金剛經(jīng)/偈頌

　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　如是我聞:

　　偈頌:如是般若義,阿難親所聞;說法者無說,聞法者無聞。

　　一時,

　　偈頌:因緣已具足,師資會遇齊;無因不可說,無緣不能聞。

　　佛在舍衛(wèi)國,祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。

　　偈頌:佛者大覺人,弟子大羅漢;外觀諸法空,內(nèi)知心空寂。

　　爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中,次第乞已,還至本處。

　　偈頌:緣生入大城,緣滅還本處;平等一切法,諸法畢竟空。

　　飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

　　偈頌:佛法在世間,不離世間覺;修行在日常,悟道于當下。

　　時長老須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:

　　偈頌:尊者善解空,觀佛般若行;為己與大眾,恭敬請大法。

　　希有世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。

　　偈頌:人間之好話,世尊皆說盡;教人善護念,付囑度群生。

　　世尊!善男子、善女人,

　　偈頌:正定善男子,正慧善女人;定慧若等持,意中自清凈。

　　發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,云何應(yīng)住?云何降伏其心?

　　偈頌:學佛須發(fā)心,心發(fā)愿能成;欲求無上法,吾等如何行。

　　佛言:善哉善哉!須菩提!如汝所說:如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽!當為汝說。

　　偈頌:長者須菩提,善解如來意;萬緣盡放下,一心來諦聽。

　　善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)如是住,如是降伏其心。

　　偈頌:發(fā)心求佛道,為度迷眾生;應(yīng)以般若法,降伏其妄心。

　　唯然,世尊!愿樂欲聞。

　　偈頌:遵奉佛教誨,愿師廣為說;大眾樂深法,心切聞開示。

　　佛告須菩提:諸菩薩摩訶薩,應(yīng)如是降伏其心:所有一切眾生之類,若卵生,若胎生,若濕生,若化生;若有色,若無色;若有想,若無想,若非有想非無想,我皆令入無余涅槃而滅度之。

　　偈頌:發(fā)心即菩薩,無心摩訶薩;一心為眾生,妄心自然除。

　　如是滅度無量無數(shù)無邊眾生,實無眾生得滅度者。

　　偈頌:滅除諸煩惱,能度一切苦;諸法本空相,實無眾生度。

　　何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

　　偈頌:著相名眾生,離相乃菩薩;無我亦無人,眾生壽者亡。

　　復(fù)次,須菩提!菩薩于法,應(yīng)無所住,行于布施;所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。

　　偈頌:菩薩于諸法,見相不著相;心應(yīng)無所住,行當無相施。

　　須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相。

　　偈頌:菩薩行布施,不住于諸相;無能施之心,所施之人法。

　　何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。

　　偈頌:不住行布施,心中無所求;有因必有果,福德自有報。

　　須菩提!于意云何?東方虛空可思量不?不也,世尊!

　　偈頌:東方無有邊,思量亦不及;虛空無形相,想住也不留。

　　須菩提!南西北方,四維上下虛空,可思量不?不也,世尊!須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復(fù)如是,不可思量。

　　偈頌:一方不可思,十方豈可量;無住相行施,福德不可窮。

　　須菩提!菩薩但應(yīng)如所教住。

　　偈頌:度生不住相,菩薩之大愿;無住而布施,菩薩之大行。

　　須菩提!于意云何?可以身相見如來不?不也,世尊!不可以身相,得見如來。

　　偈頌:凡夫見色身,不見佛法身;不可著身相,得見于如來。

　　何以故?如來所說身相,即非身相。

　　偈頌:如來法身性,即非色身相;著相不見性,離相得見性。

　　佛告須菩提:凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。

　　偈頌:知相是虛妄,即能不著相;若見相不實,則能見如來。

　　須菩提白佛言:世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?

