【果報(bào)】佛教中的果報(bào)是什么意思？果報(bào)有多少種？

果報(bào)（佛教解釋）

　　果報(bào)，漢語(yǔ)詞語(yǔ)。佛家常用“果報(bào)”，意為就報(bào)。另外，蒲松齡收錄了一則短片故事，叫《果報(bào)》（選自《聊齋志異》）。

　　佛家語(yǔ)。因果報(bào)應(yīng)。即所謂夙世種善因，今生得善果；為惡則得惡報(bào)。

　　《法苑珠林》卷七七引《惟無(wú)三昧經(jīng)》：“一善念者，亦得善果報(bào)；一惡念者，亦得惡果報(bào)。” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證七·夷堅(jiān)論地獄》：“世間果報(bào)之事，此善善惡惡天道好還者也。” 清 馮桂芬 《＜太上感應(yīng)篇圖說(shuō)＞序》：“儒者不談果報(bào)，而天人感應(yīng)之理具載於經(jīng)。”

詞語(yǔ)概念

　　基本信息

　　詞目：果報(bào)

　　拼音： guǒ bào

　　基本解釋

　　[retribution] 因果報(bào)應(yīng),佛教的一種宿命論

　　一善念者,亦得善果報(bào);一惡念者,亦得惡果報(bào)。——《法苑珠林·無(wú)三昧經(jīng)》

　　引證解釋

　　佛家語(yǔ)。因果報(bào)應(yīng)。即所謂夙世種善因，今生得善果；為惡則得惡報(bào)。《法苑珠林》卷七七引《惟無(wú)三昧經(jīng)》：“一善念者，亦得善果報(bào)；一惡念者，亦得惡果報(bào)。” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證七·夷堅(jiān)論地獄》：“世間果報(bào)之事，此善善惡惡天道好還者也。” 清 馮桂芬 《序》：“儒者不談果報(bào)，而天人感應(yīng)之理具載於經(jīng)。”

概述

　　宇宙間一切法（所有的事物、現(xiàn)象）都受因果法則的支配，善因必有善果，惡因必有惡果，俗諺“種瓜得瓜，種豆得豆。”都是因果表現(xiàn)的方式，也為世人稱為“因果報(bào)應(yīng)”。因果報(bào)應(yīng)，正確說(shuō)應(yīng)該是因緣果報(bào)，因是原因（主要的因素或條件），緣是助緣（配合的因素或條件），由因緣和合生起存在的諸法是果，此果對(duì)能造之因而說(shuō)是報(bào)。世間萬(wàn)法的生滅變異，有情的生老病死，莫不受此法則支配。

果報(bào)的種類

　　不論是行善或?yàn)閻海�都有一定的果�?bào)。果報(bào)的變化和大小輕重，不像世間上做買賣一樣，可以秤斤算兩的。真正果報(bào)的因緣和變化，只有偉大的佛陀最清楚，所以說(shuō)果報(bào)是不可思議的。果報(bào)的種類有四種：異熟果、等流果、增上果、士用果。

一、異熟果

　　眾生所造作的業(yè)力，在異時(shí)而成熟的果報(bào)，稱為異熟果。例如前世造業(yè)，到下一世或更久的時(shí)間才成熟。

　　就像在十不善中，因?yàn)椴_心很重，死后墮入地獄；貪心重，投胎餓鬼道；癡心重，生為旁生道，在各種惡道受各惡道的痛苦。或是按煩惱的程度和動(dòng)機(jī)，分為上、中、下三品。如果貪瞋癡非常粗重，而且長(zhǎng)期累積惡業(yè)的為上品，最后會(huì)墮入地獄，中品的轉(zhuǎn)生為餓鬼，下品則轉(zhuǎn)生為旁生。

　　當(dāng)然，善業(yè)也有相呼應(yīng)的異熟果，會(huì)轉(zhuǎn)生在相應(yīng)的三善趣中。

二、等流果

　　等流果分兩種，一種是作等流果，另一種是受等流果。

　　1、作等流果：

　　作等流果，是指前生的業(yè)力習(xí)氣，帶到今生。例如前世喜歡殺生的，這一生還是喜歡殺生；前世喜歡偷盜的，這一生還是喜歡偷盜；前世喜歡作善事的，這一生還是喜歡行善。類似這些，都是作等流果。

　　2、受等流果：

　　所謂受等流，是指今生感受到相應(yīng)于前世所造的業(yè)。十不善業(yè)和十善業(yè)，都有各自相應(yīng)的受等流果。

　　十不善業(yè)的受等流果：

　　1、殺生的受等流果：

　　前世殺生過(guò)多的眾生，這一生壽命很短，很多疾病，甚至一出生就死亡，或是一出生就有難治之病。前世打罵別人、傷害別人過(guò)多的，這一生也常常會(huì)病痛纏身到老死，非常痛苦。

　　2、不予取的受等流果：

　　常做不予取的人，今生就會(huì)很貧窮，不管他多么努力，所得到的福德只有一點(diǎn)點(diǎn)。有的人表面上看起來(lái)很富貴，其實(shí)真正屬于自己的很少，因?yàn)樯岵坏贸杂�。有人很辛苦的工作，所得到的一切�?cái)物，自己無(wú)法享用，甚至累積一輩子，在一剎那就遭受意外而消失。諸如此類，都是因?yàn)椴挥枞�，或吝嗇�?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施所造成的果報(bào)。

