六祖壇經(jīng)講記(97)

　　師說(shuō)偈已,曰:其法無(wú)二,其心亦然;其道清凈,亦無(wú)諸相。汝等慎勿觀靜,及空其心;此心本凈,無(wú)可取舍。各自努力,隨緣好去。爾時(shí),徒眾作禮而退。

　　大師七月八日,忽謂門人曰:吾欲歸新州,汝等速理舟楫!大眾哀留甚堅(jiān)。師曰:諸佛出現(xiàn),猶示涅槃;有來(lái)必去,理亦常然。吾此形骸,歸必有所。眾曰:師從此去,早晚可回。師曰:葉落歸根,來(lái)時(shí)無(wú)口。

　　又問(wèn)曰:正法眼藏,傳付何人?師曰:有道者得,無(wú)心者通。又問(wèn):后莫有難否?師曰:吾滅后五、六年,當(dāng)有一人來(lái)取吾首。聽(tīng)吾記曰:「頭上養(yǎng)親,口里須餐;遇滿之難,楊柳為官�！褂衷�:吾去七十年,有二菩薩從東方來(lái),一出家,一在家,同時(shí)興化,建立吾宗;締緝伽藍(lán),昌隆法嗣。

　　問(wèn)曰:未知從上佛祖應(yīng)現(xiàn)已來(lái),傳授幾代?愿垂開(kāi)示。師云:古佛應(yīng)世已無(wú)數(shù)量,不可計(jì)也。今以七佛為始:過(guò)去莊嚴(yán)劫,毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛;今賢劫,拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛,是為七佛。

　　禪宗傳心付法偈:

　　毗婆尸佛:身從無(wú)相中受生,猶如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來(lái)無(wú),罪福皆空無(wú)所住。

　　尸棄佛:起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。

　　毗舍浮佛:假借四大以為身,心本無(wú)生因境有;前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。

　　拘留孫佛:見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛身,了心如幻是佛幻;了得身心本性空,斯人與佛何殊別。

　　拘那含牟尼佛:佛不見(jiàn)身知是佛,若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛;智者能知罪性空,坦然不怖于生死。

　　迦葉佛:一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅;即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。

　　釋迦牟尼佛:法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法;今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。

　　【師說(shuō)偈已,曰:其法無(wú)二,】佛法談的是不二之法,現(xiàn)在六祖說(shuō)〔其法無(wú)二〕,就是法無(wú)二法,唯只一法�！酒湫囊嗳�;】心無(wú)二心。無(wú)論是真心還是妄心,不是兩顆心,還是自己的本心。只此一心,并無(wú)他法,這是個(gè)很重要的關(guān)鍵�！酒涞狼鍍�,亦無(wú)諸相�！恳簿褪钦f(shuō)假設(shè)你悟到這個(gè)道理,就能夠悟到「本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵�！�,〔無(wú)諸相〕就是「本來(lái)無(wú)一物」的意思。六祖大師開(kāi)始做結(jié)論,六祖大師已經(jīng)要圓寂了,還要教育徒眾修行不要修錯(cuò)�！救甑壬魑鹩^靜,】不要去執(zhí)著你覺(jué)得很靜的那一個(gè)〔靜〕�！炯翱掌湫�;】千萬(wàn)不要放空。你們不要講放空這個(gè)名詞,那是錯(cuò)誤的。有的人不是去執(zhí)著境,就是什么都不去想。假設(shè)你要修行,你不知不覺(jué)會(huì)執(zhí)〔空〕或執(zhí)有,如果你要靜坐的話,最好萬(wàn)緣放下,這叫不執(zhí)有,然后提起修行的法門,比如說(shuō)你提起佛號(hào),這樣就不落空,這樣叫中道。萬(wàn)緣放下就是「應(yīng)無(wú)所住」,提起佛號(hào)就是「生其心」,生起念佛的心�！敬诵谋緝�,無(wú)可取舍�！啃谋緛�(lái)就清〔凈〕,不需要斷煩惱,也不需要去除什么。因?yàn)樾谋緛?lái)就清凈,所以不需要在這個(gè)〔心〕上產(chǎn)生一個(gè)取跟舍,所以才跟你說(shuō)只管用你的功,不要多此一舉要去取什么或去舍什么。這是個(gè)很重要的概念�！靖髯耘�力,隨緣好去�！磕阋�知道,真正明白道理的人,就是〔隨緣〕度眾,一切都是隨緣。你們〔各自努力〕,隨順因緣,度化眾生�！緺枙r(shí),徒眾作禮而退�！渴虑榻淮�完了,所以大眾〔禮〕謝〔而退〕。

