佛堂講話 第三輯 一、常隨佛學(xué)發(fā)心念佛

　　佛堂講話(第三輯)

　　—念佛法門(mén)與大勢(shì)至菩薩念佛圓通章—凈土宗道源上人講述

　　比丘弟子凈朗 記錄

　　一、常隨佛學(xué)發(fā)心念佛

　　諸上善人慈悲:道源講幾句話打打閑岔。我們打念佛七應(yīng)當(dāng)一心念佛,不應(yīng)當(dāng)講話。但我們都是凡夫,平日被事務(wù)糾纏,免不了發(fā)生懈怠不能精通�，F(xiàn)在聽(tīng)聽(tīng)開(kāi)示,就能振奮精神變懈怠為精進(jìn)了!所以要講講說(shuō)說(shuō)。還有初發(fā)心的人,不明白佛教的教義和念佛的道理,跟隨著念幾天,白白的消耗時(shí)間,得不到念佛的利益,更要講講說(shuō)說(shuō),使之明白佛理,然后打起精神念佛,庶可事半功倍。學(xué)佛要行解并重,就是這個(gè)道理。有這兩種原因,還是要把應(yīng)機(jī)的話,簡(jiǎn)要的講講。

　　本寺自從落成那年(四十一年)起,每年打一個(gè)念佛七。我們學(xué)凈土的人本來(lái)天天念佛,為什么還要打念佛七呢?這有兩個(gè)意義:一為紀(jì)念阿彌陀佛誕辰。一為加行精進(jìn),要在這七天里克期取證。所以定在農(nóng)歷十一月十一日起七,至十七日──彌陀誕辰圓滿。去年因我到屏東講經(jīng)去了,將念佛七停止一次,今年仍照舊規(guī)按期舉行。

　　談到阿彌陀佛誕辰,大家不免要發(fā)生疑問(wèn):像釋迦牟尼佛生在我們娑婆世界,他的生滅日期,是有考據(jù)的。阿彌陀佛是在西方極樂(lè)世界受生,而且成佛已有十劫了,怎么知道他老人家十一月十七日誕生的呢?這是有段公案的,十一月十七日原是永明延壽禪師的生日,為什么把壽禪師的生日當(dāng)作彌陀的生日呢?現(xiàn)在把這段公案講給大家聽(tīng)聽(tīng):

　　壽禪師生當(dāng)五代末葉,深受吳越王錢(qián)俶的禮敬。一日,王欲設(shè)齋供僧,問(wèn)師現(xiàn)代有無(wú)高僧?師答:「高僧太多了,惜無(wú)人識(shí)得,長(zhǎng)耳和尚即是定光佛再來(lái),你若能供養(yǎng)他,必得大福報(bào)�！乖瓉�(lái)長(zhǎng)耳和尚不修邊幅,韜光同塵,衲衣敝垢,躑躅街頭,因兩耳甚長(zhǎng),大家都叫他長(zhǎng)耳和尚。王聞言,生大歡喜,即備盛筵,延長(zhǎng)耳和尚居最上座,長(zhǎng)耳和尚詢(xún)悉原委,即說(shuō):「彌陀饒舌」,就座后即圓寂了!錢(qián)王,憶長(zhǎng)耳和尚言,悟知壽師即彌陀再來(lái),迅即趕往壽師道場(chǎng)──永明寺,比至,壽師亦已坐化去了!佛教規(guī)矩,必至化緣屆滿,方可說(shuō)出來(lái)歷,說(shuō)明后應(yīng)即離去。因此,確知壽師即彌陀化身,所以后人就以壽禪師的生日當(dāng)作彌陀誕辰了!

　　以上講的是打佛七的因緣和彌陀誕辰的公案。

　　前年念佛七的開(kāi)示,是依照《普賢菩薩行愿品》講的。今年要按照《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》來(lái)講。我們念佛法門(mén)有五部經(jīng),即:《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》的《普賢行愿品》和《楞嚴(yán)經(jīng)》的《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》。本章既為五經(jīng)之一,應(yīng)當(dāng)講講。又本章文字簡(jiǎn)短,容易念誦記憶。文字雖短而意思周詳,教、行、理具備。大家能把它背熟了,再了解它的意思,然后行解相應(yīng),必能獲得大利益。今天講題是:常隨佛學(xué)發(fā)心念佛。經(jīng)文:

　　大勢(shì)至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起。頂禮佛足,而白佛言:「我憶往昔恒河沙劫,有佛出世,名無(wú)量光。十二如來(lái)相繼一劫,其最后佛,名超日月光。彼佛教我念佛三昧�！�

　　再分三段來(lái)講:

　�、寮葹�佛子即應(yīng)學(xué)佛

　　大勢(shì)至菩薩,最初也是博地凡夫,因發(fā)心學(xué)佛,才能與佛──無(wú)量光乃至超日月光──相遇,得到念佛三昧。我們也是佛弟子,要以同學(xué)伴侶作榜樣,學(xué)佛念佛,發(fā)心要得到念佛三昧,才不愧作一個(gè)佛弟子。

　　前年講十大行愿的第八愿:「常隨佛學(xué)」,就是說(shuō)常跟著佛走,佛怎么走我們?cè)趺醋?走到盡頭,就到了佛地。要知道佛也是修習(xí)成功的,古人云:「無(wú)天生的釋迦,無(wú)自然的彌陀�！贯屪鸪删�佛果,是經(jīng)過(guò)多少難行苦行才證得來(lái)的,并不是什么天、神給他的。

　　學(xué)佛的第一步就是要了生死。了生死的法門(mén)很多,八萬(wàn)四千法門(mén),任何一個(gè)法門(mén)都能了生死,而在這么多的法門(mén)中,要以念佛法門(mén)為最容易、最穩(wěn)當(dāng)。其他法門(mén),修起來(lái)都很難,且人的壽命有限,還沒(méi)有修好,已到壽盡命終了。來(lái)生如何,殊難預(yù)料。所以還是選擇最簡(jiǎn)單、最穩(wěn)當(dāng)?shù)姆ㄩT(mén)為妙。大勢(shì)至菩薩給我們作證明人,他生到極樂(lè)凈土,位居西方三圣之一,就是念佛的成果。

　　為什么要求生西方?因娑婆世界打閑岔的事情太多,很難達(dá)到了生死的目的。你們?cè)诩?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士們,固然有許許多多的事務(wù)糾纏;就是出家人也得為他的衣、食、住等等來(lái)打閑岔。西方極樂(lè)世界,是依彌陀的愿力成就的,衣食現(xiàn)成,不要我們操心,要了生死容易得很,所以要求生西方。

　　以上講的要常隨佛學(xué),學(xué)念佛求生西方。大勢(shì)至菩薩就是遵照超日月光佛教他的念佛法門(mén),由念佛而生西方的。有人說(shuō):念佛法門(mén)是接引下根的!好啦!算你根基高,還高過(guò)大勢(shì)至菩薩嗎?菩薩還遵從佛的教誨念佛,我們?cè)蹩刹蛔穹鸬慕逃?xùn)呢?

　　我們隨著佛學(xué),不是死后才得到利益,只要你學(xué)佛,馬上就得到利益。那些不學(xué)佛的人,終日忙碌,請(qǐng)問(wèn)他們忙些什么?為誰(shuí)忙?都是為別人忙啊!并沒(méi)有忙到自己的事情。幾十年辛苦為別人,到頭是凄涼而死,死后還是茫茫無(wú)所。像你們來(lái)參加佛七,坐下來(lái)靜心念佛,這才是為自己,將來(lái)念佛功成,生到西方,那是你的真正收獲,真正歸宿,也是真正為你自己。

　　你們有幾位年輕的居士,都是有大善根的人。應(yīng)當(dāng)珍重你的善根,好好學(xué)佛,勿以年華可待因循猶豫。你們問(wèn)問(wèn)年長(zhǎng)的,忙碌了幾十年,結(jié)果是什么?千萬(wàn)不要等到老年再修。要發(fā)道心念佛,念一聲佛,功德無(wú)量,法樂(lè)無(wú)量。

　�、娌恍迌敉聊�謗凈土

　　上節(jié)講的大勢(shì)至菩薩遵奉超日月光佛的教誨,一心一意的念佛,就成功了。我們應(yīng)當(dāng)照樣學(xué),聽(tīng)了就信,信了就念。

　　不知道念佛的人不念佛,不能怪他。有些學(xué)佛的人,對(duì)于理論好像他很明白,但不信念佛法門(mén),不念佛還毀謗念佛。因念佛在各種法中是最簡(jiǎn)最易的法門(mén),會(huì)念「南無(wú)阿彌陀佛」六個(gè)字即得。唉!就因太簡(jiǎn)易的緣故,反而招人懷疑。至于繁難的法門(mén)固然很多,可是你修好修不好呢?中國(guó)佛教都是大乘佛法,所謂大乘者,以利他為主。凡是一個(gè)修行法門(mén),不但自己修,還要教他人修。倘若自己尚修不好,怎能教好他人?結(jié)果糊涂一世,辜負(fù)自己,辜負(fù)眾生,亦辜負(fù)佛恩,念佛法門(mén)即無(wú)此種顧慮。

　　前面講過(guò),八萬(wàn)四千法門(mén),門(mén)門(mén)皆能入道,皆能了生死。但能應(yīng)乎根機(jī)才是妙法,所以說(shuō):「法無(wú)高下,應(yīng)機(jī)者妙�！蛊┤玑t(yī)師用樂(lè)治病,藥有貴有賤,不對(duì)癥者,雖珍品不能愈疾,甚且有害。古人云:「藥無(wú)貴賤,對(duì)癥者良。」學(xué)佛選擇法門(mén),亦復(fù)如是。

