“今與汝等授無(wú)懺悔,滅三世罪,令得三業(yè)清凈。善知識(shí)!各隨我語(yǔ)一時(shí)道:“弟子等,從前念今及后念,念念不被誑染,從前所有惡業(yè)誑等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起,弟子等,從前念今念及后念,念念不被嫉妒染,從前所有惡業(yè)憍誑等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起,弟子等,從前念今念及后念,念念不被嫉妒染,從前所有惡業(yè)嫉妒等罪,從悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起。善知識(shí)!已上是為無(wú)相懺悔。”

　　現(xiàn)在給你們傳授“無(wú)相懺悔”目的是為了滅除過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世所造一切罪惡,使身口意三業(yè)都得到究竟的清凈。善知識(shí)!你們各自都跟隨著我的話(huà)同時(shí)宣誓:弟子等,從以前和現(xiàn)在及以后的心念,念而無(wú)念之念都要清凈分明,不被愚癡迷惑所染執(zhí)。以前所有造作的一切惡業(yè)愚癡迷執(zhí)污染等罪過(guò),現(xiàn)在全部都赤誠(chéng)懺悔(往昔所造諸惡業(yè),皆由開(kāi)始貪嗔癡,從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔),誓愿立刻同時(shí)能消除滅盡,今后永遠(yuǎn)不再生起造惡之念。弟子等從以前和現(xiàn)在及以后的起心動(dòng)念,念而無(wú)念之念都要清凈分明,不被驕傲欺誑所污染。以前所有造作的一切惡業(yè)以及驕傲欺誑等罪過(guò),現(xiàn)過(guò)全部赤誠(chéng)懺悔(往昔所造諸惡業(yè),皆由開(kāi)始貪嗔癡,從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔),誓愿立刻同時(shí)能消除不盡。今后永遠(yuǎn)不再生起造惡之念。弟子等從以前和現(xiàn)在及以后的起心動(dòng)念,念而無(wú)念之念都要清凈分明。不被嫉害妒忌所污染,以前所有造作的一切惡業(yè)以及嫉害妒忌等罪過(guò),現(xiàn)今全部赤誠(chéng)懺悔(往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始念嗔癡,從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔),誓愿立刻同時(shí)能消除滅盡,今后永無(wú)不再生起造惡之念。善知識(shí)!以上所宣說(shuō)、說(shuō)的就叫作“無(wú)相懺悔”。

　　“云何名識(shí)?云何名悔?懺者懺其前愆,從前所有惡業(yè)愚迷喬誑嫉害妒等罪,悉皆盡懺,永不復(fù)記,是名為懺;悔者悔其后遇,從今以后,所有惡業(yè),愚迷喬誑嫉妒等罪,今已覺(jué)悟,悉皆永斷,更不復(fù)作,是名為悔,故稱(chēng)懺悔。凡夫愚迷,只知懺其前愆,不如悔其后過(guò)。以不悔改,前愆不滅,后過(guò)又生;前愆既不滅,后過(guò)復(fù)又生,何名懺悔?”

　　什么叫作“懺”?什么叫作“悔”呢?所謂懺就是懺自己的前所犯的過(guò)失,從以前所有造作的一切惡業(yè)、愚癡迷執(zhí)喬傲欺誑害妒忌等罪惡,完全盡懺無(wú)余,以后永不再起惡念,稱(chēng)名為懺。所謂悔,就是悔改自己以后所犯的罪過(guò),從現(xiàn)在開(kāi)始,所有的一切惡業(yè)愚癡迷執(zhí)喬傲欺誑嫉害妒忌等罪惡�！拔瓷�善法當(dāng)今生,未盡惡業(yè)今使盡。十方三世佛加護(hù),迅速發(fā)起菩提心�！庇X(jué)悟觀(guān)照清凈,完全永遠(yuǎn)斷絕。從此不再有所造所,是名為悔。所以稱(chēng)為懺悔。然凡情知見(jiàn),愚癡而迷執(zhí),只知道懺自己往昔所造諸惡業(yè),而不知道悔改自己以后的再錯(cuò)。因?yàn)椴恢�道悔改的原�?以前的罪惡未能滅除,以后的過(guò)失又頻頻重生。往昔的罪惡既然不能滅除,后面的過(guò)失反又繼續(xù)增加生起。這樣如何能稱(chēng)為懺悔呢?也就是真正的懺悔是發(fā)自?xún)?nèi)心深處,摯誠(chéng)懺悔,已懺永遠(yuǎn)懺。