　　偈頌:般若微妙法,甚深難信解;后人聞此說,能生真信否。

　　佛告須菩提:莫作是說!如來滅后,后五百歲,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此為實。

　　偈頌:此法雖難入,善根者實信;能持無相戒,廣修利眾人。

　　當知是人,不于一佛二佛三四五佛而種善根,已于無量千萬佛所種諸善根。

　　偈頌:信者有來歷,早植福德本;昔時于諸佛,已種諸善根。

　　聞是章句,乃至一念生凈信者。

　　偈頌:離相修行者,聞此生凈信;如同盧行者,一聽即開悟。

　　須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生,得如是無量福德。

　　偈頌:如是諸眾生,皆發(fā)大乘心;愿行福無量,諸佛無不知。

　　何以故?是諸眾生,無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相,無法相,亦無非法相。

　　偈頌:斯人無四相,破執(zhí)自覺悟;離法不拘文,悟空不執(zhí)空。

　　何以故?是諸眾生,若心取相,即為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者。

　　偈頌:若著四相者,心取有人我;執(zhí)法被經(jīng)轉(zhuǎn),落空成斷滅。

　　是故不應(yīng)取法,不應(yīng)取非法。

　　偈頌:佛說一切法,只為破執(zhí)著;不應(yīng)取有法,亦不應(yīng)取無。

　　以是義故,如來常說:汝等比丘!知我說法,如筏喻者;法尚應(yīng)舍,何況非法?

　　偈頌:眾生愚迷病,佛說般若藥;病愈藥應(yīng)舍,不舍大癡人。

　　須菩提!于意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?

　　偈頌:如來事相有,性空豈有得;如來說般若,般若無言說。

　　須菩提言:如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。

　　偈頌:菩提非外來,離相證菩提;隨機來說教,豈有定法言。

　　何以故?如來所說法,皆不可取、不可說,非法非非法。

　　偈頌:不定故不取,不說故自悟;行者須用心,法無定法也。

　　所以者何?一切賢圣,皆以無為法而有差別。

　　偈頌:三乘諸賢圣,根機有不同;利根即頓悟,鈍根次第修。

　　須菩提!于意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德寧為多不?須菩提言:甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性,是故如來說福德多。

　　偈頌:住施為有漏,無住識本性;七寶以布施,不離人天報。

　　若復(fù)有人,于此經(jīng)中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。

　　偈頌:受乃解經(jīng)義,持為依教行;自利且利人,其福勝七寶。

　　何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經(jīng)出。

　　偈頌:此經(jīng)為自心,佛法從此出;是心能作佛,諸法由心生。

　　須菩提!所謂佛法者,即非佛法。

　　偈頌:佛法非文字,文字藏佛法;循指能觀月,依經(jīng)能見性。

　　須菩提!于意云何?須陀洹能作是念:我得須陀洹果不?須菩提言:不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹。

　　偈頌:初果無得心,入圣而不執(zhí);不染六塵相,是名須陀洹。

　　須菩提!于意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?須菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。

　　偈頌:前念若纏著,后念即能離;無我誰往來,二果斯陀含。

　　須菩提!于意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?須菩提言:不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無來,是故名阿那含。

　　偈頌:三果已離欲,內(nèi)外無所求;不來亦不執(zhí),是名阿那含。

　　須菩提!于意云何?阿羅漢能作是念:我得阿羅漢道不?須菩提言:不也,世尊!

　　偈頌:四果阿羅漢,諸漏皆盡除;無復(fù)煩惱斷,無有貪瞋離。

　　何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道,即為著我人眾生壽者。

　　偈頌:諸法本無相,羅漢亦假名;若說我已得,自迷不能覺。

　　世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:我是離欲阿羅漢。

　　偈頌:自心無生滅,與人無所諍;雖有不作念,隨緣心常照。

　　世尊!我若作是念:我得阿羅漢道,世尊即不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。

　　偈頌:修行當凈心,無得自然現(xiàn);身行意清凈,則是阿蘭那。

　　佛告須菩提:于意云何?如來昔在然燈佛所,于法有所得不?不也,世尊!如來在然燈佛所,于法實無所得。

　　偈頌:法因師開示,于實無所得;徒因法自覺,于是證如來。

　　須菩提!于意云何?菩薩莊嚴佛土不?不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。

　　偈頌:佛土在心地,心凈佛土凈;心凈亦不著,假名是莊嚴。

　　是故須菩提!諸菩薩摩訶薩,應(yīng)如是生清凈心,不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心,應(yīng)無所住,而生其心。