　　釋尊預(yù)言,一萬(wàn)二千年后,經(jīng)典被魔毀盡,那時(shí)無(wú)人信佛,亦無(wú)人印經(jīng)了,獨(dú)有《無(wú)量壽經(jīng)》多存一百年�？芍�到了末法時(shí)代,唯有念佛法門(mén)尚能應(yīng)機(jī)。佛預(yù)計(jì)如此,再看看我國(guó)佛教興衰情形如何?當(dāng)盛唐時(shí)代,乃佛教鼎盛時(shí)期,大乘八宗次第興起,這八宗修行的方法各有不同,而其目的則無(wú)二致。譬如我們要到臺(tái)北總統(tǒng)府去,四面八方道路很多,任走哪條路,都能到達(dá)總統(tǒng)府,路盡管多,而總統(tǒng)府只有一個(gè)。所謂「方便有多門(mén),歸元無(wú)二路�！辜词谴艘狻Ｈ魏巫谂�,都有了生死的方法,但佛教不是光談理論,最貴實(shí)踐。晚唐以后,名義雖有八宗,而除禪凈兩宗尚能勉維門(mén)庭外,其余各宗,皆已逐漸消沉了!到了今日,禪宗亦僅存名義,且在繼續(xù)衰落中,實(shí)際只有凈土一宗了。這是什么緣故呢?就是因?yàn)槟切┳谂?理論高深,修法繁難,一般根器不易領(lǐng)納的緣故。

　　有人批評(píng):中國(guó)佛教只有戒殺、放生、吃素、念佛八個(gè)字而已,此外已無(wú)佛法了。這個(gè)批評(píng),是慨嘆中國(guó)佛教沒(méi)落的現(xiàn)象,想把各宗都宏揚(yáng)起來(lái)。是的!我們雖學(xué)凈土,絕不反對(duì),而且希望其他各宗都興盛起來(lái)。人的根機(jī)不同,如八宗能同時(shí)宏揚(yáng),同時(shí)攝受多種根機(jī)的人,那多好呢!但是我們不同意先來(lái)毀滅凈土宗。

　　現(xiàn)在我們來(lái)研究研究「戒殺、放生、吃素、念佛」這八個(gè)字的價(jià)值。這八個(gè)字的確是佛法,而且是佛教的成績(jī),也是佛教的精華。大家都知道,佛法最重修行,什么叫修行?就是修正罪惡的行為。殺生即是最大的罪惡行為!眾生皆有求生欲,被殺是何等痛苦!而竟忍心殺之,是身、口、意三業(yè)俱惡,與佛的慈悲本懷恰好相反。造此惡業(yè),必墮地獄,焉能成佛!我們奉勸佛弟子,第一步便要消極的「戒殺」,進(jìn)一步就要積極的「放生」。自己既能不殺,則見(jiàn)眾生被殺而起悲心,用種種方便免其被殺之苦。再進(jìn)一步講到「吃素」,家庭狀況不同,吃素或不易普徧做到,自己不殺生,到市場(chǎng)去買(mǎi)所謂三凈肉,固然可以,但是不究竟。自己不造殺業(yè),叫別人造殺業(yè)而自己吃肉,合理嗎?所以不吃眾生肉才是徹底的戒殺。戒殺、放生、吃素三善業(yè)是前方便,還不能了生死,斷業(yè)才能了生死。末法時(shí)代,眾生業(yè)重難斷,唯有「念佛」一法,不待斷業(yè),可以帶業(yè)往生。前三善都是助行,念佛才是正行�；騿�(wèn):只是念佛即可了生死,又何必戒殺、放生、吃素呢?須知帶業(yè)往生,只許帶舊業(yè),不準(zhǔn)帶新業(yè)。你一面念佛,一面造惡業(yè),那你一定不能生西,這要請(qǐng)大家特別警惕!怎么說(shuō)這八個(gè)字是佛教的成績(jī)呢?佛教傳入中國(guó)歷時(shí)近兩千年,經(jīng)若干祖師大善知識(shí)宏揚(yáng)的結(jié)果,就是這八個(gè)字普遍社

　　會(huì),深入人心,而且現(xiàn)在佛教就剩下這八個(gè)字,不是佛教的成績(jī)嗎?不是

　　很值得慶幸嗎?怎么說(shuō)是佛教的精華呢?中國(guó)的大乘佛教,無(wú)論哪宗哪派,所持的法門(mén)盡管不同,但絕沒(méi)有勸人殺生吃肉的,這是各宗的共同點(diǎn),傳承至今,而且還要繼續(xù)維持下去,不是佛教的精華嗎?再談各宗繁難的法門(mén),高深是夠了,但不是每個(gè)人都能修證的。唯有念佛法門(mén),自己能修,也能教人修,人人都能修。許多法門(mén)都已消沉下去了,獨(dú)有這個(gè)法門(mén)尚能普遍宏揚(yáng),不也是佛教的成績(jī)和精華嗎?

