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【業(yè)障】-業(yè)障是什么意思

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業(yè)障佛教解釋)

  佛教語(yǔ),謂妨礙修行正果的罪業(yè),比喻人的罪孽。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經(jīng)中·曇無(wú)讖》:“ 進(jìn)更思惟:‘但是我業(yè)障未消耳。’”《法苑珠林》卷七五:“如是神呪,具大威力,能受持者,業(yè)障消除。”《西游記》第十五回:“你須用心了還業(yè)障;功成后,超越凡龍,還你個(gè)金身正果。”

  詈詞。它指責(zé)他人他物為惡果、禍患的根源!督鹌棵吩~話》第二四回:“婆子道:‘奶奶,你看丟下這兩個(gè)業(yè)障在屋里,誰(shuí)看他?’” 清李漁 《比目魚(yú)·肥遯》:“要急拋離這烏紗業(yè)障。”《儒林外史》第三八回:“ 郭孝子 在坑里偷眼看老虎走過(guò)幾里……自心里想:‘這業(yè)障雖然去了,必定是還要回來(lái)吃我,如何了得?’”

定義

  梵語(yǔ) karma^varana。它指業(yè)即障,比喻人的罪孽。三障之一,四障之一。又作業(yè)累。謂眾生于身、口、意所造作之惡業(yè)能蔽障正道,故稱業(yè)障。另?yè)?jù)北本涅槃經(jīng)卷十一、大毗婆沙論卷一一五、俱舍論卷十七等,謂一切惡業(yè)中,以五無(wú)間業(yè)為業(yè)障,余一切惡業(yè)非為業(yè)障,無(wú)礙于圣道之修行。所謂五無(wú)間業(yè),即:(一)害母,(二)害父,(三)害阿羅漢,(四)破和合僧,(五)惡心出佛身血。八十華嚴(yán)經(jīng)卷二世主妙嚴(yán)品(大一○·九上):“若有眾生一見(jiàn)佛,必使凈除諸業(yè)障。”p5503FROM:【《佛光大辭典》(第三版)】

  業(yè)是造作,佛在經(jīng)上把它區(qū)分為三種,身、語(yǔ)、意叫三業(yè)。我們身體的動(dòng)作是身業(yè),包括的范圍非常廣,肢體動(dòng)作是業(yè),我們肢體不動(dòng)作的時(shí)候,還在造業(yè),造的什么業(yè)?我們呼吸沒(méi)有停,我們脈搏跳動(dòng)沒(méi)有停,睡著了它還不停,還在造作;我們每一個(gè)器官,內(nèi)臟器官,它在那里運(yùn)作也沒(méi)有停止,甚至于每一個(gè)細(xì)胞的新陳代謝都沒(méi)有休止,這些作為統(tǒng)統(tǒng)都是業(yè)、身業(yè),不只是這個(gè)經(jīng)上常常講的,那是講大的、嚴(yán)重的,殺盜淫妄。

  如何是業(yè)障?業(yè)障的癥狀又是如何?

  一.業(yè)障極重之人,常全身是病,幾乎從頭到腳都有問(wèn)題,若如此,便是過(guò)去世的業(yè)太重所致。

  二.業(yè)障與魔障有個(gè)共同點(diǎn),即是醫(yī)生檢查不出病因。而其相異之處為:以業(yè)障來(lái)說(shuō),醫(yī)生雖檢查無(wú)病,但其實(shí)有病,只是世間的醫(yī)學(xué),不論中西醫(yī),都無(wú)法檢查出來(lái)而已,這便是業(yè)障病。至于魔障病,則是醫(yī)生檢查結(jié)果是無(wú)病,而實(shí)際上亦無(wú)病。然而,雖說(shuō)無(wú)病,卻表現(xiàn)有病,且極其受苦。如此一來(lái),常很可能被別人誤解成裝病,而不容易受人諒解。

  三.昏沉。業(yè)障重則常多昏沉,順順無(wú)生氣。

  四.掉舉。業(yè)障重之人學(xué)佛之后,很不容易平靜下來(lái),而且常易興奮,不能自己。

  五.散亂。業(yè)障重者:心很容易散亂,不易集中精神。例如修數(shù)息法,從一數(shù)到十,他都很難作到,也許偶而能一、兩次達(dá)成!其實(shí)數(shù)息法從一數(shù)到十,我們每人從小就會(huì)了,且又不用思考、亦不須邏輯推理、也無(wú)善惡之分辨,可說(shuō)是最簡(jiǎn)單不過(guò),然而當(dāng)盤(pán)腿靜坐時(shí),許多人就是數(shù)不來(lái)。這就是因?yàn)闊o(wú)明業(yè)障,障住了本心之明的緣故,好像被一團(tuán)大霧籠罩住了,故每次數(shù)著數(shù)著,就如在大霧中迷失一般而忘失了。

