六祖壇經(jīng)講記(79)

　　汝何不省?三車是假,為昔時(shí)故;一乘是實(shí),為今時(shí)故。只教汝去假歸實(shí),歸實(shí)之后,實(shí)亦無名。應(yīng)知所有珍財(cái),盡屬于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦無用想,是名持《法華經(jīng)》。從劫至劫,手不釋卷;從晝至夜,無不念時(shí)也。達(dá)蒙啟發(fā),踴躍歡喜,以偈贊曰:

　　經(jīng)誦三千部 曹溪一句亡

　　未明出世旨 寧歇累生狂

　　羊鹿牛權(quán)設(shè) 初中后善揚(yáng)

　　誰知火宅內(nèi) 元是法中王

　　師曰:今后方可名念經(jīng)僧也。達(dá)從此領(lǐng)玄旨,亦不輟誦經(jīng)。

　　【汝何不省?三車是假,為昔時(shí)故;一乘是寶,為今時(shí)故。】六祖大師講的都是言簡意賅,很直接了當(dāng)講出問題。意思就是跟法達(dá)講:「你為什么不好好地去思維,去反省?」這里面有兩層意思,首先就是說:「法達(dá),你為生死而出家,為什么不好好地去思維?」再來,「你誦了《法華經(jīng)》三千遍,為什么不好好地體悟佛的意思?」〔三車是假〕,佛說的聲聞、緣覺、菩薩,這些修行的過程、名詞,原則上并不是真實(shí)的�！矠槲魰r(shí)故〕,昔就是過去,因?yàn)榇蠹疫^去還沒有準(zhǔn)備好,大家的因緣還不成熟,所以不可以直接這樣講�，F(xiàn)在〔一乘是實(shí)〕,眾生皆有佛性也對(duì),眾生心是佛也對(duì),眾生本來成佛也對(duì),你現(xiàn)在是眾生其實(shí)也對(duì)。當(dāng)你自己沒有那個(gè)程度的時(shí)候,比如說做夢本來是假,但是夢中的你事實(shí)上是真實(shí)的,所以對(duì)眾生來講的確是真實(shí)的,但夢醒了就是假的。那你說是真的還是假的?對(duì)迷的人是真的,對(duì)悟的人是假的,很清楚。所以,真跟假有時(shí)候是因?yàn)檫^去跟現(xiàn)在的差別,所以講法不一樣,大家要明白佛所講的意思。有的人不明白,就怪佛之前為什么這么說呢?而是因?yàn)橹�前這樣說,你聽不懂,不但聽不懂,甚至這樣講還會(huì)害了你。比如說你一來學(xué)佛,我就說:「你本來成佛�！鼓撬�說:「師父,那再見了,我不用再學(xué)了�！挂�?yàn)槟惚緛硎欠?那你何必再學(xué)呢?所以剛開始只能跟你講:「你有佛性,你要好好學(xué)習(xí),你要好好修行,有一天你必然成佛�！惯@樣講沒有錯(cuò)。

　　【只教汝去假歸實(shí),】〔假〕是妄,[實(shí)]是真。【歸實(shí)之后,實(shí)亦無名�！俊裁�〕是假名,這是重點(diǎn),你要聽佛法,把〔去假歸實(shí)〕這四個(gè)字好好地思考。你來學(xué)佛到底想要學(xué)什么?或是你修行到底想要修什么?你應(yīng)該明白�，F(xiàn)在教你去掉假的,問題就來了,什么叫假的?坦白地講,身心世界都是假的,你能夠相信嗎?既然如此,你現(xiàn)在所有的問題都是假的,你真的很難相信。你聽佛法聽那么久,你說:「我相信,但我還是會(huì)被假的影響�！惯@樣講還比較有道理。身心世界是假的,但是身體病痛會(huì)影響到我,內(nèi)心不如意會(huì)影響到我,外面的一切人事時(shí)地物會(huì)影響到我,這是因?yàn)槟銢]有修行,不用懷疑佛法。這個(gè)〔假〕是知見,就是我們所講的見。你不是要了解佛法嗎?不是要了解世間的真理嗎?那就是一切如夢幻泡影,這才是真相。那你會(huì)說:「既然一切如夢幻泡影,那佛性呢?」我坦白地說,無明是假的,佛性是真的,如果佛性不是真的,六祖就不會(huì)講〔去假歸實(shí)〕。如果說一切都是假的,那你也不用修行了。所以佛法有時(shí)候要重復(fù)聽,很好懂,也很難懂。如果我們沒有對(duì)〔假〕的認(rèn)知,或了解這個(gè)世間是幻化的知見,你就很難歸真。為什么?因?yàn)槟悻F(xiàn)在就是真的。既然如此,你又何必歸真呢?比如說,「心凈即佛土凈」這句話是對(duì)的,所以此方就是極樂世界,因?yàn)槟阏J(rèn)為這里就是極樂世界,你就不需要往生極樂世界了,但是佛一剛開始不能這樣講。他剛開始跟你講三界如火宅,講這里是五濁惡世,你覺得有矛盾,這本經(jīng)這樣講,那本經(jīng)那樣講,但是佛講話沒有沖突,你程度不夠的時(shí)候要這樣講,當(dāng)你已經(jīng)有那個(gè)程度的時(shí)候,可以說哪里不是極樂世界!那個(gè)時(shí)候,天堂地獄都被你打破了,不是沒有天堂沒有地獄,而是你的內(nèi)在本來就是清凈的。一個(gè)內(nèi)在絕對(duì)清凈的人,上刀山下火坑他還是清凈的。但他為什么可以這個(gè)樣子?因?yàn)樗�明白那是假�?刀山是假的,火坑是假的,所以他才有辦法。別人罵我們我們?yōu)槭裁磿?huì)生氣?因?yàn)槟阏J(rèn)為那是真的,如果別人罵我們是假的,我們一定不會(huì)生氣。所以,要從〔假〕的去認(rèn)知。

