【愛(ài)情】-佛教對(duì)愛(ài)情的解釋

愛(ài)情

　　愛(ài)情分類(lèi)，第一種分類(lèi)，愛(ài)情情感，愿望，欲望等（形而下的，受主觀(guān)改變的）。愛(ài)情倫理關(guān)系，愛(ài)情承諾關(guān)系（形而上的，產(chǎn)生于主觀(guān)超越主觀(guān)的）。

　　愛(ài)情倫理關(guān)系的理論奠基人是曹菁先生，愛(ài)情有時(shí)也指愛(ài)情倫理關(guān)系。

　　第二種分類(lèi)，男女間的愛(ài)情（也包括同性）。以及其它如愛(ài)國(guó)，父愛(ài)，母愛(ài)等等。

詞語(yǔ)信息

　　【釋義】（名詞）指兩個(gè)人之間相愛(ài)的感情、情誼；也指愛(ài)的感情。

　　【例句】

　　一.～甜蜜。

　　二.（作賓語(yǔ)）渴望～。

　　.三.（作主語(yǔ)）～的力量。

　　.四.（作定語(yǔ)）

傳統(tǒng)解釋

　　愛(ài)情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無(wú)私專(zhuān)一并且無(wú)所不盡其心的情感。它通常是情與欲的對(duì)照，愛(ài)情由情愛(ài)和性愛(ài)兩個(gè)部分組成，情愛(ài)是愛(ài)情的靈魂，性愛(ài)是愛(ài)情的能量，情愛(ài)是性愛(ài)的先決條件，性愛(ài)是情愛(ài)的動(dòng)力，只有如此才能達(dá)到至高無(wú)上的愛(ài)情境界。

　　在漢文化里，愛(ài)就是網(wǎng)住對(duì)方的心，具有親密、情欲和承諾、依戀、情感的屬性，并且對(duì)這種關(guān)系的長(zhǎng)久性持有信心，也能夠與對(duì)方分享私生活。在愛(ài)的情感基礎(chǔ)上，除了愛(ài)的跨文化差異，隨著時(shí)間的推移，關(guān)于愛(ài)情的觀(guān)念也發(fā)生了很大的變化（在不同的民族文化也發(fā)展出不同的特征）。

　　愛(ài)情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的感情，廣義上還包括朋友之間的愛(ài)情和親人之間的愛(ài)情（愛(ài)的感情）。

　　《醒世恒言·杜子春三入長(zhǎng)安》：“老者跌腳嘆道：‘人有七情，乃是喜怒憂(yōu)懼愛(ài)惡欲。我看你六情都盡，惟有愛(ài)情未除。’”

　　夏衍《關(guān)漢卿不朽》：“他是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾有愛(ài)情的人。

宗教闡述

　　從佛法出世間法看，愛(ài)情應(yīng)屬于有染污的貪愛(ài)，是欲界貪愛(ài)（“欲貪”）中最基本、最強(qiáng)烈的。 中國(guó)的儒家說(shuō)，食色性也，人之大欲存也。飲食男女，不唯是人類(lèi)的大欲，乃是一切眾生的大欲。

　　愛(ài)之所以成為有害的貪愛(ài)，根子并不在“愛(ài)”而在“貪”——以妄認(rèn)的自我和我所為中心的占有欲，亦即私欲。愛(ài)情、婚姻關(guān)系中處理的種種失敗、種種問(wèn)題，終歸以自私為病根。慈悲、平等、無(wú)私利他，乃轉(zhuǎn)化貪愛(ài)，處理好愛(ài)情、婚姻關(guān)系的關(guān)鍵。

社會(huì)現(xiàn)象

　　真假

　　愛(ài)情分為真愛(ài)與“假愛(ài)”。愛(ài)情它屬于所有人，而人是否能遇到最適合你的人生伴侶則需要大家去努力追尋，真心去對(duì)待才可能找到，人生中的相遇即是緣分，不一定都是愛(ài)情，可一旦真的錯(cuò)過(guò)真正對(duì)的人將會(huì)追悔莫及。

　　真愛(ài)是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧（關(guān)鍵是自愛(ài)、例如珍惜自己的身體及名譽(yù)，擁有自己的道德底線(xiàn)），它并不是別人眼中完美的匹配，它是兩個(gè)相愛(ài)的人心靈能夠契合，在能愛(ài)的時(shí)候懂得珍惜，在不能愛(ài)的時(shí)候懂得放手，不分性別，沒(méi)有華麗的言語(yǔ)，沒(méi)有嘩眾取寵的行動(dòng)， 只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴一言一行中您能感受得到，平實(shí)而堅(jiān)定，反之發(fā)誓、許諾說(shuō)明了它的不確定，永遠(yuǎn)不要相信甜言蜜語(yǔ)。

　　倫理

　　性是愛(ài)的生理學(xué)基礎(chǔ)，人之所以有愛(ài)就是由于有性，沒(méi)有性的欲求，哪有愛(ài)的萌發(fā)呢？表面上看是甜蜜的愛(ài)，實(shí)際上或者最終總要落實(shí)到性的，可人類(lèi)由于是極具智慧的生物，故人的性是以情為先決條件的。

　　現(xiàn)代人追求愛(ài)情的過(guò)程中，需要注意區(qū)分精神上的愛(ài)情和實(shí)際所需要得到認(rèn)可的愛(ài)情或者或婚姻的差別所在，精神上的戀愛(ài)可以無(wú)邊界，可在要進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程中就一定要強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)倫理的遵守，要強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)理性的考慮，否則，帶來(lái)的將是無(wú)限的傷害。

　　我國(guó)的婚姻至今是沒(méi)有哲學(xué)理論基礎(chǔ)的，這是公認(rèn)的事實(shí)。全世界的理論都沒(méi)有統(tǒng)一。