【家庭】 佛教家庭

家庭 （詞語概念）

　　家庭是指婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位。[1]  家庭是幸福生活的一種存在。

　　家庭有廣義和狹義之分，狹義是指一夫一妻制構(gòu)成的社會單元；廣義的則泛指人類進(jìn)化的不同階段上的各種家庭利益集團(tuán)即家族。

　　從社會設(shè)置來說，家庭是最基本的社會設(shè)置之一，是人類最基本最重要的一種制度和群體形式。

　　從功能來說，家庭是兒童社會化，供養(yǎng)老人，是滿足經(jīng)濟(jì)合作的人類親密關(guān)系的基本單位。從關(guān)系來說，家庭是由具有婚姻、血緣和收養(yǎng)關(guān)系的人們長期居住的共同群體。

基本解釋

　　[family；household;house and home] 以婚姻和血緣為紐帶的基本社會單位，包括父母、子女及生活在一起的其他親屬

引證解釋

　　1、猶言家中�！�后漢書·鄭均傳》：“ 均好義篤實，養(yǎng)寡嫂孤兒，恩禮敦至。常稱疾家庭，不應(yīng)州郡辟召。”

　　2、以婚姻和血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會單位，成員包括父母、子女和其他共同生活的親屬。 唐劉知幾《史通·辨職》：“ 班固 之成書也，出自家庭；陳壽之草志也，創(chuàng)於私室。” 宋歐陽修《劉丞相挽詞》詩之二：“平昔家庭敦友愛，可憐松檟亦連陰。” 明邵璨《香囊記·義釋》：“家蕩散，業(yè)飄零。攜筐還負(fù)筥，離家庭。兩口無依倚，身如蓬梗。” 葉君健《火花》二：“這個兒子就是沒有家庭觀念，講也沒有用。”

　　3、院落，庭院。《宋史·章得象傳》：“ 得象母方娠，夢登山，遇神人授以玉象；及生，父 奐 復(fù)夢家庭積笏如山。” 清 東軒主人 《述異記·蝦蟆蠱》：“奉之者家庭灑掃清潔，止奉蠱神。” 魏巍《壯行集·幸福的花為勇士而開》：“他們還有寬裕的時間栽種花木，把家庭收拾得十分舒適。”[2]

基本含義

　　《說文解字》釋“家”：“□也，

　　從宀”。清段玉裁注：“本義乃豕之□也，引申□借以為人之□”。家庭一詞是后起的，基本含義是指一家之內(nèi)。如南朝宋《后漢書·鄭均傳》：“常稱疾家庭，不應(yīng)州郡辟召”。在古羅馬，F(xiàn)amulus（家庭）的意思是一個家庭奴隸，而Familia則是指屬于一個人的全體奴隸。古羅馬人用 Familia一詞表示父權(quán)支配著妻子、子女和一定數(shù)量奴隸的社會機(jī)體。

　　對家庭含義本質(zhì)的認(rèn)識是從近代才開始的。K.馬克思、F.恩格斯認(rèn)為：“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即增殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷,第32頁）奧地利心理學(xué)家S.弗洛伊德認(rèn)為家庭是“肉體生活同社會機(jī)體生活之間的聯(lián)系環(huán)節(jié)”。美國社會學(xué)家E.W.伯吉斯和H.J.洛克在《家庭》（1953）一書中提出：“家庭是被婚姻、血緣或收養(yǎng)的紐帶聯(lián)合起來的人的群體，各人以其作為父母、夫妻或兄弟姐妹的社會身份相互作用和交往，創(chuàng)造一個共同的文化”。中國社會學(xué)家孫本文認(rèn)為，家庭是夫婦子女等親屬所結(jié)合的團(tuán)體。中國著名心理專家郝濱認(rèn)為：“人類的家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)等關(guān)系所組成的社會生活的基本單位”。中國社會學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為家庭是父母子女形成的團(tuán)體。

　　家庭有廣義狹義之分，狹義的指一夫一妻制個體家庭；廣義的則泛指人類進(jìn)化的不同階段上的各種家庭形式。在英文中也有這樣一種說法：family中的f代表father，a代表and，m代表mother，i就是我，l指love，y是you。連起來就是father and mother I love you。也就是爸爸媽媽我愛你們。

　　家庭的組成必要關(guān)系：婚姻關(guān)系，收養(yǎng)關(guān)系，生育，贍養(yǎng)。

　　社會細(xì)胞：

　　家庭是社會最基本的細(xì)胞，是最重要、最核心的社會組織，也是最重要、最基本、最核心的經(jīng)濟(jì)組織，還是人們最重要、最基本、最核心的精神家園。家庭健康的可持續(xù)發(fā)展是社會穩(wěn)定發(fā)展、國家穩(wěn)定發(fā)展的基石，“家”破是“國”亡的催化劑。