　　偈頌:菩薩心空寂,無有法可得;無住一切相,清凈心自生。

　　須菩提!譬如有人,身如須彌山王,于意云何?是身為大不?須菩提言:甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。

　　偈頌:身如須彌山,有界亦非大;不住無邊際,不執(zhí)是大身。

　　須菩提!如恒河中所有沙數(shù),如是沙等恒河,于意云何?是諸恒河沙寧為多不?須菩提言:甚多,世尊!但諸恒河尚多無數(shù),何況其沙。

　　偈頌:恒河且無數(shù),何況其河沙;分別對待泯,無執(zhí)乃甚多。

　　須菩提!我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界,以用布施,得福多不?須菩提言:甚多,世尊!佛告須菩提:若善男子、善女人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。

　　偈頌:為人說大乘,化導眾生悟;當知此無為,勝于有為福。

　　復(fù)次,須菩提!隨說是經(jīng),乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應(yīng)供養(yǎng),如佛塔廟。

　　偈頌:此處為自心,自心無能所;以此無所得,天人應(yīng)供養(yǎng)。

　　何況有人盡能受持、讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法,若是經(jīng)典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。

　　偈頌:自悟無相行,究竟無差別;吾心即是佛,受人來尊重。

　　爾時,須菩提白佛言:世尊!當何名此經(jīng)?我等云何奉持?佛告須菩提:是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。

　　偈頌:金剛乃佛性,般若為妙用;奉持此經(jīng)名,可度生死海。

　　所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜。

　　偈頌:若無妄念起,何須波羅蜜;佛說般若法,此法亦不取。

　　須菩提!于意云何?如來有所說法不?須菩提白佛言:世尊!如來無所說。

　　偈頌:如來為人說,不存有所得;尊者早已知,故言無所說。

　　須菩提!于意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?須菩提言:甚多,世尊!須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。

　　偈頌:妄念如微塵,妄無非微塵;真妄俱泯盡,微塵亦無礙。

　　如來說世界,非世界,是名世界。

　　偈頌:無塵佛世界,染塵非佛界;眾生佛世界,本是一法界。

　　須菩提!于意云何?可以三十二相見如來不?不也,世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。

　　偈頌:六度無住行,乃得相莊嚴;法身本無相,因相顯如來。

　　須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復(fù)有人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。

　　偈頌:為法忘身軀,不覺原眾生;持經(jīng)一念悟,大于命布施。

　　爾時,須菩提聞?wù)f是經(jīng),深解義趣,涕淚悲泣而白佛言:希有世尊!佛說如是甚深經(jīng)典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經(jīng)。

　　偈頌:昔來得慧眼,從有見于空;今已解義趣,遣空了中道。

　　世尊!若復(fù)有人得聞是經(jīng),信心清凈,則生實相,當知是人成就第一希有功德。世尊!是實相者,即是非相,是故如來說名實相。

　　偈頌:能信心清凈,是人悟?qū)嵪?實相本無相,無相名實相。

　　世尊!我今得聞如是經(jīng)典,信解受持不足為難。若當來世,后五百歲,其有眾生,得聞是經(jīng),信解受持,是人即為第一希有。

　　偈頌:佛在說此經(jīng),受持不足難;佛滅無人解,能持甚希有。

　　何以故?此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。

　　偈頌:信解受持者,斯人無四相;離相名實相,實相即是佛。

　　佛告須菩提:如是!如是!若復(fù)有人得聞是經(jīng),不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。

　　偈頌:若聞解義趣,湛然心清凈;無有驚怖畏,斯者非常人。

　　何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。

　　偈頌:離相達彼岸,實相本不二;悟后無彼此,假名至彼岸。

　　須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。

　　偈頌:實無忍辱境,亦無受辱者;了悟人法空,即無忍辱相。

　　何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我于爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我于往昔節(jié)節(jié)支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應(yīng)生瞋恨。