　　【大師七月八日,】過(guò)一個(gè)禮拜�！竞鲋^門人曰:吾欲歸新州,汝等速理舟楫�！恳�?yàn)椤残轮荨硣?guó)恩寺的塔已經(jīng)蓋好了,請(qǐng)大眾準(zhǔn)備船只�！敬蟊姲Я羯鯃�(jiān)�！靠戳�祖大師要離開(kāi)寺院回故鄉(xiāng),大眾會(huì)不舍�！編熢�:諸佛出現(xiàn),猶示涅槃;】〔諸佛〕都是這樣,應(yīng)化來(lái)到這個(gè)世間,隨因緣已盡,〔示〕現(xiàn)〔涅槃〕。【有來(lái)必去,理亦常然。吾此形骸,歸必有所�！窟@就是我們常講的葉落歸根�！颈娫�:師從此去,早晚可回。】他們說(shuō):「六祖大師您回去,就快去快回來(lái)。」【師曰:葉落歸根,來(lái)時(shí)無(wú)口。】〔葉落歸根〕就是去,〔來(lái)時(shí)無(wú)口〕就是來(lái),他在談什么呢?葉落歸根,除了我們一般所講的人往生了就要回他的故鄉(xiāng),六祖大師講得更深�！踩~〕就是萬(wàn)法,〔根〕就是根本,這個(gè)根就是心,萬(wàn)法不離開(kāi)心,所以要?dú)w于心。所以萬(wàn)法歸一,不離本心。〔來(lái)時(shí)無(wú)口〕,六祖大師對(duì)他這一輩子做一個(gè)交待,〔來(lái)〕就是他來(lái)這個(gè)世上七十六年他并沒(méi)有說(shuō)法,這跟釋迦牟尼佛四十九年無(wú)一法可說(shuō)的意思一樣。這是真話。為什么?諸法本寂滅,諸法本空寂,豈有人說(shuō)一法?如果有人說(shuō)他說(shuō)一法,那就是打妄語(yǔ)。大家要去體悟,有的東西是從現(xiàn)象講,這個(gè)東西是從本體上來(lái)講,說(shuō)無(wú)一法,無(wú)一字可說(shuō),大家才會(huì)明白釋迦牟尼佛跟六祖現(xiàn)在所講的意思�！居謫�(wèn)曰:正法眼藏,傳付何人?】這是第二次問(wèn),前面六祖大師已經(jīng)回答,達(dá)摩祖師交待了,這個(gè)衣到他這兒就不傳。那個(gè)〔法〕呢?就是汝等,「你們這些弟子善根純厚,已經(jīng)堪任了。」事實(shí)上他已經(jīng)講了,但是法海又問(wèn)一遍,說(shuō):「這個(gè)真正清凈的法是要傳給誰(shuí)呢?」【師曰:有道者得,無(wú)心者通。】有能力的,他自會(huì)去辦事。明白我心意的自然不需要我解釋,〔有道者得〕,就是悟道了他自然能得,〔心〕〔無(wú)〕障礙,自然能〔通〕達(dá)。【又問(wèn):后莫有難否?師曰:吾滅后五、六年,當(dāng)有一人來(lái)取吾首。】《六祖壇經(jīng)》相當(dāng)?shù)貍髌?之前要來(lái)刺殺他是嫉妒他,但這次要來(lái)拿他的頭并不是嫉妒他。【聽(tīng)吾記曰:「頭上養(yǎng)親,口里須餐;」意思就是說(shuō)要來(lái)取首級(jí)的人是為了孝養(yǎng)父母,所以不得不來(lái)取六祖大師的首。真正的典故就是,在《傳法正宗記》里記錄,就是在開(kāi)元十年,新羅國(guó),就是現(xiàn)今的韓國(guó),久仰六祖大師的盛名,雖然六祖大師已經(jīng)圓寂了,有一個(gè)出家人叫做金大悲,他希望把六祖大師的首級(jí)拿回去韓國(guó)供奉供養(yǎng)。六祖大師是肉身,他出錢請(qǐng)人家去盜六祖大師的首,盜回韓國(guó)去供奉�！居鰸M之難,】那個(gè)人的名字有個(gè)〔滿〕字,他叫張敬滿,他因?yàn)闆](méi)有能力孝養(yǎng)自己的父母,剛好有這個(gè)因緣,對(duì)方出高價(jià),他就答應(yīng),要去盜六祖大師的首級(jí)。但他沒(méi)有盜成,因?yàn)榱�祖大師早就交待好了�！緱盍鵀楣��！埂慨?dāng)時(shí)的政府官員,刺史姓〔柳〕,縣令姓〔楊〕,這都是真實(shí)的有考據(jù)的故事。你看到《六祖壇經(jīng)》,會(huì)覺(jué)得佛法實(shí)在是不可思議,開(kāi)悟的人知道過(guò)去和未來(lái)。以前有個(gè)刺客行昌來(lái)刺殺六祖,最后他也出家了。

