“今與汝等授無懺悔,滅三世罪,令得三業(yè)清凈。善知識!各隨我語一時(shí)道:“弟子等,從前念今及后念,念念不被誑染,從前所有惡業(yè)誑等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起,弟子等,從前念今念及后念,念念不被嫉妒染,從前所有惡業(yè)憍誑等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起,弟子等,從前念今念及后念,念念不被嫉妒染,從前所有惡業(yè)嫉妒等罪,從悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起。善知識!已上是為無相懺悔�！�

　　現(xiàn)在給你們傳授“無相懺悔”目的是為了滅除過去、未來、現(xiàn)在三世所造一切罪惡,使身口意三業(yè)都得到究竟的清凈。善知識!你們各自都跟隨著我的話同時(shí)宣誓:弟子等,從以前和現(xiàn)在及以后的心念,念而無念之念都要清凈分明,不被愚癡迷惑所染執(zhí)。以前所有造作的一切惡業(yè)愚癡迷執(zhí)污染等罪過,現(xiàn)在全部都赤誠懺悔(往昔所造諸惡業(yè),皆由開始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔),誓愿立刻同時(shí)能消除滅盡,今后永遠(yuǎn)不再生起造惡之念。弟子等從以前和現(xiàn)在及以后的起心動念,念而無念之念都要清凈分明,不被驕傲欺誑所污染。以前所有造作的一切惡業(yè)以及驕傲欺誑等罪過,現(xiàn)過全部赤誠懺悔(往昔所造諸惡業(yè),皆由開始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔),誓愿立刻同時(shí)能消除不盡。今后永遠(yuǎn)不再生起造惡之念。弟子等從以前和現(xiàn)在及以后的起心動念,念而無念之念都要清凈分明。不被嫉害妒忌所污染,以前所有造作的一切惡業(yè)以及嫉害妒忌等罪過,現(xiàn)今全部赤誠懺悔(往昔所造諸惡業(yè),皆由無始念嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔),誓愿立刻同時(shí)能消除滅盡,今后永無不再生起造惡之念。善知識!以上所宣說、說的就叫作“無相懺悔”。

　　“云何名識?云何名悔?懺者懺其前愆,從前所有惡業(yè)愚迷喬誑嫉害妒等罪,悉皆盡懺,永不復(fù)記,是名為懺;悔者悔其后遇,從今以后,所有惡業(yè),愚迷喬誑嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復(fù)作,是名為悔,故稱懺悔。凡夫愚迷,只知懺其前愆,不如悔其后過。以不悔改,前愆不滅,后過又生;前愆既不滅,后過復(fù)又生,何名懺悔?”

　　什么叫作“懺”?什么叫作“悔”呢?所謂懺就是懺自己的前所犯的過失,從以前所有造作的一切惡業(yè)、愚癡迷執(zhí)喬傲欺誑害妒忌等罪惡,完全盡懺無余,以后永不再起惡念,稱名為懺。所謂悔,就是悔改自己以后所犯的罪過,從現(xiàn)在開始,所有的一切惡業(yè)愚癡迷執(zhí)喬傲欺誑嫉害妒忌等罪惡�！拔瓷�善法當(dāng)今生,未盡惡業(yè)今使盡。十方三世佛加護(hù),迅速發(fā)起菩提心�！庇X悟觀照清凈,完全永遠(yuǎn)斷絕。從此不再有所造所,是名為悔。所以稱為懺悔。然凡情知見,愚癡而迷執(zhí),只知道懺自己往昔所造諸惡業(yè),而不知道悔改自己以后的再錯。因?yàn)椴恢�道悔改的原�?以前的罪惡未能滅除,以后的過失又頻頻重生。往昔的罪惡既然不能滅除,后面的過失反又繼續(xù)增加生起。這樣如何能稱為懺悔呢?也就是真正的懺悔是發(fā)自內(nèi)心深處,摯誠懺悔,已懺永遠(yuǎn)懺。

　　“善知識,既懺悔已,與善知識發(fā)四弘誓愿,自須用心正聽:知心眾生無邊誓愿度,自心煩惱無邊誓愿,自性漢門無盡誓愿學(xué),自性無上佛道誓愿成。善知識!大家豈不道眾生無邊誓愿度,恁么道!且不是惠能度。”

　　善知識!大家真誠的無相懺悔現(xiàn)已傳授完畢,然而再與諸們善知識們共同發(fā)成就無上菩提的四個(gè)級誓大愿,而圓滿佛果。因此大家必須專心諦聽,所謂四弘誓愿,即一、自己真心的有情眾生廣大無邊無際當(dāng)發(fā)弘誓大愿而度盡,自己真心的無明煩惱業(yè)惑無邊無際當(dāng)發(fā)弘誓大愿而斷盡,自己真性的盤若法六廣大無量無盡當(dāng)發(fā)經(jīng)誓大愿而博學(xué),自己真性的無上菩提圓滿佛道當(dāng)發(fā)弘誓大愿而成就。善知識!不是再發(fā)愿說眾生無邊誓愿度嗎?照這樣說,是諸位自性自度,而不是倚靠惠能度你們呀!

