《信心銘》要解

　　信自心佛,心外無(wú)佛;是心作佛,念念銘記。

　　至道無(wú)難,唯嫌揀擇。

　　悟道不難,由心而悟;為何不悟,只在分別。

　　但莫憎愛(ài),洞然明白。

　　諸相皆幻,莫取憎愛(ài);如實(shí)觀照,自然明了。

　　毫厘有差,天地懸隔。

　　會(huì)與不會(huì),一念之差;成圣成凡,天地之別。

　　欲得現(xiàn)前,莫存順逆。

　　若欲真現(xiàn),唯除妄心;除妄之法,莫存順逆。

　　違順相爭(zhēng),是為心病。

　　妄起分別,違順成病;明真一如,不藥而愈。

　　不識(shí)玄旨,徒勞念靜。

　　不識(shí)要旨,如何起修;盲修瞎練,所做徒勞。

　　圓同太虛,無(wú)欠無(wú)余。

　　本心具足,圓同太虛;不增不減,無(wú)欠無(wú)余。

　　良由取舍,所以不如。

　　只因取舍,分別對(duì)待;所以不明,真如本心。

　　莫逐有緣,勿住空忍。

　　心莫攀緣,不執(zhí)于有;心勿空忍;不執(zhí)于無(wú)。

　　一種平懷,泯然自盡。

　　空有不住,平常心境;此無(wú)彼滅,相對(duì)自盡。

　　止動(dòng)歸止,止更彌動(dòng)。

　　欲止妄念,由動(dòng)歸靜;若止此心,妄念更動(dòng)。

　　唯滯兩邊,寧知一種。

　　止動(dòng)求靜,唯滯兩邊;生滅打轉(zhuǎn),怎知真心。

　　一種不通,兩處失功。

　　不明真心,如何下手;空有兩處,徒勞失功。

　　遣有沒(méi)有,從空背空。

　　遣有之心,有反不去;從空之心,空反背空。

　　多言多慮,轉(zhuǎn)不相應(yīng)。

　　多言外求,多慮內(nèi)思;識(shí)心更起,轉(zhuǎn)不相應(yīng)。

　　絕言絕慮,無(wú)處不通。

　　絕言不攀,絕慮不妄;妄息真現(xiàn),無(wú)處不通。

　　歸根得旨,隨照失宗。

　　回歸根本,便得要旨;隨塵而去,則失心宗。

　　須臾返照,勝卻前空。

　　不怕念起,只怕覺(jué)遲;須臾返照,勝前空境。

　　前空轉(zhuǎn)變,皆由妄見(jiàn)。

　　前有后空,轉(zhuǎn)變之境;空有之相,妄見(jiàn)所起。

　　不用求真,唯須息見(jiàn)。

　　不用求真,真心本有;因妄迷真,息見(jiàn)則現(xiàn)。

　　二見(jiàn)不住,慎勿追尋。

　　相對(duì)不存,兩邊不住;了知此理,慎勿追尋。

　　才有是非,紛然失心。

　　若入二見(jiàn),是非對(duì)待;便起紛然,失其凈心。

　　二由一有,一亦莫守。

　　相對(duì)知見(jiàn),一心而起;回歸此心,亦莫執(zhí)守。

　　一心不生,萬(wàn)法無(wú)咎。

　　一心不生,諸緣不入;此心清凈,萬(wàn)法無(wú)咎。

　　無(wú)咎無(wú)法,不生不心。

　　萬(wàn)法無(wú)咎,何用萬(wàn)法;已是無(wú)心,不執(zhí)清凈。

　　能隨境滅,境逐能沉。

　　心隨境滅,境逐心沈;心本無(wú)生,因境而有。

　　境由能境,能由境能。

　　境因心有,心能顯境;境本無(wú)分,因心而別。

　　欲知兩段,元是一空。

　　心境兩段,因緣所生;此為不實(shí),元是一空。

　　一空同兩,齊含萬(wàn)象。

　　緣起性空,一空同兩;性空緣起,齊含萬(wàn)象。

　　不見(jiàn)精粗,寧有偏黨。

　　自性本空,不存知見(jiàn);無(wú)分精粗,豈有偏袒。

　　大道體寬,無(wú)易無(wú)難。

　　心量廣大,能包太虛;無(wú)易無(wú)難,唯嫌揀擇。

　　小見(jiàn)狐疑,轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。

　　小根之人,不信自佛;向外修行,越急越慢。

　　執(zhí)之失度,必入邪路。

　　執(zhí)法而修,失機(jī)自度;心已不正,必入邪路。

　　放之自然,體無(wú)去住。

　　萬(wàn)緣放下,一切自然;心體無(wú)住,任運(yùn)而行。

　　任性合道,逍遙絕惱。

　　任順本性,合道相應(yīng);逍遙自在,自絕煩惱。

　　系念乖真,昏沉不好。

　　刻意系念,乖離真心;放任隨去,昏沉不好。