　　【又云:吾去七十年,有二菩薩從東方來(lái),一出家,一在家,】他預(yù)告七十年之后,一個(gè)〔在家〕人,一個(gè)〔出家〕人。你們不要小看在家人,有很多都是示現(xiàn)的大菩薩。這兩位到底是誰(shuí)呢?有兩種說(shuō)法,我們都說(shuō)一說(shuō)。第一種說(shuō)法,那個(gè)〔出家〕人就是馬祖道一,那個(gè)〔在家〕人就是龐蘊(yùn)居士。馬祖道一的故事很多,你去看《景德傳燈錄》。他曾經(jīng)講過(guò)一句話︰「學(xué)道莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)道不成�！惯@是針對(duì)出家人講的。現(xiàn)在出家人動(dòng)不動(dòng)就跑回家,對(duì)世間的人有掛礙。《景德傳燈錄》有很多的故事會(huì)讓你很感動(dòng),我們先講蓮池大師的故事。蓮池大師結(jié)婚之后才出家,他出家之后,經(jīng)過(guò)三年,有一天突然想到,已經(jīng)離開(kāi)家三年了,就寫(xiě)一封家書(shū)回去給他太太,說(shuō)他什么時(shí)候要回故鄉(xiāng)看一下。他太太也是了不起,她就在家門口挖一個(gè)土坑,上面鋪一些稻草。蓮池大師回到家,就掉入那個(gè)土坑里。掉下去那一剎那,他太太就點(diǎn)火,茅草很干,就燒了起來(lái)。他太太就跟蓮池大師說(shuō)「三界如火宅,不要回來(lái),去吧!」蓮池大師覺(jué)得很慚愧,他出家三年,他太太用這個(gè)來(lái)啟示他,難怪他會(huì)成為高僧!我們的學(xué)生已經(jīng)有三個(gè)出家,說(shuō)不定以后會(huì)有第四個(gè)、第五個(gè),我先奉勸你,如果你已經(jīng)出家,就要「學(xué)道莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)道不成!」你有決心就不要回來(lái),出去就出去。龐蘊(yùn)居士的故事大家都知道了,他家財(cái)萬(wàn)貫,最后駕一條船,把他的錢財(cái)丟到江中,也不捐出來(lái),當(dāng)然他的故事有很多爭(zhēng)議。有時(shí)候我錢捐給你,反而造成你的困擾;有時(shí)候我的錢捐太多,你本來(lái)好好的,反而會(huì)讓你起糾紛,有這個(gè)可能。水可載舟,亦可覆舟,不會(huì)用錢,反而害了你。所以,你們要往生的時(shí)候,不一定要留給后輩。如果你往生時(shí)存款是零,高人,都沒(méi)有留什么,只留德行給子女。不需要留下錢財(cái),你留下可能是禍害,留下德行一定利益他們。