　　功能論者：

　　功能論者看來，在以前，家庭大多是自給自足，滿足家庭成員的大多生理、心理的需求的單位、群體，融有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、安全保衛(wèi)、教育、社會化、宗教等功能，進(jìn)行物質(zhì)、人口、精神財富再生產(chǎn)。如今，家庭的部分功能由教育、宗教等其他社會設(shè)置分化了。但功能主義者認(rèn)為家庭的社會化、感情陪伴、經(jīng)濟(jì)合作、性規(guī)范功能，依然為社會的良性運(yùn)行起到重要的作用。

　　沖突論者：

　　沖突論者認(rèn)為，家庭是性別不平等的主要場所，因而是社會中許多不平等的基礎(chǔ)。馬克思主義者認(rèn)為，男性主導(dǎo)的家庭，為社會提供了一些重要的不用付費(fèi)的勞動形式，維持婦女的從屬地位，極大促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生。所以如果資本主義制度不推翻，性別平等就不可能減弱。

　　家族、親屬、家庭的區(qū)別

　　親屬或者家族：是指具有共同的祖先、血緣，或具有姻親關(guān)系、養(yǎng)育關(guān)系的人所組成的社會網(wǎng)絡(luò)。親屬并不一定居住在一起，以群體的形式發(fā)揮作用，但是他們彼此承諾，承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。親屬網(wǎng)絡(luò)中的確切成員是由特定的文化規(guī)范規(guī)定的，在中國，親屬家族一般是以五服為界。

　　宗族：同宗同姓同地域的家族結(jié)成的群體。

　　家庭：是親屬中較小的戶內(nèi)群體，是共同生活居住、共同經(jīng)濟(jì)核算、相互合作發(fā)揮作用的人組成的單位。我們一生中，大部分人屬于兩種家庭。出生，并進(jìn)行大多社會化的家庭是出身家庭；因結(jié)婚、生子而建立的家庭是生育家庭�，F(xiàn)代社會，人們主要忠于自己的生育家庭。

　　家庭世系

　　親屬和血緣關(guān)系世代相傳的方式。

　　父系繼嗣，家庭中父親這一邊是親戚和財產(chǎn)繼承的基礎(chǔ)，男性沿男性繼承財產(chǎn)。

　　母系繼嗣，反之，財產(chǎn)由母親留給女兒。

　　雙系繼嗣，孩子們的親戚和父母兩邊家庭相關(guān)聯(lián)。無論男孩還是女孩都有權(quán)繼承父母雙方家庭的財產(chǎn)。

家庭結(jié)構(gòu)

　　按照家庭的規(guī)模劃分的家庭結(jié)構(gòu)有：

　　核心家庭：由一對父母和未成年子女組成的家庭。

　　擴(kuò)展家庭：分為主干家庭和擴(kuò)大聯(lián)合家庭。

　　主干家庭：由一對父母和一對已婚子女（或者再加其他親屬）組成的家庭。

　　擴(kuò)大聯(lián)合家庭：由一對父母和多對已婚子女（或者再加其他親屬）組成的家庭。

　　擴(kuò)大家庭曾經(jīng)是中國人的夢想，人們常常用“子孫滿堂”來表述長輩的成功與幸福。有人指出，中國傳統(tǒng)社會是以大家庭為主其實是一種誤解。人們確實是以大家庭為理想，但并未普遍存在過所謂的大家庭。事實上，所謂的大家庭主要存在于世族門閥之中，而且這樣的人畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)庶民是以核心家庭或者主干家庭為主的小家庭，擴(kuò)大家庭式的大家庭并不廣泛存在。

　　這是對傳統(tǒng)家庭的理解，現(xiàn)代的家庭模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出簡單的三分法，并正向更加多元的方向發(fā)展。

　　非傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)：

　　1、單親家庭：由單身父親或母親養(yǎng)育未成年子女的家庭。

　　2、單身家庭：人們到了結(jié)婚的年齡不結(jié)婚或離婚以后不再婚而是一個人生活的家庭。

　　3、重組家庭：夫妻一方再婚或者雙方再婚組成的家庭。

　　4、丁克家庭：雙倍收入、有生育能力但不要孩子、浪漫自由、享受人生的家庭。

　　5、空巢家庭：只有老兩口生活的家庭。

　　其他家庭結(jié)構(gòu)：

　　斷代跨代家庭，無父母的未婚子女共同居住家庭，以及由實體婚姻產(chǎn)生的其他多人共居組合家庭。

　　家庭結(jié)構(gòu)的不同主要是由于社會經(jīng)濟(jì)因素 ，全世界的家庭結(jié)構(gòu)正在逐漸朝核心家庭的方向轉(zhuǎn)變，這種趨勢，與城市化、工業(yè)化以及現(xiàn)代化相關(guān)聯(lián)。