面有一句話說(shuō)「出家如初,成佛有余�！钩醭黾业臅r(shí)候,道心很堅(jiān)固很勇猛,可是出家一年,佛在眼前;出家三年,佛在天邊;出家三年五年以后,向佛要錢(qián), 忘記最初為什么要出家的動(dòng)機(jī)了。所以佛經(jīng)里面有這句話「不忘初心」,你最初最初發(fā)什么心,你時(shí)時(shí)刻刻要記住這一點(diǎn)�；橐鲆埠�,事業(yè)也好,子女也好,你最初為什么想做這些、經(jīng)營(yíng)這些,你那個(gè)心念一直保持初心的話,那么慎終追遠(yuǎn),你就會(huì)得到好的結(jié)果了。

　　所以,「慎終追遠(yuǎn)」是講因果關(guān)系,而不是像一般人所說(shuō)的,慎終追遠(yuǎn)去祭拜祖先、去尋根祖先從哪里來(lái);當(dāng)然這也是孝道的表現(xiàn)。但是孔子所說(shuō)的「慎終追遠(yuǎn)」就是我們要明因果,你最初的一個(gè)因是什么,所以孔子才會(huì)講「謹(jǐn)言慎行」「慎始慎終」,道理就在此。動(dòng)機(jī)很重要。

　　「態(tài)度決定你將來(lái)做什么」,你決定要做什么,那是你的一個(gè)想法、觀念、態(tài)度。

　　心地法門(mén):「人生不是受環(huán)境支配,而是受思想擺布。人非環(huán)境的產(chǎn)物,環(huán)境乃是人的產(chǎn)物�！�

　　我們這個(gè)地方一直在強(qiáng)調(diào)的就是心地法門(mén)。

　　事實(shí)上,「環(huán)境支配」那是對(duì)小孩子來(lái)說(shuō);小孩子生活的環(huán)境、他所受的教育,他是受環(huán)境影響很大很大。但是一個(gè)人成年以后,有獨(dú)立思想能力的人,他不會(huì)屈服在環(huán)境當(dāng)中。如果你跟小孩子說(shuō)「我們不受環(huán)境支配」 ,那不對(duì)哦。

　　小孩子必須要有良好的環(huán)境、良好的讀書(shū)空間,譬如作父母的叫小孩子去讀書(shū),大人卻看電視,電視吵的要命,小孩子能看書(shū)嗎?不可能。我們不要看電視,我們坐下來(lái)讀讀書(shū),制造學(xué)習(xí)的環(huán)境氣氛。包括孩子在一天當(dāng)中,今天聽(tīng)到老師跟他們講什么好笑的,說(shuō)什么有意義的,孩子的朋友同學(xué)你都能關(guān)心的時(shí)候,那他會(huì)認(rèn)真的讀書(shū)。

　　孔子說(shuō):「吾十有五而志于學(xué),三十而立。」孔子到三十歲以后,他的思想才真正的建立了;他的中心思想建立了,他不受環(huán)境影響支配了。所以這個(gè)地方講「人生不是受環(huán)境支配�！惯@是有獨(dú)立思考的成年人才能做到的,至于孩子他是一定會(huì)受環(huán)境影響。

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