　　3、邪淫的受等流果：

　　邪淫的果報(bào)，會(huì)讓夫妻關(guān)系不美滿，丈夫或妻子彼此不忠誠(chéng)，不愿意為家庭負(fù)責(zé)任，兩人相處時(shí)常爭(zhēng)吵打架，像仇人一樣的互相仇恨，彼此不知道珍惜和關(guān)愛(ài)�，F(xiàn)在很多家庭都是這樣，夫妻不合，沒(méi)能好好教養(yǎng)兒女，造成很多社會(huì)問(wèn)題。就因果來(lái)看，如果大多數(shù)的人在邪淫上不越犯的話，自然而然，許多家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題都能慢慢獲得解決。

　　4、妄語(yǔ)的受等流果：

　　說(shuō)妄語(yǔ)的果報(bào)，會(huì)常常被別人欺騙，被別人毀謗。有時(shí)候，有些人實(shí)在沒(méi)有犯罪，但卻受到毀謗和誣告，這些都是前生妄語(yǔ)的業(yè)力所帶來(lái)的惡果。

　　5、離間語(yǔ)的受等流果：

　　常常兩舌的人，所受的果報(bào)就是眷屬不和，親友互相爭(zhēng)斗怨恨，四周的人無(wú)法和諧相處。

　　6、惡語(yǔ)的受等流果：

　　惡口的業(yè)報(bào)是很重的。西藏人說(shuō)：言語(yǔ)不是刀劍，卻可以傷害人。惡口的產(chǎn)生，通常都伴隨著瞋恨。一句惡言，很容易讓說(shuō)的人下地獄，尤其是毀謗或謾罵一位菩薩，罪過(guò)比殺生還要嚴(yán)重！

　　7、綺語(yǔ)的受等流果：

　　常說(shuō)綺語(yǔ)的人，說(shuō)出來(lái)的話常常得不到別人的尊重與信任，也比較缺少辯才。

　　8、貪心的受等流果：

　　貪心的果報(bào)，應(yīng)驗(yàn)在現(xiàn)世上，他所想、所求的，大多不會(huì)如愿。想要的求不到，反而常常遇到厭惡的人或事。

　　9、瞋心的受等流果：

　　因?yàn)樾睦锍３Ｓ泻θ酥�心，相�?duì)的，召來(lái)的業(yè)果是常常會(huì)有恐懼、害怕的心，而且容易被人損惱傷害。

　　10、邪見(jiàn)的受等流果：

　　陷入邪見(jiàn)的人，除了自己迷惑不定之外，還常常讓人錯(cuò)亂。因此，他一生中都在是非善惡不明中度過(guò)，虛度了人生。

　　十善業(yè)的受等流果：

　　1、斷除了殺生，會(huì)得到健康長(zhǎng)壽。

　　2、斷除了不予取，具足財(cái)富等受用，而且不會(huì)遇到盜賊。

　　3、斷除了邪淫，家庭美滿，夫妻賢順，子女和樂(lè)。

　　4、斷除了妄語(yǔ)，會(huì)得到別人的稱贊，而且也很仁慈。

　　5、斷除了離間語(yǔ)，能得到家人、部屬等的敬愛(ài)。

　　6、斷除了惡語(yǔ)，可以常常聽(tīng)到順耳的語(yǔ)言。

　　7、斷除了綺語(yǔ)，所說(shuō)的話有威信，別人會(huì)聽(tīng)。

　　8、斷除了貪心，愿望得以實(shí)現(xiàn)。

　　9、斷除了瞋心，能遠(yuǎn)離損害煩惱。

　　10、斷除了邪見(jiàn)，能生起善妙的見(jiàn)解。

三、增上果

　　異熟果、等流果是發(fā)生在自己身上的果報(bào)，又稱為“正報(bào)”。除此之外，還有成熟在自身以外的果報(bào)，例如生存的環(huán)境、所受用的一切，稱為“依報(bào)”。

　　行十不善業(yè)的人，會(huì)轉(zhuǎn)生在不適合生存或危險(xiǎn)的環(huán)境。例如殺生過(guò)多的人，會(huì)投胎到危險(xiǎn)、多障礙的地方，容易喪失生命。不予取的惡業(yè)，會(huì)轉(zhuǎn)生在常常發(fā)生饑荒的地方。常常兩舌，挑撥離間的人，會(huì)住在深山峻谷之間。貪心的惡業(yè)，會(huì)生在環(huán)境惡劣、有很多痛苦的地方。瞋恨心的惡業(yè)，會(huì)生在常常有恐怖和很多損害苦惱的地方。具有邪見(jiàn)的人，會(huì)生在常常缺乏幫忙救助的地方等等。而行十善業(yè)的人，正好相反；善業(yè)成熟，就會(huì)有很好的生存環(huán)境和享用。

四、士用果

　　士用果是所作的善惡業(yè)會(huì)不斷增長(zhǎng)的果報(bào)。善業(yè)不斷增長(zhǎng)，當(dāng)然很好；如果是惡業(yè)不斷增長(zhǎng)，而且不懺悔的話，會(huì)連續(xù)加倍承受無(wú)邊的痛苦，在生死輪回中輾轉(zhuǎn)相續(xù)，沒(méi)有限期。