【打坐】好處有哪些？打坐的方法和注意事項介紹

打坐是什么意思？

　　打坐，指跏趺而坐，使心入定。是僧道修行坐禪的一種方法，即將雙腿按一定姿勢坐好，而雙手結(jié)印，放在一定的位置上。打坐在佛教中叫“禪坐”或“禪定”，打坐既可養(yǎng)身延壽，又可開智增慧。

　　打坐有好多種層次，普通人打坐，叫作靜坐，目的在于養(yǎng)生，此可從身心的健康長壽為著眼。印度的瑜伽士打坐，目的在于習(xí)定，此可包括世間的四禪八定，及出世間的九次第定。禪宗也用打坐的方式，目的則在利用一個穩(wěn)妥的坐姿，一味參禪。

　　打坐是要慢工出細活的，要有恒心、毅力，要保持每天定時打坐，成為習(xí)慣，成為日常生活的一部分，日積月累，必有收獲。到了那個程度，若有一天不打坐，都會覺得生活有些失序。非有長期打坐經(jīng)驗的人，難以體會到混亂的思緒與井然有序的思惟之間有絕大的區(qū)別。

　　打坐時如覺得時間過得很慢，是因為心不能安定，心里不自在的緣故。時間的長短跟心情有絕對的關(guān)系，心不能適應(yīng)，就覺得時間長，心能適應(yīng)，便覺得短。所以佛經(jīng)里說，在地獄覺得時間特別長，在天堂覺得時間特別短。當(dāng)心不能適應(yīng)時，便需要予以調(diào)整，方能得自在。

打坐的好處

　　打坐的功能有三項：第一是達到身心平衡，第二是達到精神穩(wěn)定，第三是達到智慧心及慈悲心的開發(fā)。

　　身心平衡：就是身體平衡和心理平衡，這就是身心健康。如果一個人的身體強壯像水牛，心理脆弱像老鼠，就不能說健康。

　　精神穩(wěn)定：精神的含義比較難理解，那不是心理，也不是生理，但是跟身心有關(guān)，它會產(chǎn)生無形的功能，會從有形的行為表現(xiàn)出來。

　　智慧及慈悲的開發(fā)是什么？如果有了身心統(tǒng)一，以及自己和宇宙統(tǒng)一的經(jīng)驗，精神就能統(tǒng)一。如果把精神和身心的執(zhí)著超越了，就有智慧力及慈悲心開發(fā)出來。這里說的智慧不是知識，也不是學(xué)問，而是絕對的決斷力。

打坐的姿勢及方法

　�。ㄒ唬┡�身運動

　　早上起床后，未活動前勿打坐，應(yīng)先做一套簡易的暖身運動，讓筋骨松軟后再打坐。

　　1.扭身甩手：兩腳站開與肩同寬，轉(zhuǎn)腰甩手，腳不動，身體盡量向右后轉(zhuǎn)，左手掌順手打到右肩上，再向左后轉(zhuǎn)，做同樣動作，左右分別甩打十次。

　　2.腰部運動：雙手插腰，眼睛睜開，先以順時針方向轉(zhuǎn)動上半身與腰部，再逆時針轉(zhuǎn)動，分別各轉(zhuǎn)十次。3.扭腰畫圈：雙手伸直高舉，身體做三百六十度旋轉(zhuǎn)，順、逆時針分別各十次。

　　4.甩手屈膝：一邊雙手前后擺動，手臂盡量提到與肩平，同時雙腳隨著手的擺動原地踮腳頓腳，做一百次。

　　5.擎天觸地：雙手交叉，手心向外翻掌，掌心朝上，手往上抬，腳跟同時提起，越高越好。再向下彎使手掌觸地。

　　6.膝部運動：雙腳并攏半蹲，雙手扶在雙膝上先順時針轉(zhuǎn)十圈，再逆時針轉(zhuǎn)十圈；最后站立轉(zhuǎn)動右腳踝，及左腳踝各十次。次數(shù)多寡可自行斟酌增減。