　　再來(lái)還有一個(gè)傳說(shuō)。一個(gè)是黃檗禪師,一個(gè)是裴休居士。談到這兩個(gè),也是大名鼎鼎。黃檗禪師很小,他母親就送他去出家,但日子一年一年的過(guò),他母親相當(dāng)?shù)厮寄钏?一想到兒子,她就哭,哭到眼睛瞎了。她為了找她的孩子,就發(fā)愿為出家人洗腳,因?yàn)樗齼鹤拥哪_有一個(gè)很明顯的胎記,一摸就知道是不是她的兒子。她為出家人洗腳,最主要就是要找她的兒子。這個(gè)事情傳到了黃檗禪師的耳中,他為了滿他母親的愿,就讓他母親洗腳。但他的胎記比如在左邊,他就故意把右腳讓她洗,在洗的過(guò)程就為他母親開(kāi)示,洗完,開(kāi)示完就走了。結(jié)果隔壁鄰居認(rèn)出他就是她要找的兒子,他們就跟她說(shuō)。她一聽(tīng)到,就急急忙忙從后面去追,但黃檗禪師坐的舟已經(jīng)離開(kāi)了。他母親走到江邊,她不小心就摔死了。黃檗禪師看到相當(dāng)?shù)仉y過(guò),因?yàn)樗�已�?jīng)為他母親開(kāi)示,但是母親還是放不下心,母親為了追他,在他的面前摔死了。他為他母親超度,說(shuō):「一子得道,九族升天;若不升天,諸佛妄語(yǔ)�！怪v完這一句話,他的母親馬上超度升天。之后,他就為母親處理后事。他講一首偈:「我母多年迷自心,如今花開(kāi)菩提林;當(dāng)來(lái)三會(huì)若相止,歸命大悲觀世音。」如今因?yàn)檫@樣的因緣,他超度他的母親;若是未來(lái)再重逢,一定會(huì)遇到觀世音來(lái)成就他的母親的。有很多的故事實(shí)在是太不可思議,如果以世俗人的觀點(diǎn),會(huì)以為黃檗禪師很殘忍,覺(jué)得他就和他母親相認(rèn)就好。但如果他和他母親相認(rèn),他母親可能至今還迷自心,永遠(yuǎn)沒(méi)有因緣覺(jué)醒。這就是你要明白,表面上是無(wú)情,事實(shí)上才是慈悲。

　　裴休是宰相,學(xué)問(wèn)相當(dāng)?shù)睾?佛法的境界也很高。有一天,裴休到一個(gè)寺院去參觀,寺院有掛一些高僧的相。既然宰相來(lái)了,一定是住持要招待,住持就跟他講這是某某高僧的相。裴休就直接問(wèn)住持說(shuō):「高僧的相在此,但是高僧今在何處?」住持答不出來(lái)。這個(gè)時(shí)候,剛好寺院有一個(gè)人掛單,那個(gè)人就是黃檗禪師。當(dāng)黃檗禪師聽(tīng)到裴休宰相問(wèn)住持這句話,住持答不出來(lái),黃檗禪師就走出來(lái),請(qǐng)裴休宰相再講一遍。他說(shuō):「高僧畫(huà)在此,高僧今在何處?」黃檗禪師就喊宰相的名字「裴休」兩個(gè)字,裴休就開(kāi)悟了。所以裴休就拜黃檗為師。裴休宰相是個(gè)悟道的人,他的孩子學(xué)問(wèn)也好,是翰林學(xué)士。他希望他的孩子好好地參究佛法,先到寺院去磨練才上京赴任。他孩子就到寺院去干活、擔(dān)水。這個(gè)翰林學(xué)士就講一句話:「翰林擔(dān)水汗淋腰,和尚吃了怎么消?」意思就是:「我這個(gè)翰林學(xué)士擔(dān)水給你們這些和尚吃,你們承受得起嗎?」住持聽(tīng)到這句話,就回他一句︰「老僧一柱香,能消萬(wàn)劫糧�！挂痪湓捑徒o他頂回去:「老僧只需要一柱香的功夫,就能夠抵得過(guò)萬(wàn)劫的糧�！顾麄兌际呛苡忻�、很有成就,對(duì)佛法的奉獻(xiàn)都很大的人。

　　六祖大師就開(kāi)始預(yù)言�！就瑫r(shí)興化,】就是出家在家都是同時(shí),就好像一個(gè)是師父,一個(gè)是徒弟�！窘�立吾宗;】就是讓禪宗更加穩(wěn)固�！揪喚冑に{(lán),】修建道場(chǎng),〔伽藍(lán)〕就是道場(chǎng)的意思,有道場(chǎng)才能夠弘法。【昌隆法嗣�！孔尪U宗的法脈流傳得更廣。

