為學(xué)之道

　　為學(xué)之道

　　子曰:「學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」因好學(xué),故有學(xué)問(wèn);因?qū)W成,故有辯才;因不慍,故有道德。溫故知新而為人師,若無(wú)君子之德豈能為人師表,故學(xué)習(xí)以德為貴。此言談為學(xué)之方法、樂(lè)趣及態(tài)度。

　　生:為何此章列論語(yǔ)之首?

　　師:《禮記》云:「玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道�！共粚W(xué)何以能知進(jìn)德修業(yè)之理,待人處事之道,齊家安邦之法;不學(xué)何以能效孔孟圣人、釋迦佛祖;不學(xué)何以能生大智,廣演妙法,像文殊菩薩;不學(xué)何以能大行,六度萬(wàn)行,像普賢菩薩;不學(xué)何以能發(fā)大愿,度盡眾生,像地藏菩薩;不學(xué)何以能生大悲,聞聲救苦,像觀音菩薩。因此「古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先也�！�

　　生:何謂學(xué)?

　　師:學(xué)者,覺(jué)悟、效法也。愚者應(yīng)效法智者,凡夫應(yīng)效法圣賢,眾生應(yīng)效法諸佛,故后覺(jué)應(yīng)效法先覺(jué),未覺(jué)時(shí)當(dāng)求覺(jué)者教導(dǎo),故六祖云:「心迷不能自悟,須假大善知識(shí),示導(dǎo)見性�！�

　　學(xué)何事?從事上來(lái)說(shuō):術(shù)德要兼修,解行要并進(jìn)。從理上來(lái)說(shuō):于世間法,學(xué)自利利他;于出世法,學(xué)自覺(jué)覺(jué)他,故《大學(xué)》云:「大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善�！�

　　怎樣學(xué)?佛家為學(xué)次第,從「聞、思、修」,三慧入手;儒家為學(xué)順序,由「博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之」,五步入門。

　　學(xué)當(dāng)戒?禮記云:「學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止�！箤W(xué)多則不精,學(xué)少則不博,易學(xué)則不深,難學(xué)則不進(jìn),故學(xué)者戒之。

　　學(xué)應(yīng)問(wèn)?然學(xué)不盡能懂,則須請(qǐng)問(wèn),故后人謂之「學(xué)問(wèn)」。對(duì)于學(xué)問(wèn)可分四種人:一者不學(xué)不問(wèn),此人不求長(zhǎng)進(jìn)。二者不學(xué)愛(ài)問(wèn),此人不求專精。三者只學(xué)不問(wèn),此人不求通達(dá)。四者好學(xué)必問(wèn),此人精益求精。

　　生:何謂時(shí)習(xí)?

　　師:此言為學(xué)之方法。習(xí)者,反復(fù)溫習(xí)。時(shí)者,時(shí)時(shí)刻刻。于理論上,要時(shí)時(shí)溫故知新;于實(shí)踐上,要處處身體力行。故《禮記》云:「博學(xué)而不窮,篤行而不倦�！苟U家云:「行亦禪、坐亦禪、語(yǔ)默動(dòng)靜體安然�！构�行者應(yīng)于二六時(shí)中常起觀照,且大乘經(jīng)典常教人受持、讀誦、書寫即是「時(shí)習(xí)」之義。

　　生:為何學(xué)而時(shí)習(xí)之,會(huì)不亦說(shuō)乎?

　　師:說(shuō)者,同悅。因好學(xué),故從無(wú)知至已知,由不覺(jué)至覺(jué)悟;因時(shí)習(xí),故由生疏至純熟,從不會(huì)至?xí)�也。此皆因勤奮好學(xué),不恥下問(wèn),故學(xué)有所成,心有感悟,豈有不法喜之理?

　　生:朋來(lái)則樂(lè),其理為何?

　　師:此言為學(xué)之樂(lè)趣。朋者,平輩為友,晚輩為徒。因?qū)W有所專,故志同道合之人慕名學(xué)者,自他方來(lái)請(qǐng)益,彼此有切磋琢磨之樂(lè);因?qū)W有所成,故好學(xué)之士景仰師者,從遠(yuǎn)方來(lái)求教,彼此有教學(xué)相長(zhǎng)之樂(lè)。若能學(xué)以致用,且「得天下英才而教育之」,這豈不是至樂(lè)之事嗎?

　　若無(wú)往昔一番寒澈骨,哪得今日梅花撲鼻香。過(guò)去為學(xué)子,現(xiàn)在當(dāng)人師;來(lái)者若可教,夫子豈不樂(lè)。禮記云:「教然后知困,知困然后能自強(qiáng)也�！�

　　生:人不知而不慍,不亦君子乎者,此言為何?

　　師:此言為學(xué)之態(tài)度。慍者,憤怒。君子者,有道德修養(yǎng)之人。荀子云:「君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢�！箤W(xué)習(xí)是為了涵養(yǎng)身心,進(jìn)德修業(yè),并非為了顯耀于人,獲取名聞利養(yǎng),故他人若不知,無(wú)損于己,豈有憤怒之心呢?若有所不甘,即生怒意,此人為學(xué)之心態(tài)則偏矣!

　　若能遇順境而不貪,處逆境而不瞋,于一切境界,不取不舍,以平常心待之,此學(xué)者必是君子乎!