　　“善知識(shí),既懺悔已,與善知識(shí)發(fā)四弘誓愿,自須用心正聽(tīng):知心眾生無(wú)邊誓愿度,自心煩惱無(wú)邊誓愿,自性漢門(mén)無(wú)盡誓愿學(xué),自性無(wú)上佛道誓愿成。善知識(shí)!大家豈不道眾生無(wú)邊誓愿度,恁么道!且不是惠能度。”

　　善知識(shí)!大家真誠(chéng)的無(wú)相懺悔現(xiàn)已傳授完畢,然而再與諸們善知識(shí)們共同發(fā)成就無(wú)上菩提的四個(gè)級(jí)誓大愿,而圓滿(mǎn)佛果。因此大家必須專(zhuān)心諦聽(tīng),所謂四弘誓愿,即一、自己真心的有情眾生廣大無(wú)邊無(wú)際當(dāng)發(fā)弘誓大愿而度盡,自己真心的無(wú)明煩惱業(yè)惑無(wú)邊無(wú)際當(dāng)發(fā)弘誓大愿而斷盡,自己真性的盤(pán)若法六廣大無(wú)量無(wú)盡當(dāng)發(fā)經(jīng)誓大愿而博學(xué),自己真性的無(wú)上菩提圓滿(mǎn)佛道當(dāng)發(fā)弘誓大愿而成就。善知識(shí)!不是再發(fā)愿說(shuō)眾生無(wú)邊誓愿度嗎?照這樣說(shuō),是諸位自性自度,而不是倚靠惠能度你們呀!

　　凡情不識(shí)真如自性本來(lái)清凈,認(rèn)根塵識(shí)境為心,隨境逐境而起生滅。念念都被愚迷喬誑嫉妒所逼而造諸罪業(yè)。六祖大師特別提示大家,一念回光返照,自心自度,發(fā)露懺悔,使心性清凈無(wú)染,以四弘誓愿作為圓成佛道的指南,廣行大慈、大行、大智、大愿真正菩提心,行菩薩六度,正如地獄不空,誓不成佛,眾生度盡方證菩提的大愿。就應(yīng)極立當(dāng)下未生善法當(dāng)今生,未盡惡業(yè)今使盡,平等即本心,真如即自性,日光自?xún)?nèi)尋,何須向外兢,親見(jiàn)自己真如自性佛。

　　善知識(shí)!心中眾生,所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心,如是等心,盡是眾生,各須自性自度,是名真度。何名自性自度?即自心中邪見(jiàn)煩惱愚癡眾生,將正見(jiàn)度。既有正見(jiàn),使般若智打破愚癡迷妄眾生各各自度。邪來(lái)正度,迷來(lái)悟度,來(lái)智度,惡來(lái)善度,如是度者,名為真度。又煩惱無(wú)邊誓愿斷,將自性般若智,除卻虛妄思想心是也。又,法門(mén)無(wú)盡誓愿學(xué),須自見(jiàn)性,常行正法,是名真學(xué)。又,無(wú)上佛道誓愿成,既常能下心,行于真正,離迷離覺(jué),常生般若,除真除妄,即見(jiàn)佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。

