佛教所說的業(yè)報(bào)是什么意思？業(yè)報(bào)的意思

　　“業(yè)報(bào)”一詞，實(shí)際上是“業(yè)”和“報(bào)”兩個(gè)字的合稱。“業(yè)”是“造作”的意思，其實(shí)在我們平常生活中，這個(gè)字也是用得最頻繁的一個(gè)字，學(xué)生晚上回家做功課叫做做“業(yè)”，工人完成任務(wù)也叫做“業(yè)”。

　　從佛教來解釋，“業(yè)”這個(gè)字包含了內(nèi)心的思惟活動(dòng)以及由思惟所引發(fā)的一切語言行動(dòng)的總和。也就是說，包括了外在的和內(nèi)在的兩個(gè)方面，即外在的有語言、動(dòng)作，內(nèi)在的有思惟活動(dòng)�？偫ㄆ饋碚f，就是身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。身業(yè)即是身體的各種行動(dòng)，口業(yè)則是語言表達(dá)，意業(yè)即是內(nèi)心的思惟活動(dòng)，佛教將此身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)總稱為三業(yè)。佛教認(rèn)為，由于身、口、意這三業(yè)的造作就會(huì)形成一種力量，這種力量的產(chǎn)生就會(huì)形成一種果“報(bào)”，由“業(yè)”的力量形成“果報(bào)”，總稱“業(yè)報(bào)”。

　　由“業(yè)”的種類來分，又有善業(yè)與惡業(yè)二種，善業(yè)就是我們平常說的“好事”，惡業(yè)也就是我們平常所說的“壞事”，果報(bào)的好壞也就來源于“業(yè)”的好壞，我們平常所說的善有善報(bào)惡有惡報(bào)也就是來源于這個(gè)道理。“業(yè)”與“報(bào)”之間有時(shí)間的間隔，有的時(shí)候“業(yè)”與“報(bào)”之間相隔極短，也就是我們平常所說的現(xiàn)報(bào)。

　　不論是善業(yè)或者惡業(yè)，有的馬上就能得到果報(bào)，有的則要過上相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，但是這種“業(yè)”的力量是存在的，打個(gè)比喻，你幫助一個(gè)人（身業(yè)），你欣賞一個(gè)人（意業(yè)），你由衷地贊美一個(gè)人（口業(yè)），那么或許不久，也或許將來，在你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)得到這個(gè)人的幫助（身業(yè)果報(bào)）；由于你的欣賞，你在不知不覺中向這個(gè)人學(xué)習(xí)（意業(yè)果報(bào)）；由于你的改變，你會(huì)得到這個(gè)人的稱贊（口業(yè)果報(bào)）。

　　再且，學(xué)生做“業(yè)”，受到老師表揚(yáng)，學(xué)習(xí)得以提高，考試時(shí)迎刃而解。這些都是“業(yè)”的果報(bào)。所以佛教認(rèn)為，人所作一切身、口、意業(yè)，都有一種無形的力量存在，或許現(xiàn)在，或許未來，也或許來世，終有一天會(huì)得到他應(yīng)得的果報(bào)，這就是佛教的業(yè)報(bào)說。