　　【問(wèn)曰:未知從上佛祖應(yīng)現(xiàn)已來(lái),傳授幾代?愿垂開(kāi)示�！窟@個(gè)法脈,〔從上〕以來(lái),就是從以前到現(xiàn)在,這樣的傳承已經(jīng)幾代?【師云:古佛應(yīng)世已無(wú)數(shù)量,不可計(jì)也�！看蠹乙�注意到,事實(shí)上已經(jīng)很多人成佛了,你們不用懷疑,只是你看不到。【今以七佛為始:】不要講太遠(yuǎn),我們就談最近的這七尊佛�！具^(guò)去莊嚴(yán)劫,】也就是過(guò)去千佛的那個(gè)時(shí)代,他們的名號(hào)叫〔莊嚴(yán)劫〕。過(guò)去有一千尊佛,現(xiàn)在他講的是最后那三尊�！九�婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛;】第九百九十八尊、第九百九十九尊、第一千尊�！窘褓t劫,】就是釋迦牟尼佛這一劫,叫賢劫。【拘留孫佛、】第一尊。【拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛,】第四位是〔釋迦〕牟尼佛�！臼菫槠叻��！康谖逦粚⑹�彌勒佛。有時(shí)候你們?cè)谡b偈,每一尊佛都講一首偈,也就叫傳法偈。這是一佛傳一佛,用一首偈來(lái)傳,有禪宗的傳承。

　　【禪宗傳心付法偈】

　　【毗婆尸佛偈:身從無(wú)相中受生,猶如幻出諸形像。幻人心識(shí)本來(lái)無(wú),罪福皆空無(wú)所住。】這七佛的偈你看起來(lái)好像懂,又好像不懂。這七首偈事實(shí)上都一樣,但看起來(lái)好像不一樣。文字不一樣,法怎么會(huì)不一樣?事實(shí)上都一樣。這七首偈我不需要一偈一偈講,白板黑字,你已經(jīng)上《六祖壇經(jīng)》那么久了,你應(yīng)該一聽(tīng)就懂。我把這七首偈串連起來(lái)。你看了偈就說(shuō):「師父,我罪孽深重�！埂赴パ�,我福報(bào)很好。」這就是你看到的結(jié)果。福報(bào)大,有時(shí)候上天,罪惡深重,有時(shí)候墮三惡道,有時(shí)候是三善道,這你也不用高興,還不是六道輪回?!福跟罪從哪里來(lái)?善跟惡,因?yàn)槟?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善,所以有福;因?yàn)槟阍鞇�、起惡�?所以有罪。但是,〔罪福皆空無(wú)所住〕,幻化之中無(wú)罪福。你不是要消業(yè)障嗎?就要體悟到空性。你不體悟到空性,你的內(nèi)心世界一直在懲罰自己,天堂地獄就在你的內(nèi)心。你現(xiàn)在要聽(tīng)到真相嗎?罪福本空,這指的是一個(gè)開(kāi)悟見(jiàn)性的人,他罪福本空。我們常講,「萬(wàn)法皆空,因果不空」,罪福本空是理上說(shuō),因果不空是事上講。開(kāi)悟的人也要受因果的報(bào)應(yīng),但是他不苦,所以報(bào)等于沒(méi)有報(bào)。為什么他不苦?因?yàn)樽C悟到空性。你要會(huì)講,不要講到讓人家說(shuō)你昧了因果。當(dāng)你一直在這邊講這個(gè)問(wèn)題時(shí),是因?yàn)槟銢](méi)有辦法體悟到空性。你行善也不要放在心中,你過(guò)去已經(jīng)做錯(cuò)了,也不要再內(nèi)疚來(lái)懲罰自己,這叫罪福皆空,無(wú)所住。

