【佛誕】節(jié)是哪一天?佛誕歷史源起及文化傳承
浴佛節(jié)(佛教解釋)
佛誕一般指浴佛節(jié)。
浴佛節(jié),又稱佛誕日、佛誕節(jié)等,為每年的農(nóng)歷四月初八,是佛祖釋迦牟尼誕辰。
史書記載釋迦牟尼佛生于周昭王二十四年(西元前1027年),是迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子。傳說降生時一手指天、一手指地,大地為之震動,九龍吐水為之沐浴,F(xiàn)世界各國各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀(jì)念佛祖誕辰。
佛誕節(jié)日簡介
浴佛又稱灌佛,在古印度佛教中即為一種重要儀式,其源則在釋迦降生的歷史記載之中。據(jù)《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一所記載,摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期之時,路經(jīng)藍(lán)毗尼園,行至無憂樹下(亦稱婆羅樹或波羅叉樹),誕生了悉達(dá)多太子,此時,難陀和優(yōu)波難陀龍王(另一說有九龍)吐清凈水,灌太子身。這一歷史傳說在古印度時即已流行,近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻,都有反映這種情景的構(gòu)圖。后世浴佛是在佛陀誕生之日舉行。
在3000多年前的古印度(現(xiàn)尼泊爾),有一個富庶的迦毗羅衛(wèi)國,國王稱為凈飯王。凈飯王有兩位妻子,一曰摩耶夫人,次曰摩訶波波提。凈飯王仁慈和善,善理國政,只可惜多年沒有子嗣。有一天,摩耶夫人夢見有一匹六牙白象進(jìn)入她的身體,隨后就有了身孕。當(dāng)時的印度有一習(xí)俗,女子在生產(chǎn)之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時動身回家。當(dāng)她走到藍(lán)毗尼園婆羅樹下時,心中異常歡快。這時,摩耶夫人突覺腹痛,隨后太子降生。小太子生下來就會走路,雙腳各踩一朵蓮花,一手指天,一手指地,說:“天上地下,惟我獨尊。”這一天適逢中國農(nóng)歷四月初八,即為佛誕日。是日,各地佛教信徒均云集廟內(nèi),參加浴佛。在佛殿上,供奉著太子佛像,四眾弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前后還舉行相關(guān)的法會,稱為“浴佛節(jié)”。
南傳佛教也非常重視這一節(jié)日。傣族全民族信仰南傳佛教,過節(jié)時,他們無論男女老少,都在清晨到各個佛寺中敬佛、齋僧,舉行送舊迎新的儀式,行浴佛禮,給佛像灑清水“洗塵”。而后便開始互相潑水,嬉笑追逐,進(jìn)行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動,這就是著名的傣族潑水節(jié)(另有七女除魔的神話闡述潑水節(jié)的另一來歷)。藏傳佛教同樣重視這一節(jié)日,稱為“四月法會”,一般活動要延續(xù)好幾天,包括誦經(jīng)、跳欠(也稱為跳布扎、跳法王舞、跳神等)、到各個佛殿拜佛等,而潑水的習(xí)俗,僅在年輕的小和尚之間進(jìn)行。
佛誕歷史源起
佛誕,顧名思義,佛誕即釋迦牟尼佛祖誕生之日。
如來生期,多有異說。雖則皆有理致,究不如周昭王二十四年者為恰當(dāng)。即公元前1027年,農(nóng)歷四月初八,佛祖誕生在北印度,有天上九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故,便有了慶祝的重要內(nèi)容之一:以香水沐浴佛身。所以,浴佛節(jié)又名佛誕節(jié)。
每年的農(nóng)歷四月初八,是一年中最隆重的佛教節(jié)日之一,是釋迦牟尼佛的誕辰日,又稱佛誕節(jié),是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來。中國東漢時僅限于寺院舉行,到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛時間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏族地區(qū)以四月十五日為佛誕日,即佛成道日、佛涅盤日,故在這天舉行浴佛儀式。漢族地區(qū)佛教在北朝時多在農(nóng)歷四月初八舉行,后不斷變更、發(fā)展,北方改在農(nóng)歷十二月初八(臘八節(jié))舉行 ,南方則仍為農(nóng)歷四月初八舉行 ,相沿至今(俗稱“四月八”)。傣族的潑水節(jié)在傣歷六月(夏歷四月)舉行 ,清晨,男女老幼沐浴更衣,到佛門寺院禮佛,就帶有浴佛的性質(zhì)。
唐朝時期的佛誕節(jié):
佛光普照遍長安,吃齋誦經(jīng)建寺庵。
相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日,佛寺常于此日誦經(jīng),以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像;紀(jì)念佛之誕生,稱為浴佛節(jié)。唐代佛教信仰極盛,長安善男信女多于此日施舍。此風(fēng)迄宋明依然。《東京夢華錄》:『四月八日佛生日,十大禪院各有浴佛齋會,煎香藥糖水相遺,名曰浴佛水!《日下舊聞考》:『京師僧人念佛號者,輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛誕生之辰,煮豆微撒以鹽,邀人于路請食之,以為結(jié)緣。今尚沿其舊也!