　�。ǘ�）頭部運動

　　每次坐禪之前，不論有否做上述之暖身運動，均需作下述的頭部運動。

　　坐下蒲團后，先將兩手平置于左右兩膝，勿用力，身體坐正，再做頭部運動的四個步驟：⒈頭向下低，再往后仰；⒉頭向右傾，再往左傾；⒊頭向右后轉(zhuǎn)，再向左后轉(zhuǎn)；⒋頭以順時針方向，向前、向右、上仰、左轉(zhuǎn)，再逆時針方向，向前、向左、上仰、右轉(zhuǎn)。每個步驟身體不動，肌肉和神經(jīng)放松，各做三次。動作緩慢柔軟，眼睛睜開，呼吸自然。頭部運動的目的，在使頭部血液減少，降低思潮起伏的動力；使頭腦清新，漸漸寧靜。

　　做完頭部運動，把左右手掌放在丹田（臍下約三指）處，雙手兩拇指相觸，成一倒三角形，深吸一口氣，接著慢慢吐氣并向下彎腰，雙掌壓小腹幫助把氣吐出，直至氣完全吐完，連續(xù)做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使體內(nèi)的濁氣排出，換取新鮮帶氧的空氣，使血液循環(huán)順暢。

　�。ㄈ�）七支坐法

　　做好預(yù)備動作，便可開始坐禪了。正統(tǒng)的禪坐方法，是七支坐法。所謂七支坐法是：

　　⒈雙足跏坐——此有二式：

　�、湃缫饧�祥坐——通常是以左腳在下，右腳置于左大腿上，再將左腳置右大腿上，稱為如意吉祥坐。

　�、撇粍咏饎傋�——將右腳在下，左腳置于右大腿上，再將右腳置于左大腿上，稱為不動金剛坐。這兩種坐法，對于年長及初學(xué)的人，很難做到。

　　初學(xué)的人如無法雙盤，可改為單盤的半跏坐，只要將一只腳置于另一邊的大腿上即可。左腳在右小腿下或右腳在左小腿之下均可。

　　對于無法雙盤及單盤的人，開始時還可以采用更簡易的坐法。如：

　�、沤荒_座——兩腳均置于地，向內(nèi)向后收，兩腳掌向上，置于兩小腿乃至兩大腿之下。

　　⑵跨鶴坐——即雙膝跪下，將軟墊置于骻下，如騎在鶴背上，兩腳的大拇指上下交迭，將臀部坐落在骻下的墊子上。

　　⑶天神坐——左腳坐如半跏式，曲向內(nèi)，置于身前；另一腳曲向外，置于身后側(cè)。南傳上座部佛教徒，席地聞法時多用此式，乃至坐禪寺時的初步坐法也用此式。

　�、热缫庾栽谧�——此式系模仿菩薩八相成道，自兜率天下降人間之前的坐姿，左腳坐如半跏式，曲向內(nèi)，腳跟置于會陰前，右腳垂立、曲膝置于右胸前，左右兩手平覆分置于左右兩膝，或合抱于垂立的膝蓋。

　　⑸正襟危坐——以上各種坐法，均系席地而坐，此式則坐于與膝同高的椅子上或板凳上，兩腳平放于地，兩小腿垂直，兩膝間容一拳的距離，背不可依靠任何東西，僅臀部坐實，大腿宜懸空，與小腿成一直角。

　　以上各種坐法，僅坐姿及手姿略有不同之外，其他仍采用七支坐法規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。功效最大最快且能經(jīng)久穩(wěn)固的坐姿，仍系最難的跏趺坐。因此，初學(xué)的人即使無法雙盤，至少要多練習(xí)慣于單盤。

