人與眾生的關(guān)系，是佛教倫理的核心和主體

　　人與眾生的關(guān)系，是佛教倫理的核心和主體。

　　釋迦牟尼說(shuō)法四十五年，佛法浩如滄海，三藏九分教或三藏十二部經(jīng)，從“初轉(zhuǎn)法輪”，說(shuō)四圣諦，八正道，一直到四弘誓愿，普賢十大行愿，藥師佛十二大愿，阿彌陀佛四十八愿……，全部佛法大義，“諸惡莫作，眾善奉行”，慈悲平等，六度萬(wàn)行，自利利他，自覺(jué)覺(jué)他，無(wú)不是人與眾生的關(guān)系。

　　人與眾生的關(guān)系，也就是人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與一切生命存在的關(guān)系，人與大自然的關(guān)系，人與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，人與宇宙的關(guān)系。這一切，都可概括為人與眾生的關(guān)系。這一部份，我無(wú)需重複了，我前面各節(jié)的陳述，差不多都是說(shuō)的人與眾生的關(guān)系。

　　釋迦牟尼證悟宇宙人生真理之后，當(dāng)即就想以三昧真火焚化，進(jìn)入涅槃，不再住世。據(jù)記載，他在樹(shù)下徘徊三七日或說(shuō)七七日，感受解脫三昧的妙樂(lè)，又為十方菩薩演說(shuō)大乘圓滿(mǎn)頓教的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。他覺(jué)得自己證悟到的真理和境界，非凡人所能知，不可說(shuō)，不思議。所以，他不想說(shuō)，也不打算傳教。頓時(shí)，這一想法，驚動(dòng)了諸天。天人紛紛懇請(qǐng)挽留，勸請(qǐng)佛陀久住世間，為眾生說(shuō)法。

　　佛陀回答：“別說(shuō)了，別說(shuō)了，我的法門(mén)奇妙無(wú)比，不可思議！”不是不說(shuō)，而是無(wú)法用現(xiàn)有的言語(yǔ)和思維去表達(dá)，去談?wù)�，去使人理解��！可是天人竭力求�?qǐng)，最終佛陀出以慈悲之心，答應(yīng)住世說(shuō)法，這才向鹿野苑走去。由是，才有了“三轉(zhuǎn)法輪”，才有了“佛法僧三寶具足”。這一細(xì)節(jié)正生動(dòng)地證明了佛教的創(chuàng)立，佛法的住世，正是為了眾生關(guān)懷，關(guān)懷眾生──沒(méi)有人與眾生的這一關(guān)系，恐怕佛法也就不再出現(xiàn)在人間了。

　　人與眾生的關(guān)系，正是佛教倫理的終極精神。

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