【悲觀】悲觀的意思，佛教徒是不是悲觀者？

悲觀的意思（佛教解釋）

　　悲觀，一般指消極失望。在佛教中是五觀之一，出自《法華經(jīng)·普門品》：“悲觀與慈觀，常愿常瞻仰。”即以悲憫之心觀察眾生，救人苦難。這里的悲觀不是說垂頭喪氣，而是大悲心，慈能予樂，悲能拔苦，就是把眾生的苦給拔出去；拔出去就沒有了，沒有苦了。你能把眾生的苦給想法子都解除了，這就是悲觀。

　　悲觀的“悲”是憐憫的意思，對一切的眾生，都生出一種真正憐憫的心。什么憐憫的心呢？他常常這樣想：“這個人真非常苦啊，真是可憐。我用種種方法教化他，他還不明白，還是顛顛倒倒的，真是可憐得很！”他這樣憐憫眾生，這就叫悲觀。因為他憐憫這個眾生，所以他就要度這個眾生。好像你看那個小孩子，很活潑天真的樣子，人人見著都很歡喜他。為什么歡喜他呢？因為這小孩子得人憐愛。這一種憐憫，就叫做悲觀。并不是觀音菩薩一天到晚，總不歡喜，甚至于總哭泣悲哀。

佛教徒是不是悲觀者？佛教是悲觀的嗎？

　　佛教既不樂觀，也不悲觀，佛教是真實的宗教。一些批評家認為佛教是不健全的、悲觀的、憤世嫉俗的宗教，徬徨于昏沉與黑暗中，以無害的快樂為敵人，無感受的飄泊在單純的生活中。因而斷言，佛教是在悲觀中孕育一種對生命絕望的生活態(tài)度，鼓勵一種模糊籠統(tǒng)的概念，認為人生被痛苦和邪惡所占據(jù)。這些批評主要基于他們誤解了四圣諦中的苦圣諦，以及實踐一切緣起無不是苦的看法。

　　世人認為佛教悲觀，主要來自佛教“人生是苦”的教義。之所以說苦，因為凡夫生命是以迷惑、煩惱為基礎(chǔ)，是制造痛苦的永動機。這是一種如實的認識，而非對人生的悲觀情緒。同時來自對出家制度的誤解。事實上，佛法可以幫助我們找到痛苦的根源，那就是對世界的錯誤認識和內(nèi)心的迷惑煩惱。

　　佛教從緣起看世界，認為一切存在都是條件、關(guān)系的假相。雖不恒常，但也并非斷滅，一切事物間都蘊藏著因緣因果。生命就像河流，從無始的過去延續(xù)到無盡的未來。如果不了解輪回的理論，生命是沒有長度的；不了解心性的理論，生命是沒有深度的，沒有長度和深度的生命是渺小而短暫的。通過修行，佛陀發(fā)現(xiàn)了覺醒之道。過去諸佛和祖師大德都由此走向覺醒，使我們看到了典范、希望和方法，對人生充滿信心，不再悲觀。

　　假使佛教的創(chuàng)始人──佛陀，真的是一位悲觀主義者，對他的描繪將更加惡劣。事實上，佛陀的形象是和平、莊嚴、充滿希望和善意的。佛陀身上散發(fā)出的微笑和吸引力，據(jù)說是不可臆測和難以理解的，也可以說這就是他的教義的縮影。對灰心和苦悶者而言，佛陀那充滿希望的微笑，是一種永不失敗的力量、是一種振奮劑和令人欣慰的芳香。

　　佛陀慈悲的光輝普照十方，像他這樣的人，不可能是一位悲觀者。當(dāng)劍喜王和他的太子在聆聽了佛陀的開示后，他們了解唯一獲得真正自我的征服，和獲得民心的最佳方法，就是佛陀真理的教義──佛法。佛陀擁有高度的幽默感，他經(jīng)常發(fā)出會心的微笑，令他的敵對者因此而消除敵意。佛陀擁有一種特殊的力量，他能消除信徒的危險和邪惡的心識，并令他們心甘情愿的追隨他。佛陀在弘法、辯論或和信眾們討論問題時，總是保持自己的尊嚴和平和的態(tài)度，因此贏得廣大信眾對他的崇拜和景仰。像這樣的一個人，我們能說他是悲觀主義者嗎？

　　佛陀從來都不希望信眾過著痛苦、憂愁和焦慮不安的生活。他指示了痛苦的真相，和克服及消滅痛苦的方法和道路。要成為一位覺悟者，必須快樂�？鞓肥欠鹜右�我們培養(yǎng)證悟覺悟的條件之一。快樂絕對不是悲觀的。

　　有兩部經(jīng)典：《長老偈經(jīng)》（theragatha）和《長老尼偈經(jīng)》（thergatha），里面記錄的都是佛陀的弟子們快樂的言辭，男、女眾弟子們，以佛陀的教義為修持的方針，在生活中找到和平與幸福。根據(jù)經(jīng)典記載：「有一回，高沙喇國王（kosala）告訴佛陀：他不喜歡其他宗教的弟子，他們看起來憔悴、粗俗、蒼白、孱弱，無法給人一個好的印象，而佛陀的弟子則充滿喜悅、歡愉、振奮的享受著精神生活，并以嚴肅、平和、輕松的心情生活著。過后，他又補充道，他相信佛陀的弟子們這種健全的氣質(zhì)是由于：佛陀的弟子們，深切的體悟到佛陀那偉大和意義深遠的教義�！�

　　有人問佛陀：他的弟子們，日中一食，過著簡單、純樸、寧靜的生活，因何會有如此的光輝呢？佛陀回答：「他們不懊悔于過去，不憂慮于未來，他們只生活在現(xiàn)在，因此，他們?nèi)绱说娜莨鉄òl(fā)。愚癡的人，懊悔于過去，憂慮于未來，他們?nèi)绺煽莸奶J葦草一樣，折斷于烈日之下�！埂断鄳�(yīng)部經(jīng)》

　　佛教是一個宣傳世間諸多不如意的宗教。然而，不能因此而把佛教列入悲觀的宗教。因為佛教的實質(zhì)是教導(dǎo)我們?nèi)绾蜗�除這諸多的不如意。佛法告訴我們，即使是最邪惡的人，在接受果報之后，還是一樣可以獲得解脫。佛教為人類提供了達到解脫的希望。但是，其它的宗教卻認為壞人將永遠的壞下去，并且有一個永久的地獄在等候他們。佛教否認這種教義的說法。

　　佛教既不悲觀，也不樂觀。佛教不鼓勵一個人在這世間，由于悲觀或樂觀而改變他的思想。相反的，佛教鼓勵我們要活得真真實實，同時必須去學(xué)習(xí)了解事物的真實面目。