　　凡情不識真如自性本來清凈,認(rèn)根塵識境為心,隨境逐境而起生滅。念念都被愚迷喬誑嫉妒所逼而造諸罪業(yè)。六祖大師特別提示大家,一念回光返照,自心自度,發(fā)露懺悔,使心性清凈無染,以四弘誓愿作為圓成佛道的指南,廣行大慈、大行、大智、大愿真正菩提心,行菩薩六度,正如地獄不空,誓不成佛,眾生度盡方證菩提的大愿。就應(yīng)極立當(dāng)下未生善法當(dāng)今生,未盡惡業(yè)今使盡,平等即本心,真如即自性,日光自內(nèi)尋,何須向外兢,親見自己真如自性佛。

　　善知識!心中眾生,所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心,如是等心,盡是眾生,各須自性自度,是名真度。何名自性自度?即自心中邪見煩惱愚癡眾生,將正見度。既有正見,使般若智打破愚癡迷妄眾生各各自度。邪來正度,迷來悟度,來智度,惡來善度,如是度者,名為真度。又煩惱無邊誓愿斷,將自性般若智,除卻虛妄思想心是也。又,法門無盡誓愿學(xué),須自見性,常行正法,是名真學(xué)。又,無上佛道誓愿成,既常能下心,行于真正,離迷離覺,常生般若,除真除妄,即見佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。

　　善知識!凡情心中的眾生知見相,就是邪知邪見的愚迷心,欺誑虛妄的心,欺誑虛妄的心行為沒有善良的心,嫉賢妒能的心,惡恨毒辣的心。如是等種種不善心,都是凡情心中的眾生相,各人必須要以真如自性去自己度脫;稱名為真度。什么叫做“自性自度”呢?就是說將自己心中的斷常邪見,無明煩惱污染污垢,愚癡頑昧的眾生相,用般若智慧正知正見去度。既然有了正知正見,運(yùn)用般若大智慧來打破無明桶底,把所有遇蠢癡迷惑妄執(zhí)的眾生,各人都由自己得度,斷常邪見來時(shí)就用常樂我凈的正見度,妄執(zhí)迷惑來時(shí)就用覺悟真智度,愚癡顛倒來時(shí)就用般若智慧度,邪惡妄念來時(shí)就用慈善正念度。這樣用真如自性的妙智來度心中的眾生,才稱名為真度。又無明煩惱無有邊際要誓愿斷盡,就是應(yīng)用真如自性的般若智能來除掉滅劫虛偽妄執(zhí)的思想心一一緣慮心。又,般若法門無量無數(shù),要誓愿博學(xué),就是必須要依自己真參實(shí)悟而徹證見性本體,恒常修行三無漏學(xué)之正法,稱名為真學(xué)。又,無上菩提的佛道誓愿圓成。就是既然要常隨佛學(xué),又能下了發(fā)大愿決心。實(shí)行修持真正的六度萬行,遠(yuǎn)離一切迷惑,同時(shí)也離開覺悟,當(dāng)體即空而空無所得。自性真常般若智現(xiàn)前,除去妄執(zhí)又除去真智。真妄俱不存在,迷悟也不成立,空性廊然,不除妄想不求真,無明實(shí)性就是佛性,洞徹本源自性天真佛,就在言語之下圓成無上菩提道果。所以要恒常正念現(xiàn)前,解行并進(jìn),念茲在茲,持之以恒的候選也不是修愿力法的完滿。所謂有愿必成,愿力弘深,成就愈深廣。

　　“善知識!今發(fā)四弘愿了,更與善知識授無相三歸依戒。善知識!歸依覺,兩足尊;歸依正,離欲尊,歸依凈,眾中尊。從今日去,稱覺為師,更不歸依邪魔外道,以自性三寶,常自證明。勸善知識,歸依自性三寶。佛者覺也。法者正也。僧者凈也。自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財(cái)色,名而足尊。自心歸依正,念念無邪見,以無邪見故,即無人我貢貪愛執(zhí)著,名離欲尊。自心歸依凈,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。”

