【三寶】是哪三寶?佛教三寶是指什么?
三寶(佛教解釋)
在佛教中,稱“佛、法、僧”為三寶,佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛;法寶指佛的一切教法,包括三藏十二部經(jīng)、八萬四千法門;僧寶指依佛教法如實修行、弘揚佛法、度化眾生的出家沙門。后以指佛教。
什么是三寶?
佛教三寶是指佛寶、法寶、僧寶,三寶是佛教徒皈依的對象。佛寶是已成就圓滿佛道的一切諸佛;法寶指諸佛的教法;僧寶是依諸佛教法如實修行的僧團。佛教徒只有皈依三寶,才能真正修得解脫之道。
佛教三寶中的第一寶:佛寶
佛是梵文佛陀音譯的省略,意譯是覺者,就是圓滿覺悟了宇宙人生的實相并能指導(dǎo)眾生皆達圓滿覺悟的大圣人。
佛寶就是已成就圓滿佛道的一切諸佛,圓滿佛道主要有佛身和佛德兩個條件:
1、佛身是指于無量阿僧祗劫,不惜生命,勤修六度萬行圓滿,獲一切種智,具足一切勝妙功德的佛果者,包括法身、報身和應(yīng)身。
2、佛德是指成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相,包括智德、斷德和恩德。
佛教三寶中的第二寶:法寶
法寶是三寶的核心。法是梵文音譯達摩的意譯,意思是佛教的基本義理。所謂法寶是指諸佛的教法,主要以釋迦牟尼的教法為主。
法寶主要有三個要素:
1、以涅槃解脫、常樂我凈為體性;
2、以三十七道品為方便;
3、以八萬四千法門為調(diào)伏眾生的甘露法藥。
佛教三寶中的第三寶:僧寶
佛教三寶中的第三寶是僧寶。僧是梵文音譯僧迦的省略,意譯是和合眾、法眾,一般指出家四人以上所組成的僧團。僧寶就是依諸佛教法如實修行的僧團。
僧寶可分為義僧、賢圣僧和福田僧三種:
1、義僧是指諸佛如法而住于世間,隨眾生的機緣和悟境顯現(xiàn)差別相,而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議,為一切眾生的良佑福田;
2、賢圣僧是指道位以上的賢圣,小乘佛教中是指證得初果以上的境界,大乘佛教中是指初發(fā)心住以上的菩薩;
3、福田僧是指在凡夫位的出家沙門,雖然未證道果,但亦能庇蔭眾生,能給予眾生安穩(wěn)快樂。
佛教三寶的通常概念
概述
佛教術(shù)語中的“三寶”有兩種,一種是指佛寶 (Buddha)、法寶 (Dhama)、僧寶(Sangha)稱作住世三寶;一種是指覺、正、凈稱作自性三寶。六祖壇經(jīng)曰:‘勸善知識,歸依自性三寶。佛者,覺也。法者,正也。僧者,凈也。自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。自心歸依正,念念無邪見,以無邪見故,即無人我貢高貪愛執(zhí)著,名離欲尊。自心歸依凈,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。’
【出處】:《釋氏要覽·三寶》:“三寶,謂佛、法、僧。”三國 吳康僧會 《安般守意經(jīng)序》:“佛教三寶,眾冥皆明。”后以指佛教。《南史·梁昭明太子統(tǒng)傳》:“太子亦素信三寶,徧覽眾經(jīng)。”宋蘇軾 《真相院釋迦舍利塔銘》:“皆性仁行廉,崇信三寶。”《初刻拍案驚奇》卷十九:“今吾事已畢,少不得皈依三寶,以了終見。”清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》:“貴人護法,三寶增光。”
佛寶
成就圓滿佛道,是為佛寶之條件。那么圓滿佛道是什么呢?這又可分為兩方面來說:
1.佛身
于無量阿僧只劫,不惜身命,勤修六度萬行圓滿,獲一切種智,具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三:法身、報身、應(yīng)化身。
法身是諸佛的清凈無漏功德所依,為真如實相的理體,常住不滅。
應(yīng)化身是諸佛以不思議神通力,為了因應(yīng)一切眾生的機緣,隨類變化,示現(xiàn)六道,攝受一切眾生于佛法生深信樂,逐漸證得道果的身相。
法身屬于真身,而報身和應(yīng)化身都是由法身所現(xiàn)起的。
2.佛德
成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之,即是智、斷、恩三德。
智德,指佛的智慧圓滿。
斷德,指佛能斷盡一切煩惱惑業(yè)。
恩德,指佛有救度眾生的大愿大能。
具足佛身、佛德的一切諸佛,才是真實的佛寶。一切諸佛,包括過去、現(xiàn)在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
法寶
諸佛之教法是為法寶,此亦有三個要素。
1.以涅盤解脫,常樂我凈為體性
世間種種的煩惱,猶如毒熱塵穢,常使眾生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中,而諸佛的教法就像甘露法雨,能除滅一切毒熱塵穢,滋長一切善法種子,使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實。
2.以三十七道品為方便。
四正勤:已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生。
四如意足:欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。
五根:信根、進根、念根、定根、慧根。
五力:信力、進力、念力、定力、慧力。
七覺分:擇法覺、精進覺、喜覺、除覺、舍覺、定覺、念覺。
八正道:正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。
共有三十七丈人道的修行方法,作前項清凈法寶的方便助成,而能證得清凈法身。
3、以八萬四千法門為調(diào)伏眾生的甘露法藥
因為眾生的根行不等,攝受的法門就有千差萬別,但可概分為四悉檀教學(xué)法。
世界悉檀:即運用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說佛法的知見,使一般世俗人也能隨順修行,如說持五戒十善可以往生善道,造五逆十惡便下墮三涂等。
為人悉檀:即依據(jù)眾生各別的根機和能力,因材施教,令其生起善根,而逐漸的悟入佛法正知見。
對治悉檀:即針對眾生的煩惱、應(yīng)病設(shè)藥,如對治貪欲修不凈觀,對治慎恚修慈心觀,對治愚癡修因緣觀,對治昏散修數(shù)息觀,對治我執(zhí)修界分別觀,對治業(yè)障修念佛觀。
究竟悉檀:即破除一切的言說、文字,直顯諸法實相的理體,令利根眾生頓悟第一義。
前三種為權(quán)教,后一為實教,循循善誘,成就了十二分教,使一切眾生“閉惡趣門,開涅盤路”,得證解脫。
僧寶
依著上述諸佛之教法,如實修行的出家沙門,是為僧寶。那么何謂出家沙門?何謂如實修行?
沙門,為梵語音譯,原指一切出家修行的人,不論佛教或外道,都稱做沙門,此處專指佛教的出家眾為沙門。如,是契合。實,是真實。真實的教法,能契合真實的道理,依此修行,便能斷一切諸惡,攝一切諸善,就是如實修行了。而僧寶也可略分為三種:
義僧:即諸佛如法而住于世間,隨眾生的機緣和悟境顯現(xiàn)差別相,而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議,為一切眾生的良佑福田。
賢圣僧:為見道位以上的賢圣。若在小乘,指證得初果以上的境界,大乘指初發(fā)心住以上的菩薩。
福田僧:指在凡夫位的出家沙門,雖然未證道果,但亦能庇蔭眾生,能給予眾生安隱快樂,所以為眾生種福田的處所。
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