【般若】什么是般若？佛教中的般若是什么意思？

般若（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　般若（bō rě），梵語(yǔ)（Prajna）的音譯。意為“終極智慧”、“辨識(shí)智慧”。專(zhuān)指：如實(shí)認(rèn)知一切事物和萬(wàn)物本源的終極智慧，區(qū)別于一般的智慧。在古典瑜伽經(jīng)典《瑜伽（合一）經(jīng)》中有明確定義：辨識(shí)智慧是消除見(jiàn)者和所見(jiàn)結(jié)合并引向解脫之道的方法，通過(guò)合一各分支的實(shí)踐，不純逐漸減少，知識(shí)之光將照亮辨識(shí)能力。合一的八個(gè)分支：外律、內(nèi)律、調(diào)身、調(diào)息、制感、凝神、入神、合神。這個(gè)辨識(shí)智慧通過(guò)七重分支，到達(dá)最后一重。

般若種類(lèi)

　　以種類(lèi)而言，般若有二種、三種、六種之別，二種般若有如下之三者：

　　一、共般若與不共般若。共般若，即為聲聞、緣覺(jué)、菩薩共通而說(shuō)之般若；不共般若，則僅為菩薩所說(shuō)之般若。

　　二、實(shí)相般若與觀照般若。實(shí)相般若，即以般若智慧所觀照一切對(duì)境之真實(shí)絕對(duì)者；此雖非般若，但可起般若之根源，故稱(chēng)般若；觀照般若，即能觀照一切法真實(shí)絕對(duì)實(shí)相之智慧。

　　三、世間般若與出世間般若。世間般若，即世俗的、相對(duì)的般若；出世間般若，即超世俗的、絕對(duì)的般若。又實(shí)相般若與觀照般若，若加上方便般若或文字般若則稱(chēng)三般若。方便般若系以推理判斷，了解諸法差別之相對(duì)智；文字般若系包含實(shí)相、觀照般若之般若諸經(jīng)典。又實(shí)相、觀照、文字三般若加境界般若（般若智能之對(duì)象的一切客觀諸法）、眷屬般若（隨伴般若以助六波羅蜜之諸種修行）、方便般若，則稱(chēng)六種般若。

六般若

　　般若這個(gè)智慧包含六種，就是所謂的六般若，第一種是實(shí)相般若，第二種是境界般若，第三種是文字般若，第四種是方便般若，第五種是眷屬般若，第六種是觀照般若。六種的內(nèi)涵就是金剛般若。

　　般若即宇宙之道法，視為最吻合世界本源面目的最微妙量子組合，般若可以于無(wú)形中而認(rèn)知，亦可以于有形中認(rèn)知，此有形以量子狀態(tài)呈現(xiàn)，構(gòu)成世間和宇宙的一切真知。眾生也以量子狀態(tài)存在，悟道般若之眾生其微妙組合更為輕盈，猶如氣體，可入無(wú)形之間。求得般若智慧，即是對(duì)道法自然的最終循跡，有如日月星辰懸浮在宇宙中那般自然，無(wú)論你在哪里看到了他們，他們都一直在這里。

　　體會(huì)方法

　　六般若是一而六，六而一，無(wú)非是回到當(dāng)下，請(qǐng)大家仔細(xì)看佛陀圣像手中的金婆羅華：

　�、傥淖职闳簦�“現(xiàn)在請(qǐng)大家仔細(xì)看佛陀圣像手中的金婆羅華”這句話是文字般若；

　�、诜奖惆闳簦捍蠹易屑�(xì)看佛陀圣像手中的金婆羅華這個(gè)行為是契入般若境界的方便，是方便般若；

　　③觀照般若：您仔細(xì)看金婆羅華的時(shí)候行為就是觀照般若，妄想皆無(wú)，這時(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)離了分別意識(shí)，就是觀照般若；