  六.失念。業(yè)障重則心容易失去正念。

  七.妄想。業(yè)障重之人:心容易有妄念,胡思亂想。這是比較輕的業(yè)障。

用例

  不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語(yǔ),善業(yè);殺盜淫妄,惡業(yè);非善非惡叫無(wú)記業(yè),剎那不停的在造,從來(lái)沒(méi)有止息的在造。我們知道,口業(yè)是言語(yǔ),著重在言語(yǔ),飲食也是口業(yè)。意業(yè)是指念頭,起心動(dòng)念,無(wú)不是業(yè)。一般人粗心大意,他不知道什么叫業(yè),知道這是業(yè),業(yè)決定產(chǎn)生障礙,善業(yè)得三善道的果報(bào),惡業(yè)得的是三惡道的苦報(bào),出不了三界六道。三界六道是業(yè)力在主宰,不是別人主宰,是自己業(yè)力在主宰,業(yè)力障礙了我們的心性,我們?cè)僬f(shuō)粗一點(diǎn)的話,業(yè)力障礙了我們的靈性,用佛法的術(shù)語(yǔ)說(shuō),障礙了我們的智慧、障礙了我們的德能,業(yè)力障礙了我們的體能。體能就是佛經(jīng)上講的六種神通,我們六根原本是聰利的,六根的能力都是遍虛空法界,我們眼見(jiàn)的能力是虛空法界,阿彌陀佛距離我們這個(gè)世界十萬(wàn)億佛國(guó)土,如果我們沒(méi)有障礙的話,我們坐在此地,看阿彌陀佛看得清清楚楚,阿彌陀佛在講經(jīng)說(shuō)法,我們這個(gè)地方聽(tīng)得清清楚楚。業(yè)障把我們這些能力障礙住,業(yè)障要是消除,我們能力就恢復(fù)。消除一分就恢復(fù)一分,消除兩分就恢復(fù)兩分,真的消除了,在佛法里叫正果了。

業(yè)障病

  其出自佛教醫(yī)學(xué)理論,在正規(guī)的醫(yī)學(xué)辭典中是無(wú)法找到這種病例的,業(yè)障病雖然尚未證實(shí)是否存在,但是人生病的確擁有多種原因,因果病包含業(yè)障病,行善心情舒暢,有助于機(jī)體健康長(zhǎng)壽,行惡心情郁結(jié),有損于機(jī)體健康長(zhǎng)壽,這存在科學(xué)依據(jù)。

業(yè)障和魔障的區(qū)別

  一.業(yè)障是內(nèi)在的業(yè)因,魔障是外來(lái)的。然究其實(shí),皆是里應(yīng)外合。

  正因你心里有毛病,如有內(nèi)奸,于是才里應(yīng)外合而成其魔事。

  二.魔障是由業(yè)障而生起的,故業(yè)障實(shí)是魔障之因:基本上來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有業(yè)障,也就不會(huì)有魔障。

  三.因魔障而起之事件比較大且猛烈;因業(yè)障所生者則強(qiáng)度較小。

  四.魔障是醫(yī)生查不出病癥而實(shí)在也是沒(méi)有病,可你自已卻覺(jué)得有病,這是一種假病真受苦。而業(yè)障則是醫(yī)生說(shuō)你沒(méi)病,可實(shí)在是有病,這是一種真病真受苦。

  五.業(yè)障通常只是自己個(gè)人遭破壞,可魔障則會(huì)因你而連他人也會(huì)遭到破壞,乃至于令自他皆淪為魔之眷屬、或?yàn)槟埂槟。一旦進(jìn)一步而天魔入心,就會(huì)牽累一大票人,無(wú)數(shù)的人都隨之而成魔子魔孫。

  一般而言,小修行之人所遭受的是業(yè)障,大修行的人方遭魔障,故一般人發(fā)生魔障的情況較少,大都是業(yè)障較多。若沒(méi)有幾分道力或修行的人,還用不著魔來(lái)壞你,你自己的業(yè)障就足夠把你自己障得死死的了。

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