八大人覺經(jīng)/要解

　　為佛弟子,常于晝夜,至心誦念八大人覺。

　　以佛為師,是名佛子。佛子時時,至心誦此:無常無我、息緣少欲、知足常樂、精進修行、以慧唯先、平等布施、離欲清凈、慈悲度眾,覺此八事,諸佛所教。

　　第一覺:悟世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主;心是惡源,形為罪藪。如是觀察,漸離生死。

　　世間無常,成住壞空。四大為身,生老病死;五陰為心,生住異滅;身心無我,虛妄無實。妄心作祟,為滿己欲,貪瞋不斷,故造萬惡;迷形為身,為此假軀,不擇手段,故為罪藪。如是觀察,身心世界,無常無我,不再貪愛,漸離生死。

　　第二覺:知多欲為苦。生死疲勞,從貪欲起;少欲無為,身心自在。

　　有欲則苦,無欲則樂,多欲多苦,少欲少憂。生死輪回,塵勞疲憊,皆由貪欲,起而追逐,若能少欲,清凈無為,身則不勞,心亦不疲,自在無慮。

　　第三覺:知心無厭足,惟得多求,增長罪惡。菩薩不爾;常念知足,安貧守道,惟慧是業(yè)。

　　「欲」是未得,「足」是已有。既修少欲,便不妄求;若是已有,便當知足。不悟當下,只想未有,執(zhí)意追求,貪而無厭,故增罪惡。菩薩行者,少欲知足,安貧無憂,一心辦道。

　　第四覺:知懈怠墜落。常行精進,破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄。

　　莫言少欲,則落懈怠;勿說知足,則不精進。修行有成,必是精進,離此勇猛,道業(yè)難成。常行精進,能破煩惱,摧伏心魔,擺脫五陰,出十八界。

　　第五覺:悟愚癡生死。菩薩常念,廣學多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂。

　　無明愚癡,生死之本,若無智慧,何能出離。菩薩行者,廣學多聞,深入經(jīng)藏,聞思修證,方能「自覺」;成就辯才,隨機說法,教化眾生,給予安樂,是為「覺他」。

　　第六覺:知貧苦多怨,橫結惡緣。菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。

　　福慧圓滿,自利利他,布施修福,而無分別�！肛斒�」貧苦,「無畏」怨心,化惡為善,「法施」開導。無住布施,是名菩薩,不念舊惡,不憎惡人,怨親平等。

　　第七覺:悟五欲過患。雖為俗人,不染世樂;常念三衣,瓦缽法器,志愿出家,守道清白,梵行高遠,慈悲一切。

　　五欲之患,令人執(zhí)迷。雖是在家,亦不可染;常念僧伽,生活樸實,離欲出家,清凈修道,人格高尚,意境深遠,慈者與樂,悲者拔苦,為滅欲患,人當效之。

　　第八覺:知生死熾然,苦惱無量。發(fā)大乘心,普濟一切;愿代眾生受無量苦,令諸眾生畢竟大樂。

　　三界火宅,熾熱然身,大眾生死,苦惱不盡。菩薩發(fā)心,普濟一切,方以「慈」應;愿代眾苦,令諸眾樂,即以「悲」應。

　　如此八事,乃是諸佛、菩薩、大人之所覺悟。精進行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;復還生死,度脫眾生。

　　以上八事,乃佛菩薩,所悟之理,故行者們,當謹記之。先要自覺,行深勤修,以證法身,終至解脫;而后覺他,度脫眾生。

　　以前八事,開導一切,令諸眾生,覺生死苦,舍離五欲,修心圣道。

　　佛告弟子,將此八事,開示法義,教導大眾,令人覺悟,生死苦惱,愿舍五欲,一心修道。

　　若佛弟子誦此八事,于念念中,滅無量罪,進趣菩提,速登正覺,永斷生死,常住快樂。

　　若佛弟子,能誦其文,且思其義,必能以此,自覺覺他,故能滅罪,趣入覺悟,斬斷生死,速登正覺,常住永樂。