　　不好勞神,何用踈親。

　　自然修行,不好勞神;道本平常,何用疏親。

　　欲取一乘,勿惡六塵。

　　欲取佛乘,一切無(wú)礙;心凈不染,勿惡六塵,。

　　六塵不惡,還同正覺(jué)。

　　六塵無(wú)過(guò),并非罪惡;能悟此理,還同正覺(jué)。

　　智者無(wú)為,愚人自縛。

　　三界無(wú)物,故智無(wú)為;愚人誤有,自縛其心。

　　法無(wú)異法,妄自愛(ài)著。

　　是法平等,無(wú)有高下;妄自分別,貪愛(ài)執(zhí)著。

　　將心用心,豈非大錯(cuò)。

　　真心本有,其心本凈;以心找心,豈非大錯(cuò)。

　　迷生寂亂,悟無(wú)好惡。

　　心迷則生,寂靜動(dòng)亂;悟無(wú)好惡,動(dòng)靜自在。

　　一切二邊,良有斟酌。

　　一切對(duì)待,皆是二邊;妄心自分,思維斟酌。

　　夢(mèng)幻虛華,何勞把捉。

　　身心世界,夢(mèng)幻空花;虛妄不實(shí),何勞把捉。

　　得失是非,一時(shí)放卻。

　　得失之心,是非之事;一時(shí)放卻,便契大道。

　　眼若不睡,諸夢(mèng)自除。

　　眼若不睡,其人清醒;迷幻不起,諸夢(mèng)自除。

　　心若不異,萬(wàn)法一如。

　　若見(jiàn)諸相,心不分別;萬(wàn)法實(shí)相,本是一如。

　　一如體玄,兀爾忘緣。

　　歸一真如,體不思議;其心不動(dòng),萬(wàn)緣忘卻。

　　萬(wàn)法齊觀,歸復(fù)自然。

　　萬(wàn)法齊觀,其性平等;歸復(fù)面目,本來(lái)自然。

　　泯其所以,不可方比。

　　泯除相對(duì),破除分別;更不可以,計(jì)度比較。

　　止動(dòng)無(wú)動(dòng),動(dòng)止無(wú)止。

　　若欲止動(dòng),無(wú)動(dòng)可止;動(dòng)止而靜,無(wú)靜可止。

　　兩既不成,一何有爾。

　　動(dòng)止相對(duì),既然不成;絕對(duì)一名,何有此事。

　　究竟窮極,不存軌則。

　　究竟之地,窮極之處;真心不存,一切軌則。

　　契心平等,所作俱息。

　　契入真心,一切平等;所作行為,全部俱息。

　　狐疑盡凈,正信調(diào)直。

　　妄息真現(xiàn),疑惑盡凈;正信已立,心性調(diào)直。

　　一切不留,無(wú)可記憶。

　　妄執(zhí)以破,一切不留;心如虛空,無(wú)可記憶。

　　虛明自照,不勞心力。

　　虛明如鏡,物來(lái)自照;不假方便,不勞心力。

　　非思量處,識(shí)情難測(cè)。

　　真如體性,非思可量;真如妙用,識(shí)情難測(cè)。

　　真如法界,無(wú)他無(wú)自。

　　真如之性,一真法界;無(wú)二無(wú)別,無(wú)他無(wú)自。

　　要急相應(yīng),唯言不二。

　　要契真如,急于相應(yīng);唯言此道,不二法門。

　　不二皆同,無(wú)不包容。

　　十方法界,不二皆同;森羅萬(wàn)象,無(wú)不包容。

　　十方智者,皆入此宗。

　　十方智者,因悟不二;皆入此心,萬(wàn)流歸宗。

　　宗非促延,一念萬(wàn)年。

　　心無(wú)時(shí)間,非促非延;一念萬(wàn)年,萬(wàn)年一念。

　　無(wú)在不在,十方目前。

　　心非一物,故無(wú)空間;無(wú)在不在,十方即是。

　　極小同大,妄絕境界。

　　極小微塵,大同世界;妄絕境界,小大無(wú)二。

　　極大同小,不見(jiàn)邊表。

　　極大世界,同小微塵;不見(jiàn)邊表,大小無(wú)二。

　　有即是無(wú),無(wú)即是有。

　　有是緣生,無(wú)是本因;無(wú)是緣生,有是本因。

　　若不如是,必不須守。

　　修行境界,若不如是;切莫滯守,往前邁進(jìn)。

　　一即一切,一切即一。

　　由體而用,一即一切;由用歸體,一切即一。

　　但能如是,何慮不畢。

　　但能如是,依此而修;何憂何慮,道業(yè)不畢。

　　信心不二,不二信心。

　　建立信心,須悟不二;已證不二,真正信心。

　　言語(yǔ)道斷,非去來(lái)今。

　　證道境界,無(wú)以言說(shuō);一念頓悟,三心不得。