　　又有人認(rèn)為念佛法門(mén)太淺,是老太婆的佛法,應(yīng)該打倒。這更是造口業(yè)!普賢、大勢(shì)至那樣等覺(jué)大菩薩,也是老太婆嗎?也應(yīng)該打倒嗎?再說(shuō)老太婆也是眾生啊!怎么就應(yīng)該打倒呢?大乘八宗,現(xiàn)只剩這一宗還能維持佛法于不墮。猶如暗夜只此一盞燈了,你還嫌它不亮要打倒它;若果真把它打倒了,那么佛法不就整個(gè)完了嗎?前面講過(guò),「法無(wú)高下,應(yīng)機(jī)者妙。」學(xué)佛是要了生死的,能了生死即是妙法。老太婆能修,老太婆了生死,你不修還在那里造口業(yè),無(wú)論你有多大學(xué)問(wèn),一樣掉到苦海里邊去。

　　法門(mén)很多,都能了生死,你盡可任意選擇,不一定要你念佛。你念佛不念佛是你自己的事,但是不要?dú)еr念佛法門(mén),免造口業(yè)。

　　㈢承佛慈教應(yīng)當(dāng)念佛

　　現(xiàn)在講我們應(yīng)當(dāng)念佛的道理。大勢(shì)至菩薩就是從念佛法門(mén)證入無(wú)生法忍。我們雖然生在末法時(shí)代,但是也聞知念佛法門(mén),比大勢(shì)至菩薩略無(wú)遜色。你如果深信念佛能了生死,專(zhuān)心一志的念去,到了報(bào)盡命終時(shí),則屈伸臂頃彈指之間,即生到西方去了。

　　念佛須有善根,善根植在前世。我們都是有善根的人,否則不能出家。居士們也有善根,但為家事糾纏,不能專(zhuān)心念佛,可以原諒。不知道佛法的人不念佛,更可以原諒。我們既已聞知佛法而又出了家的人,再不能認(rèn)真修行念佛,怎能了生死?怎能度眾生?怎能對(duì)得起釋迦、彌陀呢?

　　上節(jié)講過(guò)有人批評(píng)中國(guó)佛教只剩戒殺放生吃素念佛八個(gè)字,是慨嘆中國(guó)佛教衰落的現(xiàn)象,中國(guó)佛教衰落是事實(shí),但不是這八個(gè)字的罪過(guò),是重行不重解,無(wú)人講說(shuō)的緣故。禪凈兩宗都是如此。例如戒殺放生吃素,乃世間善法,并非佛教特有的戒條。外道亦多有持此戒者,即邪教如一貫道亦持此戒。許多老佛教徒甚至還有出家人,都迷信一貫道去了,說(shuō)起來(lái)真是佛教的恥辱!這就是少人講說(shuō),那些人不懂佛教的義理,所以不辨邪正,而朝秦暮楚了。念佛亦復(fù)如是,先前還有半通半不通的,后來(lái)簡(jiǎn)直不懂念佛的道理了。類(lèi)如「不修今生修來(lái)世」,這哪是念佛的本意!不是顛倒嗎?還有些老太婆預(yù)燒紙錢(qián),儲(chǔ)備冥用,你看這顛倒哪里去了!可是,這怪不得他們,因?yàn)樗麄儾欢��?其他宗派倒是有人在那兒講講說(shuō)說(shuō),但又陳義過(guò)高,像八不中道、圓頓止觀等等,也只是講講說(shuō)說(shuō)而已。一般知識(shí)的人,聽(tīng)就聽(tīng)不懂,那還談得上修!不能修,不還是等于零。凈土宗是萬(wàn)修萬(wàn)人去的法門(mén),為什么被人譏為老太婆的佛法呢?就是因?yàn)闆](méi)有人講說(shuō),只有老太婆們?cè)谀抢锬盥?若果有人講說(shuō),一樣的攝受知識(shí)份子,以他原有的聰明智慧,學(xué)問(wèn)經(jīng)驗(yàn),再加念佛的功力,豈不事半而功倍?

　　我們發(fā)心宏揚(yáng)凈土,要行解并重,光說(shuō)不行,大法師也不如老太婆。要自信我們有大善根,接受了釋尊大慈大悲教我們的念佛法門(mén),就應(yīng)當(dāng)向大勢(shì)至菩薩看齊,認(rèn)真的修,認(rèn)真的念,自利利他。

　　話說(shuō)多了打閑岔,好好的念佛吧!