　　善知識(shí)!凡情心中的眾生知見(jiàn)相,就是邪知邪見(jiàn)的愚迷心,欺誑虛妄的心,欺誑虛妄的心行為沒(méi)有善良的心,嫉賢妒能的心,惡恨毒辣的心。如是等種種不善心,都是凡情心中的眾生相,各人必須要以真如自性去自己度脫;稱(chēng)名為真度。什么叫做“自性自度”呢?就是說(shuō)將自己心中的斷常邪見(jiàn),無(wú)明煩惱污染污垢,愚癡頑昧的眾生相,用般若智慧正知正見(jiàn)去度。既然有了正知正見(jiàn),運(yùn)用般若大智慧來(lái)打破無(wú)明桶底,把所有遇蠢癡迷惑妄執(zhí)的眾生,各人都由自己得度,斷常邪見(jiàn)來(lái)時(shí)就用常樂(lè)我凈的正見(jiàn)度,妄執(zhí)迷惑來(lái)時(shí)就用覺(jué)悟真智度,愚癡顛倒來(lái)時(shí)就用般若智慧度,邪惡妄念來(lái)時(shí)就用慈善正念度。這樣用真如自性的妙智來(lái)度心中的眾生,才稱(chēng)名為真度。又無(wú)明煩惱無(wú)有邊際要誓愿斷盡,就是應(yīng)用真如自性的般若智能來(lái)除掉滅劫虛偽妄執(zhí)的思想心一一緣慮心。又,般若法門(mén)無(wú)量無(wú)數(shù),要誓愿博學(xué),就是必須要依自己真參實(shí)悟而徹證見(jiàn)性本體,恒常修行三無(wú)漏學(xué)之正法,稱(chēng)名為真學(xué)。又,無(wú)上菩提的佛道誓愿圓成。就是既然要常隨佛學(xué),又能下了發(fā)大愿決心。實(shí)行修持真正的六度萬(wàn)行,遠(yuǎn)離一切迷惑,同時(shí)也離開(kāi)覺(jué)悟,當(dāng)體即空而空無(wú)所得。自性真常般若智現(xiàn)前,除去妄執(zhí)又除去真智。真妄俱不存在,迷悟也不成立,空性廊然,不除妄想不求真,無(wú)明實(shí)性就是佛性,洞徹本源自性天真佛,就在言語(yǔ)之下圓成無(wú)上菩提道果。所以要恒常正念現(xiàn)前,解行并進(jìn),念茲在茲,持之以恒的候選也不是修愿力法的完滿(mǎn)。所謂有愿必成,愿力弘深,成就愈深廣。

　　“善知識(shí)!今發(fā)四弘愿了,更與善知識(shí)授無(wú)相三歸依戒。善知識(shí)!歸依覺(jué),兩足尊;歸依正,離欲尊,歸依凈,眾中尊。從今日去,稱(chēng)覺(jué)為師,更不歸依邪魔外道,以自性三寶,常自證明。勸善知識(shí),歸依自性三寶。佛者覺(jué)也。法者正也。僧者凈也。自心歸依覺(jué),邪迷不生,少欲知足,能離財(cái)色,名而足尊。自心歸依正,念念無(wú)邪見(jiàn),以無(wú)邪見(jiàn)故,即無(wú)人我貢貪愛(ài)執(zhí)著,名離欲尊。自心歸依凈,一切塵勞愛(ài)欲境界,自性皆不染著,名眾中尊�！�

　　善知識(shí)!現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)了四個(gè)弘誓大愿,再給諸位善知識(shí)傳授無(wú)相三皈依的戒規(guī)�！秳禀呓�(jīng)》說(shuō):“一切法常住,是故我皈依�！别�是投自性,依是依服真邪見(jiàn)的原故,就自然沒(méi)有人我二執(zhí)喬慢,貪著愛(ài)欲的世情妄執(zhí),稱(chēng)名為離欲寂靜之尊法。自己真心,一塵不染,寂靜無(wú)為而住持正法,紹隆佛種就是皈依凈。對(duì)于世間一切塵所緣的境和奔波勞累的能緣之心,愛(ài)情和貪欲無(wú)壓的紅塵境界中,真如自性恒常清凈無(wú)為,無(wú)染無(wú)著,長(zhǎng)養(yǎng)圣胎,稱(chēng)名為眾中至尊僧。

　　“若修此行,是自歸依。凡夫不會(huì),各日至夜,受三歸依。若言歸依佛,佛在何處?若不見(jiàn)佛,憑何所歸?言卻成妄。善知識(shí)!處自觀(guān)察,莫錯(cuò)用心,經(jīng)文分明言自歸依佛,不言歸依他佛。自佛不歸,無(wú)處依處。念既自悟,各須歸依自心三寶,內(nèi)調(diào)心性外敬他人,是自歸依也。善知識(shí)!既歸依自三寶竟,各各志心、吾與說(shuō)一體三身自性佛,令汝等見(jiàn)三身,了然自悟自性�？傠S我道:于自身歸依清凈法身佛,于自色身歸依圓滿(mǎn)報(bào)身佛,于自色歸依千百億化身佛�！�

　　如果能夠?qū)嵭捱@種妙行,就是真正的真如自性的皈依。但是凡情不能于真如自性契機(jī)相會(huì),不能了知無(wú)相皈依的妙處,而是在從早到晚都在表面形式上受三皈依的戒規(guī),好像很恭敬,說(shuō)是皈依了佛,究竟佛在何處,卻渺茫無(wú)知。倘若心性不清凈,不能徹見(jiàn)佛性,又憑什么能稱(chēng)得上皈依呢?所以說(shuō)你皈依了佛不是成了妄語(yǔ)了嗎?因此我們要仔細(xì)觀(guān)察,不能錯(cuò)會(huì)了心意,必須要透過(guò)此方才能了知六祖大師的微妙之處。禪宗直指人心,處處不離心性。這是客觀(guān)事實(shí)。再看《華嚴(yán)經(jīng)》中所說(shuō):“自歸依佛,當(dāng)愿眾生,體解大道,發(fā)無(wú)上心。”這分明也是在自皈自心佛。所以修學(xué)佛法,首先明了心是何物?性在何處?這是修證佛道的下手方便。并不是說(shuō)皈依自心以外其他的佛,自心的妙明佛性不自皈依,就沒(méi)有所皈依處了,那么三皈依也就無(wú)從建立了�，F(xiàn)在既然自己有所明悟,諸位必須直接了當(dāng)皈依自己真心的真如自性覺(jué)正凈三寶。內(nèi)要調(diào)伏其心性清凈無(wú)染無(wú)執(zhí),外要敬仰他人如自己過(guò)去之父母,未來(lái)之諸佛,這才是真正自皈依了。

　　善知識(shí)!既然已經(jīng)皈依了自己真心的真如自性之覺(jué)正凈三寶了,諸位再專(zhuān)心意志地諦聽(tīng),我與你們?cè)僬f(shuō)真如理體的清凈法身,圓滿(mǎn)報(bào)身,千佰億化身的三身。真如自性佛,使你們都見(jiàn)到真如自性的法報(bào)化三身,自然而然地了知明悟自己。真心的自性。總之大家都隨著我話(huà)說(shuō):就在于自己四大假合的肉身內(nèi)皈依清凈法身如來(lái)。所謂清凈法身,梵語(yǔ)毗盧遮那,譯為遍一切處。清凈法身就是自性身,也就是一切眾生的真心,即佛證到的清凈法身,遍滿(mǎn)虛空,充塞宇宙,同時(shí)是報(bào)身和應(yīng)身所依的根本�！半x四句絕百非”,是以緣起緣而平等無(wú)礙的境界。就在于自己四大假合的肉身內(nèi)皈依圓滿(mǎn)報(bào)身如來(lái)。所謂圓滿(mǎn)報(bào)身梵語(yǔ)盧舍那,譯為清凈圓滿(mǎn)。圓滿(mǎn)報(bào)身就是受用身,是自己智慧性。受用身有三種,一自受用是諸佛經(jīng)過(guò)三大阿僧只劫的修行,所得種種福德與智慧,從中顯出光明,遍照的身來(lái),永恒的受用清凈佛果的真如報(bào)德。二他受用身,佛為教化證得法身的菩薩,特地現(xiàn)出三十相,八十種隨形好的莊嚴(yán)佛身,廣說(shuō)種種真實(shí)妙法,使所教化的眾生都得到受用,是名為他受用身。就是自己四大假合的肉身中皈依千百億佛身如來(lái)。所謂千百億化身以何身得度即現(xiàn)何身說(shuō)法,勝應(yīng)身即三乘圣人所見(jiàn),劣應(yīng)身即凡夫所見(jiàn),又名應(yīng)化身,就是佛的色身。一切有緣的眾生到根機(jī)成熟時(shí),佛就出現(xiàn)于世,為一切眾生說(shuō)法而離苦得樂(lè),稱(chēng)為千百億化身佛。