【善惡】什么是善惡?佛教是如何定義善惡的?
善惡(佛教解釋)
善惡,指善與惡。若再加上無(wú)記,則合稱為“三性”。一般而言,善指順理,惡指違理。然于經(jīng)論中有多種不同說(shuō)法,依成唯識(shí)論卷五之意,能順益此世、他世之有漏與無(wú)漏行法為善;反之,于此世、他世有違損之有漏行法為惡。其善惡之分際,在順益與違損之差別。且善惡二者皆須貫串此世與他世,否則即為無(wú)記。如人、天之樂(lè)果,于此世雖為順益,于他世則不為順益,故非為善,而為無(wú)記性。又如惡趣之苦果,于此世雖為違損,于他世則不為違損,故亦非惡,而為無(wú)記性。
佛教對(duì)善惡的定義
佛教所講的善惡與世俗上講的善惡是有很大的差別的。世俗人認(rèn)為:對(duì)我有利的就是善;對(duì)我不利的就是惡。佛教則不然。佛教認(rèn)為對(duì)自己、他人,對(duì)現(xiàn)在、未來(lái)都有利的行為叫做善;對(duì)自己、他人,現(xiàn)在、未來(lái)都沒有利益的行為叫做惡。
善惡的記載
凈影寺慧遠(yuǎn)于大乘義章卷十二中,就人、天、二乘、菩薩、佛等五乘,以闡釋善惡之名。即:(一)順益為善,違損為惡。即以五乘所修之善法為善;能招感三途果報(bào)之因,及人、天中苦果之別報(bào)業(yè)等,稱為惡。(二)順理為善,違理為惡。理,指無(wú)相空性。佛、菩薩及二乘所修之善法為善;人、天所修之善法是為有相行,故為惡。(三)體順為善,體違為惡。體,為己之自體,即指法界之真性。依此義,五乘所緣修之一切善行皆為惡。
善惡的種類
天臺(tái)宗所立之善惡有六種,即:
(一)人、天之善。指五戒、十善等之事善。但因于人、天之果報(bào)盡時(shí),仍將墮于三途(地獄、餓鬼、畜生)等惡道之中,故亦為惡。
。ǘ┒酥啤6巳四苓h(yuǎn)離三界(欲界、色界、無(wú)色界)之苦,故為善;但二乘人雖能自度,而不能度他,故亦為惡。
(三)小乘菩薩之善。小乘菩薩慈悲兼濟(jì),故為善;但因于自身之中,未斷任何煩惱,故亦為惡。
。ㄋ模┩ń倘酥。三乘同斷見忍之煩惱,故為善;但因未見別教中道之理,未斷一分之無(wú)明,故亦為惡。
。ㄎ澹﹦e教菩薩之善。別教菩薩能見中道之理,故為善;但因所見之中道為隔歷之中道(隔離而不融通之中道),而非圓教之圓融中道,故其所行帶有方便,不合于理,是亦為惡。
。﹫A教菩薩之善。圓教菩薩所見之圓妙之理,本為至極之善,但由‘順、背’及‘達(dá)、著’等二義而言,則亦為惡。‘順、背’,謂順實(shí)相之圓理為善,背之則為惡;‘達(dá)、著’,謂達(dá)此圓理為善,而于圓理生起執(zhí)著,則為惡。其中之第二義,系以達(dá)、著二者判別善惡,為天臺(tái)宗獨(dú)特之說(shuō)。
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