　　善知識!現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)了四個(gè)弘誓大愿,再給諸位善知識傳授無相三皈依的戒規(guī)�！秳禀呓�(jīng)》說:“一切法常住,是故我皈依�！别�是投自性,依是依服真邪見的原故,就自然沒有人我二執(zhí)喬慢,貪著愛欲的世情妄執(zhí),稱名為離欲寂靜之尊法。自己真心,一塵不染,寂靜無為而住持正法,紹隆佛種就是皈依凈。對于世間一切塵所緣的境和奔波勞累的能緣之心,愛情和貪欲無壓的紅塵境界中,真如自性恒常清凈無為,無染無著,長養(yǎng)圣胎,稱名為眾中至尊僧。

　　“若修此行,是自歸依。凡夫不會,各日至夜,受三歸依。若言歸依佛,佛在何處?若不見佛,憑何所歸?言卻成妄。善知識!處自觀察,莫錯用心,經(jīng)文分明言自歸依佛,不言歸依他佛。自佛不歸,無處依處。念既自悟,各須歸依自心三寶,內(nèi)調(diào)心性外敬他人,是自歸依也。善知識!既歸依自三寶竟,各各志心、吾與說一體三身自性佛,令汝等見三身,了然自悟自性�？傠S我道:于自身歸依清凈法身佛,于自色身歸依圓滿報(bào)身佛,于自色歸依千百億化身佛。”

　　如果能夠?qū)嵭捱@種妙行,就是真正的真如自性的皈依。但是凡情不能于真如自性契機(jī)相會,不能了知無相皈依的妙處,而是在從早到晚都在表面形式上受三皈依的戒規(guī),好像很恭敬,說是皈依了佛,究竟佛在何處,卻渺茫無知。倘若心性不清凈,不能徹見佛性,又憑什么能稱得上皈依呢?所以說你皈依了佛不是成了妄語了嗎?因此我們要仔細(xì)觀察,不能錯會了心意,必須要透過此方才能了知六祖大師的微妙之處。禪宗直指人心,處處不離心性。這是客觀事實(shí)。再看《華嚴(yán)經(jīng)》中所說:“自歸依佛,當(dāng)愿眾生,體解大道,發(fā)無上心�！边@分明也是在自皈自心佛。所以修學(xué)佛法,首先明了心是何物?性在何處?這是修證佛道的下手方便。并不是說皈依自心以外其他的佛,自心的妙明佛性不自皈依,就沒有所皈依處了,那么三皈依也就無從建立了�，F(xiàn)在既然自己有所明悟,諸位必須直接了當(dāng)皈依自己真心的真如自性覺正凈三寶。內(nèi)要調(diào)伏其心性清凈無染無執(zhí),外要敬仰他人如自己過去之父母,未來之諸佛,這才是真正自皈依了。

　　善知識!既然已經(jīng)皈依了自己真心的真如自性之覺正凈三寶了,諸位再專心意志地諦聽,我與你們再說真如理體的清凈法身,圓滿報(bào)身,千佰億化身的三身。真如自性佛,使你們都見到真如自性的法報(bào)化三身,自然而然地了知明悟自己。真心的自性�？傊�大家都隨著我話說:就在于自己四大假合的肉身內(nèi)皈依清凈法身如來。所謂清凈法身,梵語毗盧遮那,譯為遍一切處。清凈法身就是自性身,也就是一切眾生的真心,即佛證到的清凈法身,遍滿虛空,充塞宇宙,同時(shí)是報(bào)身和應(yīng)身所依的根本�！半x四句絕百非”,是以緣起緣而平等無礙的境界。就在于自己四大假合的肉身內(nèi)皈依圓滿報(bào)身如來。所謂圓滿報(bào)身梵語盧舍那,譯為清凈圓滿。圓滿報(bào)身就是受用身,是自己智慧性。受用身有三種,一自受用是諸佛經(jīng)過三大阿僧只劫的修行,所得種種福德與智慧,從中顯出光明,遍照的身來,永恒的受用清凈佛果的真如報(bào)德。二他受用身,佛為教化證得法身的菩薩,特地現(xiàn)出三十相,八十種隨形好的莊嚴(yán)佛身,廣說種種真實(shí)妙法,使所教化的眾生都得到受用,是名為他受用身。就是自己四大假合的肉身中皈依千百億佛身如來。所謂千百億化身以何身得度即現(xiàn)何身說法,勝應(yīng)身即三乘圣人所見,劣應(yīng)身即凡夫所見,又名應(yīng)化身,就是佛的色身。一切有緣的眾生到根機(jī)成熟時(shí),佛就出現(xiàn)于世,為一切眾生說法而離苦得樂,稱為千百億化身佛。