　　【尸棄佛偈:起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性�！俊财鹬T善法本是幻,造作諸業(yè)亦是幻�！巢坏�善惡是空,善惡亦是幻化,所以六祖才會(huì)講「不思善、不思惡。」有善惡,還是會(huì)有業(yè)報(bào),善有善報(bào),惡有惡報(bào)。你能夠體悟到嗎?為什么說(shuō)你在修行當(dāng)中起惡念不要害怕?只要不要隨它去就好了,你生起一個(gè)善念,也不要抓著它不放,因?yàn)閮烧呓允腔�。誰(shuí)在起善惡?誰(shuí)在造罪福?就是你的身心,你的身心透過(guò)你的言行造罪。若是沒(méi)有身心,怎么會(huì)起善惡?若是沒(méi)有善惡,怎么會(huì)產(chǎn)生福跟罪?身心是什么?〔身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性�！尘褪俏覀兯�講的五蘊(yùn)皆空,五蘊(yùn)就是身心,你能照見(jiàn)你的身心皆空嗎?它們只不過(guò)是因緣和合的。但是凡夫不是執(zhí)著他的身體生病了,甚至更糟糕,他愛(ài)美、愛(ài)漂亮,他抓著身體不放,不然就是活在一種內(nèi)心的感覺(jué),被精神的狀態(tài)所束縛,他不明白身心本是幻。

　　【毗舍浮佛偈:假借四大以為身,心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅�！俊残谋緹o(wú)生因境有〕,你說(shuō)心在哪里?因?yàn)槟莻�(gè)境所以起那個(gè)心,所以你被境界轉(zhuǎn)。身心就是我們所稱的我,每一個(gè)人都有身心,但是身心亦是緣起性空,所以這個(gè)人是幻人,并不是一個(gè)真實(shí)的人。什么叫真什么是假?永恒不變謂之真,會(huì)變化就不是真。道家常講真人,跟佛家所講的佛性意思是一樣的,真人不是這個(gè)人,指的是那一顆清凈的心。人就是身心假和,假設(shè)身心是空,這個(gè)人一定是幻。如果你沒(méi)有透過(guò)因緣法的分析跟觀察,也就是像我們?cè)缟纤�講的,以人性的角度,你一直在保護(hù)你自己,因?yàn)槟悴幻靼兹耸腔没��?所以你一直在保護(hù)這個(gè)幻化的人。但這個(gè)人在哪里?古今的英雄好漢今在哪里?現(xiàn)在答案出來(lái)了,這個(gè)人不成立,身心怎么成立?身心不成立,善惡怎么成立?善惡不成立,罪福怎么成立?一道一道破,我們統(tǒng)稱它叫緣起法,因緣而起。

　　【拘留孫佛偈:見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn),了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。】

　　【拘那含牟尼佛偈:佛不見(jiàn)身知是佛,若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空,坦然不懼于生死�！�

　　【迦葉佛偈:一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。】

　　【釋迦牟尼佛偈:法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí),法法何曾法�！渴聦�(shí)上世尊說(shuō)法本來(lái)沒(méi)有一個(gè)法,所以無(wú)一法可說(shuō)。但是,〔無(wú)法法亦法〕,〔無(wú)法〕這個(gè)法還是法,又拉回來(lái)�！步窀稛o(wú)法時(shí)〕,就是傳法,傳什么法?傳〔無(wú)法〕。你以為他在繞口令嗎?他講的是真實(shí),因?yàn)椤敢蚓壦�生�?我說(shuō)即是空」,龍樹(shù)菩薩講的。你讀《金剛經(jīng)》,燃燈佛并沒(méi)有傳法給釋迦牟尼佛。所以達(dá)摩有幾個(gè)徒弟,一個(gè)個(gè)問(wèn):「你跟我那么多年,一個(gè)個(gè)起來(lái)說(shuō)。」到最后二祖慧可只是頂禮問(wèn)訊,什么都沒(méi)有講,就是他明白這個(gè)精髓。要講什么?〔法法何曾法〕,諸法實(shí)相,何曾真的有一個(gè)法。所以說(shuō)緣起法,只是一個(gè)假名叫緣起法。為什么?緣起的當(dāng)下就是性空,所以說(shuō)實(shí)在并沒(méi)有一個(gè)法,連法都破了。這后面的系列是因?yàn)檫@個(gè)法所生起的,現(xiàn)在連這個(gè)法都破了,這時(shí)候你的自性才是真正的清凈,才會(huì)回歸「菩提自性,本來(lái)清凈,但用此心,直了成佛」。七首偈貫連起來(lái),就是在講這個(gè)。你去《景德傳燈錄》查三十三佛所講的偈,不離開(kāi)這個(gè)概念。所以我列出這七首偈,就足以讓你開(kāi)悟修行,也不用貪多。今天聽(tīng)到這七首偈,好好回去悟就夠了,該滿足了。