佛誕文化傳承
精神作用
1、浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內(nèi)在的塵垢,讓自性顯發(fā),同證如來的清凈法身。
2、除緬懷佛陀之外,就是要我們凈心,以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難,使法界六道眾生出離苦海。
3、今日社會人心不古,平常我們身體臟了可以用水洗凈,衣服臟了也可以用水洗清;但人心的污穢黑暗,則要用佛的法水洗滌,故舉行浴佛法會,實際上是籍此來洗滌我們的心靈。
4、浴佛是提醒我們時時保有一顆清凈心,透過浴佛節(jié)觀照自己內(nèi)心是否清凈。
文化意義
三千多年前,釋迦牟尼佛誕生在印度北部的蘭毗尼園。傳說佛陀降生時,園中百花齊放,天空出現(xiàn)九條龍,由龍口吐出香水為嬰兒(佛陀)沐浴。據(jù)《佛本行集經(jīng).樹下誕生品》記載:“生已,無人扶持,即行四方,面行七步,步步舉足,出大蓮華。”這就是說,悉達(dá)多太子誕生不久,就面向四方各行走七步,每走一步,足下生出一朵蓮花。并且一手指天一手指地,說道:“天上天下,唯我獨尊。”
四月八日這一天是普天同慶,具有紀(jì)念性的日子。因為世間圣人在這一天降生人間。這一天佛陀誕生了,他的智慧,他的慈悲,使我們從無明和黑暗中見到了光明。我們平常人都是凡夫,凡夫就是跟著凡夫的心態(tài)轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)得亂了,煩惱無盡,苦海茫茫。而佛陀大轉(zhuǎn)法輪,他要把人生的真理,智慧的真理遍布給大地上顛倒而煩惱的眾生,要把眾生的思考、觀念扶正,要指導(dǎo)他們有一條很正面、很光明的道路。這就是佛的救世精神,關(guān)懷眾生,救度眾生的精神。在兩千五百多年前的這一天,有了這位出生在人世間的大智慧者,我們才會有今天的省察,才知道人生的生命價值,才知道要怎樣把紛亂的心,輪轉(zhuǎn)成清凈光明的心,回歸正覺,所以我們要充滿感恩。
四月初八日,這一天在日本,稱為“華節(jié)”,也很隆重,要以各種鮮花供佛。而在中國,就稱為“浴佛節(jié)”,這一天所有的佛教徒在寺廟里都舉行浴佛儀式。為甚么要浴佛呢?慶祝,只要到寺院拜佛就好,為甚么還要浴佛呢?其實,佛本來就是清凈的,那里需要洗浴呢?這只不過是一番象徵。我們回溯佛陀出生時,這一天是四月初八,圣人出生,覺者降臨世間,人出生總是要沐浴,何況九龍吐水?這就是在紀(jì)念那一天,釋迦牟尼出生時,要沐浴身體,所以叫慶生,紀(jì)念圣人的出世。
浴佛的真實意義,還在一個更高的層次上:釋迦牟尼佛的誕生為世間帶來清涼的佛法,更為迷失的眾生找到一條解脫之道,因此希望藉著浴佛儀式,來清凈人們自身、洗滌我們的煩惱妄心,去妄離執(zhí),時時以承續(xù)佛法慧命為業(yè),讓佛的慈光永照人間。浴佛的意義,除了緬懷佛陀之外,更是要我們凈心。浴佛是在洗滌我們的塵垢,讓自性顯發(fā),同證如來的清凈法身。所以浴佛的意義,就不僅是洗浴太子神像,而是洗滌我們內(nèi)在身心的濁染,讓我們身心能得到潔凈、輕安。使我們獲得無上功德。
浴佛節(jié)我們在浴佛時,要唱誦經(jīng)偈。其中云:“我今灌沐諸如來,凈智莊嚴(yán)功德海”,就是說我們用水灌浴佛時,要用虔誠的心,用清凈香水灌浴,更重要的,是慶祝“凈智莊嚴(yán)功德海”。雖然我們浴佛用的水不多,但是我們觀想,觀想凈智莊嚴(yán)智慧如海,功德如海。清凈的香水沐浴佛身,也沐浴了大江南北,沐浴了人類的自我心靈。同時,這又寄托了我們一份虔誠的期待,就是“五濁眾生離塵垢,同證如來凈法身”。我們在浴佛時,內(nèi)心要有這分虔誠,我們是凡夫,凡夫在五濁惡世里,感恩佛陀來到人間,他的佛法能洗除眾生的無明煩惱,能使眾生增長智慧,所以說“五濁眾生離塵垢”,達(dá)到“同證如來凈法身”的崇高境界。這就是我們的期待。
能不能“同證”呢?我們在浴佛身,實在也是在凈化我們自身,愿我們自身,也能清凈如來身。如來身就是法身,如來的法身,清凈身跟我們眾生原為一體,眾生本來就有佛性,與佛是平等的。只要我們把五濁不凈的染污洗除了,自然就與佛同心,證到清凈的法身了。
浴佛是在提醒我們時時保持一顆清凈心,慶祝浴佛節(jié)我們應(yīng)觀照自心是否清凈,這才是最為重要的真義所在。
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