　�、軐�(shí)相般若：這時(shí)候您的心靈境界就是實(shí)相般若；

　　⑤眷屬般若：這時(shí)候您已經(jīng)成就了布施度、持戒度、忍辱度、精進(jìn)度、禪定度，所以，其它五度當(dāng)下成了般若的眷屬，宇宙萬(wàn)法當(dāng)下成了般若的眷屬，所以是眷屬般若；

　�、蘧辰绨闳簦哼@時(shí)候您的自心一方面沒(méi)有妄想，一方面明明白白清清楚楚，同時(shí)具備這兩點(diǎn)的現(xiàn)前一念、當(dāng)下一念就是佛境界，所以是境界般若。

　　實(shí)際上，我們時(shí)時(shí)處處都生活在自性之中，就是時(shí)時(shí)處處都具足六般若！

十般若經(jīng)

　　《大般若經(jīng)》《放光般若》《摩訶般若》《光贊般若》《道行般若》《學(xué)品般若》《勝天王所說(shuō)般若》《仁王護(hù)國(guó)般若經(jīng)》《實(shí)相般若》《文殊般若》。

實(shí)相般若

　　就是形而上的道體，是宇宙萬(wàn)有的本源，也就是悟道、明心見(jiàn)性所悟的那個(gè)道體。

　　在佛學(xué)的文字上，悟道就是見(jiàn)到那個(gè)道體的空性，叫做實(shí)相般若，屬于智慧的部分。我們聰明只是意識(shí)部分，局限于現(xiàn)有的知識(shí)范圍，以及現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)想像的范圍。

　　真正的道體是不可思議的，是不可以用我們普通的知識(shí)意識(shí)去思想、討論、研究的。實(shí)相般若是屬于般若中最根本的。

境界般若

　　境界般若是對(duì)實(shí)相般若的認(rèn)證方式：清涼國(guó)師對(duì)武則天陛下說(shuō)“一念不生，前后際斷，照體朗然，即如如佛。”是說(shuō)沒(méi)有妄念的現(xiàn)前一念心，是沒(méi)有想過(guò)去，也沒(méi)有想未來(lái)，只是當(dāng)下明明白白、清清楚楚的心靈本體的時(shí)候，同時(shí)具備寂和照兩個(gè)方面，這就是與如來(lái)相同的心靈境界，這就是境界般若。

　　真悟道的人，智慧開(kāi)發(fā)是無(wú)窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無(wú)師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉(cāng)庫(kù)打開(kāi)了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧顯現(xiàn)了，天上地下，無(wú)所不知。

文字般若

　　不是憑聰明得來(lái)的，是悟道之后的自然流露。文字般若是用文字如實(shí)描述法界本體與契入法界本體的方法；是化身佛境界；是分別意識(shí)能夠了達(dá)的境界，屬于世俗諦。

　　悟道的時(shí)候，過(guò)去千萬(wàn)生讀的書(shū)都會(huì)搬出來(lái)，就是因?yàn)榘闳糁腔鄱汲鰜?lái)。學(xué)問(wèn)好的人記憶力強(qiáng)，一目十行；不會(huì)讀書(shū)的人，一個(gè)字一個(gè)字摳。有人看書(shū)，眼睛一瞄，這一頁(yè)就過(guò)去了，一目十行，日記千言，到老而不衰，甚至老了記憶力更強(qiáng)。當(dāng)然，這必須要定力，要般若的智慧才行。

方便般若

　　就是大智慧。比如把最難懂的東西用特殊的一種方法，讓別人一聽(tīng)就懂，這就屬于方便般若。

　　千手千眼觀自在菩薩的千手表示遍護(hù)眾生，千眼則表示遍觀世間。無(wú)論眾生是想渴求財(cái)富，還是想消災(zāi)免病，千手觀自在都能大發(fā)慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂(lè)。

　　所以要真正做到大慈大悲，要具備有千手千眼那么多的方便方法才行，這就是方便般若。