修行漫談

　　《法音》雜志出版了,大家很歡喜。顧名思義,它的內(nèi)容,既有佛法音聲,也應有國法間聲,我首先表示祝賀,希望它長期辦下去,做佛教徒的法螺。

　　現(xiàn)在就大家關心的問題,即佛教徒如何修行的問題,談一下個人的體會。

　　一、唐代高僧神秀禪師說:“時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”這句法語是值得我們深思熟慮的。作為一個佛教徒,應當明白佛教的道理,依法修行。如何修行呢?依經(jīng)教來講,有許多與道不相應的塵埃,大的如貪、瞋、癡、十纏、十使等,小的還有塵沙無明。當我們起惡念時候,迅速覺照,使惡念不見諸行動。佛教稱起念這種境界為打妄想,覺照即看這妄想從何而生。知妄即離,離妄即覺。古人說:“不怕念起,祇怕覺遲。”能夠覺照,妄念當下冰消瓦解。

　　要使思想清凈,不染塵埃,這是很不容易的事情,沒有堅強意志,下大決心塵埃是不易除掉的。稍一疏忽,染了塵埃還不知道。所以,一方面要廣學多聞,明白佛理,把塵埃(妄念)消滅于未萌之前;另一方面,撥菩提心,積極多做善事,凡有利益,無不與崇。這樣再向前進,達到能所俱泯,人法雙忘,才是修行的極則。

　　二、唐代高僧惠能禪師說:“行住坐臥,純一直心,不動道場。”他的弟子永嘉大師說:“行亦禪,坐亦禪,語默動靜安然。”這說明二六時中,無不是修行的時刻。初學佛法的人,在一個時期內(nèi),靜坐思維,參究禪理,這是必要的,環(huán)境幽靜,比較容易入門。但若認為不靜坐便不是修行,那就錯了。一個人不可能每天從早到晚,或一輩子都靜坐。若說靜坐時有功夫,不靜坐就沒有功夫,那不算究竟。必須做到在鬧中亦有功夫,行住坐臥,純一直心,專注一境,綿綿密密。

　　佛陀在世時,不拿銀錢,穿糞掃衣,乞食活命。彼一時,此一時。我國《憲法》規(guī)定,不勞動者不得食,公民在愛國守法的前提下,信仰自由,自己勞動生產(chǎn),解決生活問題,是應該的。那么勞動是不是會影響修行呢?我認為不會。因為修行目的是斷煩惱,證菩提。方法是勤修戒定慧,息滅貪嗔癡。止惡防非,眾善奉行,諸惡莫作為戒;見境不亂,有條不紊為定;明白整理,心地無癡為慧。掌握戒定慧,工作一定做得好。當然勞動余暇,早晚靜坐或念佛,聽我自便。這樣精神舒暢,身心安樂,無形中就是修行。古德云:“不著佛求,不著法求,是真解脫。”總之,煩惱是無盡的,我們的菩提愿力也永遠沒有究盡,要盡未來際,常隨佛學,斷除煩惱,直至成佛。

　　《法音》1981年第一期