　　偈頌:如來于初地,受王割截身;若有著四相,心應(yīng)生瞋恨。

　　須菩提!又念過去于五百世作忍辱仙人,于爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

　　偈頌:過去五百世,專修忍辱行;不著一切相,對人悉恭敬。

　　是故須菩提!菩薩應(yīng)離一切相,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心,應(yīng)生無所住心。

　　偈頌:發(fā)心名菩薩,此心亦應(yīng)離;不染一切相,則生無住心。

　　若心有住,則為非住,是故佛說菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生,應(yīng)如是布施。

　　偈頌:心住非菩薩,菩薩心不住;布施利眾生,不求己安樂。

　　如來說一切諸相,即是非相。又說一切眾生,則非眾生。

　　偈頌:諸相因妄起,此相非真實;眾生因緣生,實無眾可度。

　　須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

　　偈頌:迷妄故不真,悟即一切真;如來真實語,如是不誑語。

　　須菩提!如來所得法,此法無實無虛。

　　偈頌:法體本空寂,實無相可得;虛而無不用,故不可言無。

　　須菩提!若菩薩心住于法而行布施,如人入暗,即無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。

　　偈頌:心住無明起,暗生無所見;不住般若生,光照見諸色。

　　須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能于此經(jīng)受持、讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。

　　偈頌:讀誦解其義,受持依于行;悟入佛知見,功德自無量。

　　須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復(fù)以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復(fù)有人,聞此經(jīng)典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

　　偈頌:聞經(jīng)依教行,人我頓消盡;言下成佛道,勝于身布施。

　　須菩提!以要言之,是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德。

　　偈頌:若人持此經(jīng),心已無能所;功德如佛心,無量不可思。

　　如來為發(fā)大乘者說,為發(fā)最上乘者說。

　　偈頌:發(fā)心即大乘,見性智慧廣;不見法可得,是為最上乘。

　　若有人能受持、讀誦、廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

　　偈頌:自悟無相理,教人無住行;深得佛心意,可擔如來業(yè)。

　　何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,即于此經(jīng),不能聽受、讀誦、為人解說。

　　偈頌:二乘樂小法,悲心莫能發(fā);著相心不廣,不受無上法。

　　須菩提!在在處處,若有此經(jīng),一切世間天、人、阿修羅,所應(yīng)供養(yǎng);當知此處,則為是塔,皆應(yīng)恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。

　　偈頌:口誦心能行,無相亦無住;感得人天供,如佛應(yīng)恭敬。

　　復(fù)次,須菩提!若善男子、善女人,受持、讀誦此經(jīng),若為人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè)則為消滅,當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

　　偈頌:前念一念迷,后念一念覺;悟后消罪障,即能證菩提。

　　須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,于然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養(yǎng)承事,無空過者;若復(fù)有人,于后末世,能受持、讀誦此經(jīng),所得功德,于我所供養(yǎng)諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　偈頌:供養(yǎng)無量佛,不及悟無生;遠離顛倒想,究竟到彼岸。

　　須菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持、讀誦此經(jīng),所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。

　　偈頌:好樂小法者,不信此大法;如燈除眾暗,故心即狂亂。

　　須菩提!當知是經(jīng)義不可思議,果報亦不可思議。

　　偈頌:此經(jīng)般若義,妙法不可思;所得之功德,果報不可量。

　　爾時,須菩提白佛言:世尊!善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,云何應(yīng)住?云何降伏其心?

　　偈頌:如來滅度后,若有人發(fā)心;當依何法住,如何降妄心。

　　佛告須菩提:善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應(yīng)滅度一切眾生;滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。

　　偈頌:當生菩提心,自度及度人;無我度眾生,無人被我度。

　　何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。

　　偈頌:若心著四相,則非菩薩行;實無能所度,亦無涅槃求。

　　所以者何?須菩提!實無有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。

　　偈頌:實無有四相,亦無發(fā)心者;既然無有我,豈有人被度。

　　須菩提!于意云何?如來于然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?不也,世尊!如我解佛所說義,佛于然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言:如是!如是!須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。