　　假設(shè)過(guò)去你已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了,也不要期待未來(lái),好好地把握當(dāng)下。六祖大師很慈悲,他連最后要圓寂了,還怕弟子不清楚,一再地為弟子們講,事實(shí)上已經(jīng)講過(guò)很多遍了,我們看《六祖壇經(jīng)》,會(huì)覺(jué)得很感動(dòng)。有什么問(wèn)題,把握當(dāng)下,你們不要以為下一刻、下一秒還會(huì)有什么機(jī)會(huì)。你的腦袋也不要告訴你:「我以后再慢慢學(xué)�！鼓軌蝾I(lǐng)悟是剎那之間的,不能夠領(lǐng)悟,一輩子你也聽(tīng)不懂。為什么我們不能領(lǐng)悟?是因?yàn)槲覀儺?dāng)下的心不能夠放下。但你偏偏不放下,你一直用你的腦袋在生活,你一直覺(jué)得你可以慢慢來(lái),實(shí)際上就是在障礙自己。所以我們讀《壇經(jīng)》,你要把握住這個(gè)機(jī)會(huì),重點(diǎn)你要學(xué),不是學(xué)腦袋,學(xué)腦袋的東西我不教。什么叫學(xué)腦袋的東西我不教?比如說(shuō):「我好想知道《金剛經(jīng)》在說(shuō)什么?」或者你們現(xiàn)在好像知道《易經(jīng)》在說(shuō)什么,你想要知道這個(gè)干嘛?但是我們的潛意識(shí)想知道它在講什么,這叫腦袋,叫知識(shí),這個(gè)我不教。我們從以前到現(xiàn)在都犯這種毛病,我們一直希望所有的學(xué)問(wèn)你都懂。比如說(shuō):「股票我不懂,我需要知道�！埂竿顿Y理財(cái)我不懂,我想知道�！贡热缯f(shuō):「我想成功,你可以教我怎么成功嗎?知識(shí)份子喜歡知識(shí)性的東西,所以他猛讀書(shū);商人喜歡錢,所以他猛賺錢;父母親的注意力就是擺在子女身上。但你想過(guò)一個(gè)問(wèn)題嗎?事實(shí)上我們今天談《六祖壇經(jīng)》,談佛法,只有一個(gè)重點(diǎn),我是希望,我只教你如何了解你自己,而不是叫你去了解那本經(jīng)在說(shuō)什么,那沒(méi)有意義,那叫知識(shí)。你想過(guò)這個(gè)問(wèn)題了嗎?你很好學(xué),一天到晚在研究很多東西,但你為什么不研究你自己?!我們今天就是要研究你自己,徹底了解你自己。當(dāng)你徹底了解自己的那一刻就叫做明心見(jiàn)性,六祖所講的「識(shí)自本心,見(jiàn)自本性」—我已經(jīng)徹底地了解我自己了!

　　我真誠(chéng)、坦白地跟各位講,我講的話你可以回去思考看看。天底下所有的問(wèn)題都是出自你不了解你自己:「我到底要不要繼續(xù)升學(xué)?」「我到底要不要?jiǎng)?chuàng)業(yè)?」「我到底要不要去考公家機(jī)關(guān)?」「我到底要不要結(jié)婚?」「我到底要不要出家?」「我到底要不要修行?」「我到底要不要移民?」你為什么會(huì)這樣問(wèn)?因?yàn)槟悴涣私饽阕约�。世間法跟佛法,沒(méi)有那么狹隘,不要把佛法當(dāng)成是想修行的人才要學(xué)的,沒(méi)有那么狹隘。每個(gè)人都有生命,無(wú)論你是誰(shuí),如果你活著不了解你自己,你不覺(jué)得人生這一趟來(lái)是白來(lái)的嗎?就是因?yàn)槟悴涣私饽阕约?所以你不知道你到底是要沖還是要守,到底是要為別人的價(jià)值觀而活,還是活出你自己呢?如果要活出你自己,你不了解自己,根本沒(méi)有能力活出自己。你問(wèn)我一百個(gè)一萬(wàn)個(gè)問(wèn)題都一樣,都源自你不了解自己,趕快從今天開(kāi)始好好地了解你自己。你會(huì)說(shuō):「我了解我自己,再怎么看都是這個(gè)樣子,心情就是起起伏伏,胡思亂想�！顾�以你就以為已經(jīng)了解自己了,這樣是不對(duì)的。你不可以說(shuō)觀察到自己是這個(gè)樣子,就認(rèn)為你就是這樣,不是的。你不要以為你已經(jīng)把自己看清楚了,你這是否認(rèn)自己。你說(shuō):「人嘛,就一定有痛苦嘛,就一定有七情六欲嘛,就一定有憂悲苦惱嘛!」你為什么下這個(gè)結(jié)論?沒(méi)有學(xué)的人就知道這個(gè)事情,你已經(jīng)學(xué)了一段時(shí)間,但是你所得到的結(jié)論居然是跟沒(méi)有學(xué)的人一樣,你根本沒(méi)有了解你自己。你會(huì)說(shuō):「了解自己很困難呢!」不要這么講,你講這種話對(duì)你沒(méi)有意義。