　�、脖臣关Q直——腿盤好之后，挺起腰干，勿挺胸部，頭頂天垂直，下顎內(nèi)收，頷壓喉結(jié)。

　�、呈纸Y(jié)法界定印——兩手圈結(jié)，右手在下，左手在上，兩拇指輕輕相接結(jié)成圓圈形，輕輕平置于丹田下的骻部腿上。

　　⒋放松兩肩——將兩肩肌肉放松，自覺如無肩無臂無手的狀態(tài)。

　�、瞪嗉馕Ⅲ律项�——舌尖舐在門牙上齦的唾腺處，不可用力，若有口水則緩緩咽下肚去。

　�、堕]口——無論何時，只用鼻息，不可張口呼吸，除非有鼻病。

　　⒎眼微張——閉八分開二分，視線投置于身前二、三尺處的地上的一點，不是要看什么，只因睜大了眼睛，心易散亂；閉起了眼睛，則易昏沉。如果睜眼過久覺得疲勞，不妨閉上一會兒。

　�。ㄋ模┓潘缮硇�

　　一般的圓蒲團，不宜整個坐滿，看個人情況可坐二分之一或三分之一，以利于腰干之挺直；腿下可置硬軟適中的方墊。打坐時身心要完全放松，所以身上盡量不要戴項鏈、手表或眼鏡等物品，最好穿寬松之衣褲，腰帶放松，讓身體完全無壓力負(fù)擔(dān)。

　　大家坐好之后，開始把身體放松，在心里依序告訴自己頭部、眼球、臉部肌肉、頸部、肩部、雙臂、背腰、小腹、腿部一一放松，把重心放在臀部，把氣沉到丹田。任何部位甚至皮膚都要完全放松，只要有壓力就會緊張，緊張便會影響神經(jīng)系統(tǒng)，乃至于消化及分泌系統(tǒng)。

　　身體完全放松之后，眼睛微張約二、三分眼，眼球不要用力，頭腦不想任何事，臉部肌肉放松略帶微笑，心里要有喜悅感，舌舐上顎、下巴內(nèi)收、腰椎挺直，兩個手在臍下結(jié)法界定印，左手掌上、右手掌下、雙手兩個大拇指相接。之后便不再注意身體，將重心放在臀部和坐墊之間，開始注意自己的呼吸。此時把身體交給蒲團，把心交給方法。

　　如果有瞌睡或昏沉的現(xiàn)象，把眼睛睜開睜大，等精神好了再微閉。注意呼吸是非常無聊的事，容易昏沉或胡思亂想，腦中妄想紛飛。我們應(yīng)該上課的時候?qū)Ｐ纳险n，吃飯的時候?qū)Ｐ某燥垼�睡覺的時候?qū)Ｐ乃�覺，做任何事都要把心專注其上。

　�。ㄎ澹�數(shù)呼吸

　　注意呼吸時間久了，可能覺得很無趣，現(xiàn)在教給各位另外的方法：⒈數(shù)呼吸（數(shù)息法），⒉念佛號。這些方法同樣是要達到心無二用，令心念專注之目的。

　　先練習(xí)數(shù)呼吸，注意呼吸之出入。一般人呼吸，出息時間較長，入息時間較短，所以我們數(shù)呼吸時，只數(shù)出息，不管入息，每一次呼出的時候數(shù)一個數(shù)目，到了吸入的時候，仍停留在該數(shù)字上，到下一口氣呼出的時候，才換下一個數(shù)目。

　　平常人每分鐘呼吸大約十四至十六次。不能故意控制呼吸，否則胸部會不舒服。

　　當(dāng)打坐經(jīng)驗相當(dāng)豐富之后，呼吸自然會逐漸慢下來，到每分鐘四至五次，那已經(jīng)要入定的程度了。一般呼吸到了每分鐘十次，心已經(jīng)相當(dāng)安定、平穩(wěn)。

　　如果呼吸急促必然是非常煩悶、恐懼、急躁、興奮的現(xiàn)象。呼吸和脈搏是息息相關(guān)的，呼吸有問題，脈搏必然也會有問題；脈搏快，呼吸也一定有問題，所以要用平常的呼吸方式呼吸。