　　偈頌:尊者解佛意,且悟無相理;故言無法得,世尊即印可。

　　須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我授記:汝于來世,當?shù)米鞣?號釋迦牟尼。以實無法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:汝于來世,當?shù)米鞣?號釋迦牟尼。

　　偈頌:如來于師處,若心有法得;既是著四相,豈能得授記。

　　何以故?如來者,即諸法如義。

　　偈頌:諸法如本來,原是凈無染;取舍故濁穢,無別自歸凈。

　　若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中無實無虛。

　　偈頌:如來心無得,自然得清凈;心本無一物,隨緣任妙用。

　　是故如來說:一切法,皆是佛法。

　　偈頌:萬法由心生,此心即自佛;綜觀一切法,何處不佛法。

　　須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

　　偈頌:諸法從本來,常自寂滅相;但以假名字,引導于眾生。

　　須菩提!譬如人身長大。須菩提言:世尊!如來說:人身長大,則為非大身,是名大身。

　　偈頌:人身雖長大,有相非大身;法身無形相,不住名大身。

　　須菩提!菩薩亦如是。若作是言:我當滅度無量眾生。則不名菩薩。

　　偈頌:不但佛如此,菩薩亦復(fù)是;我人若不除,不得名菩薩。

　　何以故?須菩提!實無有法,名為菩薩。是故佛說一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。

　　偈頌:實無一切法,豈有菩薩名;不見諸相者,斯人是菩薩。

　　須菩提!若菩薩作是言:我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故?如來說:莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。

　　偈頌:嚴土之心得,即非菩薩行;心若無能所,凈心名莊嚴。

　　須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。

　　偈頌:了知一切法,無我人等相;通達無障礙,此乃真菩薩。

　　須菩提!于意云何?如來有肉眼不?如是,世尊!如來有肉眼。須菩提!于意云何?如來有天眼不?如是,世尊!如來有天眼。須菩提!于意云何?如來有慧眼不?如是,世尊!如來有慧眼。須菩提!于意云何?如來有法眼不?如是,世尊!如來有法眼。須菩提!于意云何?如來有佛眼不?如是,世尊!如來有佛眼。

　　偈頌:眾生有五眼,迷覆不能見;妄除心能覺,諸眼自開明。

　　須菩提!于意云何?如恒河中所有沙,佛說是沙不?如是,世尊!如來說是沙。須菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是諸恒河所有沙數(shù)佛世界,如是寧為多不?甚多,世尊!

　　偈頌:一沙一恒河,妄念如河沙;一佛一世界,息妄在佛國。

　　佛告須菩提:爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。

　　偈頌:心中之眾生,自性如來知;妄心本非有,歇即見本心。

　　所以者何?須菩提!過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得。

　　偈頌:前念瞥然過,后念猶未至;今念何曾在,念念盡不實。

　　須菩提!于意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。

　　偈頌:雖有七寶施,此心不可得;無住心清凈,此福徧法界。

　　須菩提!于意云何?佛可以具足色身見不?不也,世尊!如來不應(yīng)以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。

　　偈頌:心既本空寂,豈有色可得;但色不離空,故色即是空。

　　須菩提!于意云何?如來可以具足諸相見不?不也,世尊!如來不應(yīng)以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。

　　偈頌:如來無形相,豈有相可見;無相無不相,故空即是色。

　　須菩提!汝勿謂如來作是念:我當有所說法。莫作是念!何以故?若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。

　　偈頌:如來無能所,假立名言解;萬法原空寂,遇緣隨人說。

　　爾時,慧命須菩提白佛言:世尊!頗有眾生,于未來世,聞?wù)f是法,生信心不?佛告須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。

　　偈頌:執(zhí)法著圣見,不信是凡夫;凡圣皆不生,斯人乃正見。

　　須菩提白佛言:世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?佛言:如是!如是!須菩提!我于阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。