　　你們有沒(méi)有了解因果的?因果不是釋迦牟尼佛的發(fā)明,因果是世間的定律,世間的真理,因果是一分耕耘一分收獲。比如說(shuō),你看書(shū)很清楚,因?yàn)闀?shū)白紙黑字,容易看。如果看你自己,反而不清楚,因?yàn)槟愕男臎](méi)有字。你說(shuō)你的心有什么?你說(shuō)心什么都沒(méi)有,但是它又會(huì)胡思亂想,這就很奇妙。你看書(shū)跟看你的心還不是一樣?就是看。你要相信,看一遍有看一遍的認(rèn)識(shí),看一百遍有一百遍的認(rèn)識(shí),看一千遍有一千遍的認(rèn)識(shí),一定會(huì)認(rèn)識(shí)更深。你觀你的心跟看書(shū)亦復(fù)如是,你這樣看書(shū),也看你的心,有一天你一定會(huì)覺(jué)得很驚訝。你看得胡思亂想,沒(méi)有關(guān)系,你繼續(xù)看,看到最后它就會(huì)不一樣,你一定會(huì)看出端倪,一定會(huì)看出線索,一定會(huì)看到真相,除非你放棄。這個(gè)理論很單純,它并不抽象,因?yàn)樗�是你自己。所以今天不要談你的程度怎么�?你的腦袋不要管,不要在那邊猜想,你只管你到底有沒(méi)有每天好好地觀察自己。如果你沒(méi)有做,事實(shí)上你就沒(méi)有做,如果你有做,請(qǐng)你相信自然界的法則,你一定會(huì)越來(lái)越了解自己,直到看清那一剎那,就叫明心見(jiàn)性,就是這樣而已,很單純。所以我說(shuō)今天這個(gè)課完了之后,以后你要用功也是這個(gè)樣子而已,無(wú)論你以后要去聽(tīng)什么課,無(wú)論你是市農(nóng)工商,但是要了解你的自性,連一日你都不能夠錯(cuò)過(guò),因?yàn)闆](méi)有比這個(gè)更重要。假設(shè)你要徹底了解生命的意義,生活的目的,還是人生的價(jià)值,你就要好好地去了解你自己。當(dāng)你了解之后,事實(shí)上你就懂了,你就懂之前那些煩惱都是白煩惱了,你以前的那些恐懼跟不安都是多余的。但是在你還沒(méi)有了解之前,你沒(méi)有辦法,因?yàn)槟阈牟话�。為什�?因?yàn)槟悴涣私饽阕约�。我所講的自己就是心,我所講的心就是佛性,我所講的佛性就是空,我所講的空就是緣起,我所講的緣起就是整體。我好像是在繞口令,但如果你不懂這些口令,我就告訴你,就是你自己。我們佛法在講「諸法無(wú)我」,我怕跟你談「無(wú)我」,你會(huì)想到底有沒(méi)有我?去觀察。觀察到最后,這些名詞都叫做戲論,它自然會(huì)止息,你自然會(huì)看清楚生命的本質(zhì)到底是什么狀態(tài)�，F(xiàn)在跟你講「空」也只是知識(shí),沒(méi)有意義;跟你講「無(wú)我」也是知識(shí),對(duì)你也沒(méi)有什么幫助;跟你講眾生皆有佛性,但我們現(xiàn)在都是以人性看人生、看自己,所以大家都一樣自私丑陋,有七情六欲。用功的方向我已經(jīng)講得很清楚了。