　　數(shù)息法是在每一個出息時數(shù)一個數(shù)字，從一數(shù)到十，然后重回到一再數(shù)到十，周而復(fù)始，反復(fù)地數(shù)。數(shù)息的時候，一旦起了妄念或雜念，無論中途數(shù)到多少，都得重回到一數(shù)起，因此往往無法順利從一數(shù)到十，不是數(shù)不到十，就是數(shù)過了頭而不自覺。開始數(shù)息可能覺得新鮮，等數(shù)了一段時間后也會覺得無聊，所以要練習(xí)著對于每一口氣的每一個數(shù)目，經(jīng)常保持新鮮感。

　　（六）數(shù)佛號

　　有些人不數(shù)息，呼吸很正常，一旦數(shù)息，呼吸便急促不自然。如是這樣，可試試念佛的方法，就是念阿彌陀佛或觀世音菩薩圣號。

　　念佛之法，除了單純地念佛號之外，也可念佛數(shù)數(shù)，即念一句阿彌陀佛或觀世音菩薩圣號，數(shù)一個數(shù)目，如何彌陀佛一、阿彌陀佛二……，也是從一數(shù)到十，周而復(fù)始。其目的宗旨在讓自己的心念能集中專注。

　　念佛數(shù)數(shù)法與呼吸無關(guān)，不需配合呼吸，不要太快也不要太慢，不疾不徐，念一句佛號數(shù)一個數(shù)目，清清楚楚的知道這個數(shù)目的存在，再繼續(xù)往下念第二句佛號第二個數(shù)目，很清楚地把注意力集中在所數(shù)的數(shù)目上，與數(shù)息法在每一個出息上數(shù)數(shù)的意義是相同的。

　　各位可選擇適合自己的方法來作工夫，隨意法、數(shù)息法、念佛法、念佛數(shù)數(shù)法均可，但最好只選一樣，不要一下用此法，一下用彼法，要專心一意在同一個方法上調(diào)心。

　�。ㄆ撸┱{(diào)心方法

　　調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的調(diào)，就是調(diào)整的意思。打坐時候的動作、姿勢與調(diào)身有關(guān)；調(diào)息則與呼吸的出入有關(guān)。注意呼吸的出入，心自然而然會平靜下來。心息相通，心能平靜，各種胡思亂想，種種心理活動及沖動，自然也會穩(wěn)定下來，是為調(diào)息、調(diào)心。

　　念佛與呼吸無關(guān)，與調(diào)心有關(guān)。心緒非�；鑱y，念佛可以念得急促，心緒相當(dāng)平靜，念佛就當(dāng)緩慢。念佛數(shù)數(shù)也是從一數(shù)到十，再回頭重復(fù)的原因，是為防止變成機械式的數(shù)數(shù)，即口在數(shù)數(shù)，而腦在胡思亂想，數(shù)目卻仍數(shù)得很好。我們從小就已會數(shù)數(shù)，這就是為什么有人數(shù)息時一不小心，一數(shù)就數(shù)到一百、二百，并認(rèn)為數(shù)到二百比數(shù)到十還容易。

　　每十個數(shù)字要回頭一次很麻煩，但我們的目的不在數(shù)數(shù)，是要使我們的心隨時隨地專注在一點上，不離開這個范圍。亦即心不離開我們用功的方法。數(shù)息不離呼吸出入的感覺，念佛不離佛號，也就是把心收回來攝在一點上。其目的是希望達到自我了解、自我認(rèn)識、自我肯定的功能。若對自己的心念活動不清楚，即表示對自己是不夠了解的；若對自己的了解越深刻，則對自己的信心便越堅固，能發(fā)揮的能力也越強大。對自己越不了解，越容易做錯事、說錯話，那是因為心不由己地胡思亂想，口不擇言地胡說八道，身不由主地輕舉妄動，這些在在都顯示自己不了解自己，所以無法掌握自己。

