七佛傳法偈(一)身從無相中受生，喻如幻出諸形像；幻人心識本來空，罪福皆空無所住。

　　七佛傳法偈(一)

　　據(jù)《祖堂集》所記載,過去出現(xiàn)在我們這個世界的,離我們最近的七尊佛陀和他們的傳法偈如下:

　　第一、 毗婆尸佛

　　傳法偈曰:

　　“身從無相中受生,喻如幻出諸形像;

　　幻人心識本來空,罪福皆空無所住。”

　　大意是說:“人們的身體,是由于心念分別,而從本來無相的心性當中,遵循著業(yè)力習氣的驅(qū)使,而被產(chǎn)生的。可以比喻為,如同那些懂得幻術的人(現(xiàn)在可能已經(jīng)沒有這樣的人了),從虛空當中變化出來的各種東西和形像一樣,完全是虛假的。一切被業(yè)力變幻出來的人們,不僅形像是不真實的,連他們的心識也是不真實的,本來就是“空”的。于是,人們應當知道,自己的一切罪業(yè)和福報也都是空而不真實的;所以,對于一切善行和惡行等等,人們都不應當執(zhí)著,而應當讓自己的心回歸于本性的無所住——這將會幫助人們獲得覺悟和解脫�！�

　　或許有人會懷疑:無相的心性當中怎么會產(chǎn)生出有相的身體呢?

　　這就好像我們夜晚當中的夢境一樣,夢中的事物是有相的,至少在睡夢中是如此。然而,這些夢中的景象卻是從無相的心念當中產(chǎn)生的。當然,它是幻生——人們的身體又何嘗不是這樣呢!乃至于一切罪福善惡,富貴名利等等都是如此,毫無真實可言,它們只是分別心念當中的幻覺而已,所以叫做“空”。

　　對此完全覺悟的人,就是佛陀。佛陀回歸并擁有了無比的自在。

　　而覺悟的方法,就是讓自己的心,對于一切境界都“無所住”——也就是沒有執(zhí)著和在意。這需要長期反復的調(diào)整和提高,這就是修行的過程。

　　修行的過程需要各種因素的輔助,諸如環(huán)境、生活方式、老師和道友、飲食,等等。修行人必須學會調(diào)整運用這些因素,讓自己不斷地趨向于覺悟和解脫。