【眾生】的意思是什么？佛教中的眾生指的是什么？

眾生（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　眾生，又名有情，即一切有情識(shí)的動(dòng)物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生健康。

　　無(wú)情眾生，是指物質(zhì)世界。佛，菩薩，羅漢，仙，愛(ài)有情眾生，和無(wú)情眾生。愛(ài)一切事物。幫助一切事物往好處發(fā)展。

眾生（佛學(xué)大詞典對(duì)的解釋?zhuān)?/h2>

　　眾生，梵語(yǔ)（bahu-jana,jantu, jagat ）或 （sattva ）之意譯。音譯仆呼那、禪頭、社伽、薩埵。又譯作有情、含識(shí)（即含有心識(shí)者）、含生、含情、含靈、群生、群萌、群類(lèi)。

　　‘眾生’一語(yǔ)，普通指迷界之有情。雜阿含經(jīng)卷六（大二·四○上）：‘佛告羅陀，于色染著纏綿，名曰眾生；于受、想、行、識(shí)染著纏綿，名曰眾生。’

　　長(zhǎng)阿含經(jīng)卷二十二世本緣品載，無(wú)男女尊卑上下，亦無(wú)異名，眾共生于世，故稱(chēng)眾生。俱舍論光記卷一解為受眾多之生死，故稱(chēng)眾生。大智度論卷三十一、大乘同性經(jīng)卷上謂，眾生系以五蘊(yùn)等眾緣假合而生，故稱(chēng)眾生。又不增不減經(jīng)載，法身為煩惱所纏，往來(lái)生死，故稱(chēng)眾生。一般以為無(wú)明煩惱所覆，流轉(zhuǎn)生死者為眾生。若廣義言之，佛及菩薩亦含攝于眾生之中。摩訶止觀(guān)卷五上（大四六·五二下）：‘攬五陰通稱(chēng)眾生。眾生不同：攬三途陰罪苦眾生，攬人天陰受樂(lè)眾生，攬無(wú)漏陰真圣眾生，攬慈悲陰大士眾生，攬常住陰尊極眾生。’[雜阿含經(jīng)卷四十五、法華文句卷四、大乘義章卷六、往生論注卷上]

眾生（丁福保佛學(xué)大詞典的解釋?zhuān)?/h2>

　　眾生，（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)薩埵（Sattva），仆呼善那。新譯曰有情，舊譯曰眾生。眾生有多義：

　�。ㄒ唬┍娙斯采�之義。法華文句四曰：‘中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無(wú)男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據(jù)最初也。’

　　（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓經(jīng)曰：‘萬(wàn)法和合施設(shè)，名為眾生。’注維摩經(jīng)二曰：‘生曰：眾生者眾事會(huì)而生，以名宰一之主也。’大乘義章六曰：‘依于五陰和合而生，故名眾生。’大經(jīng)慧苑疏曰：‘眾法成生，亦名眾生。’法華文句四曰：‘若攬眾陰而有，假名眾生。此據(jù)一期受報(bào)也。’

　　（三）經(jīng)眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若燈論曰：‘有情者數(shù)數(shù)生，故名眾生。’大乘義章七曰：‘多生相續(xù)，名曰眾生。’法華文句四曰：‘若言處處受生，故名眾生者。此據(jù)業(yè)力五道流轉(zhuǎn)也。’俱舍光記一上曰：‘受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。’唯識(shí)述記一本曰：‘梵云薩埵，此言有情，有情識(shí)故。（中略）言眾生者，不善理也，草木眾生。’