　　想避免發(fā)生這些身不由己、心不由己的現(xiàn)象，就必須認(rèn)識自己、了解自己、肯定自己，對自我了解越清楚，發(fā)生錯誤的機會就越少；相對的，自我的思考、判斷及言行舉止，也會越正確。當(dāng)我們對自己的心念越能掌握，對自己的信心便越加強，就能達到從自我認(rèn)識而自我肯定而自我成長的目的。

　�。ò耍┢鹱�前的全身按摩

　　打坐結(jié)束，要起坐（出定）之前，心要先動，告訴自己要起坐了，身體跟著慢慢搖動，雙手合掌，雙手放在膝蓋上，將身體做較大幅度的搖動，把每一個關(guān)節(jié)都搖動后；把腿放開，然后做全身的按摩。

　　按摩的順序是先搓熱兩掌，用拇指背輕輕按摩雙眼眼眶，并用搓熱的手掌心敷壓眼球；再用雙掌按摩臉部、額頭、后頸、兩耳、雙肩、兩臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部，尤其是兩臂腋下多淋巴結(jié)處、后腰腎部及命門，多多按摩有益健康；接下來右邊大腿、膝蓋、小腿，左邊大腿、膝蓋、小腿及輕柔轉(zhuǎn)動雙足腳踝。打坐的人，后腰非常重要，應(yīng)多按摩。

　　按摩小腿時從膝蓋骨下三指的足三里處，往下一路按下去，會有點痛，但對胃腸有調(diào)節(jié)作用。

　　當(dāng)生活、工作緊張，壓力大時，火氣大，肝火上升，容易便秘。在肚臍眼左、右兩側(cè)各三指處，用二或三個手指稍微用力壓下去，壓三、五次就有效了，大便不通比氣不通還不舒服，也會影響打坐的興趣。

　　此自我按摩的運動法，可使初學(xué)坐禪而感到的疲勞，完全消除，身心感到柔和溫暖與舒暢。按摩時，必須將注意力集中于掌心或指頭。整套按摩約十五分鐘可做完，如做得簡單些，則約三、五分鐘亦可做完。除了打坐之外，平常感覺疲累、困倦時，都可做做全身的按摩，對消除疲勞很有功效。

打坐的注意事項

　　1.當(dāng)腦筋清楚，體力充沛的時候，最適合打坐，最好養(yǎng)成每天固定的時間打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分鐘，如能坐到半小時至一、兩小時更佳。

　　2.早上起床刷牙洗臉后，喝些溫開水再坐較好，如覺得累，喝一杯咖啡提神亦無不可，沒有嚴(yán)格限制，但不要喝太濃的咖啡，會使心腦興奮，不易定得下來。

　　3.吃太飽、喝醉酒、太疲倦、做過劇烈運動或剛有過性行為者，身心均處在乏力狀態(tài)，不宜打座。

　　4.向來有子、午二個時段不宜打坐的說法，但現(xiàn)代人的生活習(xí)慣與以前的人不同，如碰上只有子、午二個時段才有時間打坐時，只要坐的時間不是太長，亦是無妨的。

　　5.我們要學(xué)習(xí)放松，隨時練習(xí)在使用頭腦時能不用眼睛，用方法使眼睛、小腹放松，可以節(jié)省很多能源，此外，也要注意營養(yǎng)的均衡，使能做到「開源節(jié)流」。

　　6.能源充足能使我們身體各管道沒有阻力，氣脈便能暢通，那么消化系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)也都能通暢，我們用打坐、運動的方法來達到這樣的目的，這是屬于健身（調(diào)身）。

　　7.打坐時腰干原是挺得很直的，坐久了，會慢慢彎了下來，如不是彎得很厲害，不需刻意調(diào)整姿勢，那會使自己緊張。如果氣通了，背椎腰背會自己挺直的，完全是由氣帶動，不是人為地操控，這是非常奇妙的現(xiàn)象。

　　8.不常打坐的人單盤腿就可以了。如果是瘦子，雙盤時雙腿會卡得很痛；如果是胖子，則兩腿的腿肉會把雙腿卡成一高一低，也不舒服，單盤比較平穩(wěn)。