　　偈頌:外無求菩提,內(nèi)無所得心;一塵莫能染,是名究竟覺。

　　復(fù)次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。

　　偈頌:佛說菩提法,凡圣盡平等;離相修眾善,凈心即菩提。

　　須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。

　　偈頌:凡修諸善法,有求即非善;不希求果報,是名為善法。

　　須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此般若波羅蜜經(jīng),乃至四句偈等,受持、讀誦、為他人說,于前福德,百分不及一,百千萬億分,乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　偈頌:修福不修道,何時能解脫;受持般若經(jīng),福智盡無比。

　　須菩提!于意云何?汝等勿謂如來作是念:我當度眾生。須菩提!莫作是念!何以故?實無有眾生如來度者;若有眾生如來度者,如來則有我人眾生壽者。

　　偈頌:眾生本自佛,何者如來度;若不因聞法,何者能成佛。

　　須菩提!如來說有我者,則非有我;而凡夫之人,以為有我。須菩提!凡夫者,如來說即非凡夫,是名凡夫。

　　偈頌:我者清凈義,凡夫心混濁;若能凈其意,佛由凡夫成。

　　須菩提!于意云何?可以三十二相觀如來不?須菩提言:如是!如是!以三十二相觀如來。佛言:若以三十二相觀如來者,轉(zhuǎn)輪圣王則是如來。須菩提白佛言:世尊!如我解佛所說義,不應(yīng)以三十二相觀如來。

　　偈頌:相好且莊嚴,不執(zhí)也為難;法身非相好,不應(yīng)如此觀。

　　爾時,世尊而說偈言:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。

　　偈頌:為遣執(zhí)相病,世尊說此偈;著相求菩提,不能見自性。

　　須菩提!汝若作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!莫作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!汝若作是念:發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅相。莫作是念!何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于法不說斷滅相。

　　偈頌:自性雖具足,不修豈可見;若說斷滅法,無疑斷佛種。

　　須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施。若復(fù)有人,知一切法無我,得成于忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。

　　偈頌:通達一切法,法本空無性;我法兩不執(zhí),此忍勝寶施。

　　何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言:世尊!云何菩薩不受福德?須菩提!菩薩所作福德,不應(yīng)貪著,是故說不受福德。

　　偈頌:菩薩不為利,但愿眾離苦;心中無貪著,故說不受福。

　　須菩提!若有人言:如來若來、若去、若坐、若臥,是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。

　　偈頌:于相有來去,本性無來去;如來�？占�,來去皆自如。

　　須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,于意云何?是微塵眾寧為多不?須菩提言:甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。

　　偈頌:一念無明起,妄念似微塵;妄念豈真實,不住念清凈。

　　世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。

　　偈頌:三千貪瞋癡,六道輪回苦;若修戒定慧,淤泥生紅蓮。

　　何以故?若世界實有者,則是一合相;如來說一合相,則非一合相,是名一合相。

　　偈頌:世界于自心,執(zhí)心被相縛;但莫執(zhí)有無,假名談實相。

　　須菩提!一合相者,即是不可說,但凡夫之人,貪著其事。

　　偈頌:實相不可說,學人須自悟;凡夫�？谡f,執(zhí)事不達理。

　　須菩提!若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提!于意云何?是人解我所說義不?世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。

　　偈頌:佛見即正見,常樂我凈也;我佛人人有,常住不變遷。

　　須菩提!發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應(yīng)如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。

　　偈頌:真發(fā)菩提心,應(yīng)學佛知見;觸目一切法,悉皆不取舍。

　　須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子、善女人,發(fā)菩提心者,持于此經(jīng),乃至四句偈等,受持、讀誦、為人演說,其福勝彼。

　　偈頌:發(fā)心為人說,其福勝于彼;眾寶有竭盡,四句偈無窮。

　　云何為人演說?不取于相,如如不動。

　　偈頌:但無一切心,何取一切相;無心亦無相,如如自不動。

　　何以故?一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。

　　偈頌:妄心起生滅,虛幻本無常;應(yīng)觀法界性,一切唯心造。

　　佛說是經(jīng)已,長老須菩提,及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

　　偈頌:心悟無相理,行應(yīng)無所住;此經(jīng)之宗趣,信解當奉行。