七佛傳法偈(七)法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法；今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。

　　七佛傳法偈(七)

　　第七、釋迦牟尼佛(賢劫千佛之第四尊佛)

　　傳法偈曰:

　　“法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法;

　　今付無(wú)法時(shí),法法何曾法�！�

　　大意是說(shuō):“一切法,本來(lái)就是以‘無(wú)定法\’為法印的;這‘無(wú)定法\’之法印,也不妨隨著種種因緣,而顯現(xiàn)出一切有差別的萬(wàn)法。如今,傳付給你這‘無(wú)定法\’之法印的時(shí)候,你要知道啊,這紛繁蕪雜的一切萬(wàn)法當(dāng)中,何曾有實(shí)在的法呢�！�

　　這首偈語(yǔ),乃是本師釋迦牟尼佛,傳付給摩訶迦葉尊者的印心之偈。其文字極為簡(jiǎn)練,法義卻極為深廣,因此,只能夠做近似的解讀。但會(huì)其義,莫執(zhí)其詞呀。

　　這首傳法偈,短短的二十個(gè)字當(dāng)中,竟然有十個(gè)字是‘法\’,這是漢字的特色,也體現(xiàn)了翻譯者的高水平。咱的文言文當(dāng)中,一方面,往往一字多義;另一方面,又好簡(jiǎn)而省略,省來(lái)省去,啥啥法都變成了‘法\’,真可謂是惜字如金呀。

　　所謂的“法”,在佛教當(dāng)中,其基本含義是“軌則”,用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)表述,大約就是“持續(xù)某種特性”,任何事物都是如此,都有其特色,因此,一切事物,一切心靈,無(wú)不是法。所有的法,集合在一起,叫做“一切法”,它無(wú)所不包容,就叫做“法界”,是比世界更為廣闊的概念,堪稱是概念之王。

　　這法界當(dāng)中的萬(wàn)法差別,顯現(xiàn)出了它們各自不同的特性,這叫做“法法有別”。不過(guò),假如很多人聚在一起,來(lái)討論同一個(gè)事物,也就是某個(gè)“法”的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn),如果大家都獨(dú)立進(jìn)行觀察,并把自己的觀察結(jié)果,詳細(xì)寫在紙條上,最后拿出來(lái)進(jìn)行對(duì)比,結(jié)果呢,每個(gè)人的觀點(diǎn),竟然都有所不同。

　　那么,到底哪種觀點(diǎn),才可以代表這個(gè)事物呢?才堪稱是這個(gè)“法”的“軌則”呢?

　　——結(jié)論是:無(wú)法確定。

　　——或許,允許每個(gè)人有各自不同的看法,才最符合實(shí)際狀況吧。

　　——這就叫做“法無(wú)定法”,任何事物,任何一個(gè)“法”,都沒(méi)有其絕對(duì)的確定性,都以“無(wú)定法”為法則。所以,釋迦牟尼佛說(shuō):“法本法無(wú)法”,這其實(shí)也就是“諸法皆空”的另一種表述。沒(méi)有絕對(duì)的確定性,就叫做“空”,也就是無(wú)常,就是如幻。

　　雖然如此,在諸法皆空之中,又不妨礙一切事物的隨緣顯現(xiàn),又可以沒(méi)有障礙地萬(wàn)象森然,所以,世尊接著說(shuō):“無(wú)法法亦法”。這也充分說(shuō)明了,咱每個(gè)人心量的包容性,是可以無(wú)窮廣大的。

　　——萬(wàn)象森然,法法有別,誰(shuí)知曉這一切呢?咱的心呀。誰(shuí)通達(dá)這一切呢?還是咱的心。法法有別,森然萬(wàn)象,終究不在心外。

　　當(dāng)世尊拈花示眾的時(shí)候,大眾們只見(jiàn)到了金蓮花,這叫做“著相”,因此而不知所措,默然無(wú)聲。而摩訶迦葉尊者呢,卻在世尊的啟發(fā)下,當(dāng)下見(jiàn)到了自己那顆現(xiàn)出金蓮花的心,它光明燦然,無(wú)相而包容,包容著整個(gè)靈山法會(huì),甚至于,包容著大千世界。

　　因此,迦葉菩薩破顏微笑,從一位大阿羅漢,瞬間頓悟佛性,成長(zhǎng)為一位法身菩薩,并得到世尊傳付心印之法,成為禪宗初祖。

　　所謂“今付無(wú)法時(shí)”,也就是當(dāng)世尊傳付心法給迦葉尊者的時(shí)候,傳的是個(gè)啥法呢?乃是“無(wú)法”之法,或者說(shuō),乃是法無(wú)定法之法呀。再或者說(shuō),根本就無(wú)法可傳付,只是心心相印而已。世尊的無(wú)相包容之心,借著大梵天王所供養(yǎng)的金蓮花,啟發(fā)迦葉尊者,也明見(jiàn)了他與世尊平等無(wú)二的無(wú)相包容之心,這就叫做心心相印,也叫做以心傳心。

　　這個(gè)心,本是無(wú)心,無(wú)形無(wú)相的緣故,沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)的緣故,不會(huì)生滅的緣故,當(dāng)體就是一切法的緣故。

　　像這樣明心見(jiàn)性的一剎那,什么都不曾得到,只是明見(jiàn)了本來(lái)狀況。像這樣以心傳心的時(shí)候,世尊告訴迦葉尊者,從此之后,從見(jiàn)性之后,就會(huì)明白,一切法,一切萬(wàn)法,都毫無(wú)真實(shí)可言;它們并不是什么法,而本來(lái)就是心之幻相。所以說(shuō):“法法何曾法”。

　　七佛傳法偈,所顯發(fā)的,無(wú)非是諸位世尊的明心妙境,法相實(shí)際。實(shí)際是啥狀況呢?平等大幻,無(wú)有真實(shí),不落虛無(wú),是名為佛。所謂“了得身心本性空,斯人與佛何殊別”,正如賢劫千佛之首,拘留孫佛所說(shuō),咱大家只要充分明了色身與思維心如幻不實(shí),那么,就不會(huì)再沉迷于色身的種種感受,也不會(huì)再執(zhí)著于思維心的種種見(jiàn)解,此時(shí),咱的心性空寂而不斷滅,明朗而無(wú)實(shí)質(zhì),它不是佛誰(shuí)是佛呢。

　　各位兄弟姐妹,心本無(wú)相,以萬(wàn)法為相,雖然以萬(wàn)法為相,卻終究不過(guò)是幻相,豈可當(dāng)真?法本無(wú)心,以明朗為心,雖然以明朗為心,卻終究不過(guò)是無(wú)形,切莫著相啊。咱只要時(shí)時(shí)處處,放下一切分別念,當(dāng)處無(wú)心而不死,那就是咱與諸佛不二的平等法身了,不需要去哪里尋找,只需要自知自明。就在每一個(gè)當(dāng)下,咱如此觀察,堅(jiān)持不懈,總會(huì)有靈光獨(dú)耀之時(shí)的。

　　七佛傳法偈 終