　　《金剛經(jīng)》講「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀�！埂�圓覺經(jīng)》講世間的一切都是幻化的,也就是你要從〔假〕的去認(rèn)知。但是你跟別人說這個(gè)世間是假的,一般人是不能接受的。所以,佛才講這世間的現(xiàn)象是無常的,這一般人就能接受。你看手表,秒針時(shí)時(shí)刻刻都要變,連《易經(jīng)》也這么講,變易。這世間一切都是在變化,這就是無常,這個(gè)你知我知,而且事實(shí)就擺在眼前。這樣的概念容易懂,這種講法就是從現(xiàn)象的變化來談,它是無常。說它是假的,就是直接看穿它,這樣的境界比較高。比如說你現(xiàn)在做夢做兩個(gè)小時(shí),我跟你說夢是假的,你現(xiàn)在好好看你在做夢。當(dāng)兩個(gè)小時(shí)夢結(jié)束了,你才說:「啊,原來是假的。」但是有的人,他一開始就知道夢是假的,他不需要兩小時(shí)后才知道原來夢是假的,這是上根利智的人。雖然你的程度不是那么好,但是兩者都對(duì)。為什么?因?yàn)槭轻槍?duì)你講,適合你就對(duì)。但是方向目標(biāo)不變,都是希望你知道世間就是一場夢,這樣就有名詞的對(duì)應(yīng)了:真和妄。剛開始都講對(duì)應(yīng)的名詞,因?yàn)檫@樣比較好懂,離苦得樂也是對(duì)應(yīng)的,此岸彼岸也是對(duì)應(yīng),以妄來對(duì)應(yīng)真,從眾生來對(duì)應(yīng)佛,都要這樣講。但是,〔歸實(shí)之后,實(shí)亦無名�！骋�注意這個(gè)概念,〔實(shí)亦無名〕就是離開相對(duì)。不要跟你說去假歸真,接著你就抓一個(gè)真不放,這樣是不對(duì)的。佛的內(nèi)在沒有說他是佛,如果他抓一個(gè)概念,說:「我已經(jīng)成佛了�！顾�一定不是佛。有一天你修到一定程度,你跟我說:「師父,我的心已經(jīng)修到很清凈了�！鼓蔷痛�表你一定不清凈。為什么?你如果清凈,不需要說給我聽,那個(gè)不要講。為什么說「末法邪師說法如恒河沙」呢?如果有人講哪個(gè)人開悟了,你就不要聽。開悟何必告諸天下?開悟的人都不會(huì)這么說。

　　六祖大師講得很清楚,如果你覺得你妄心已經(jīng)消失了,你已經(jīng)悟到真心了,那個(gè)真心講穿了也是假名�，F(xiàn)在問題就來了,佛為什么創(chuàng)造這么多假名?其實(shí)假名并不是佛教專有的用詞,大家不要誤會(huì)。我們世間法也有假名,你生一個(gè)小孩就要給他取名字,假設(shè)他的名字可以改,不就叫假名?所以現(xiàn)在不是只有佛法有假名,世間法也有假名。比如說,父母親跟孩子說:「你要好好讀書努力,以后才會(huì)成功。」成功也算假名,但是你沒有跟他講成功,他沒有方向目標(biāo)�！改銈円�好好修行,有一天你們才會(huì)成佛�！钩煞鹨彩羌倜�,不然你要朝哪個(gè)方向修?成功和成佛都是假名。如果有一天說:「我終于成功了!」你一點(diǎn)也不成功。不相信去訪問比爾蓋芡,他跟你說:「我很成功�！惯@種人沒有真正成功,真正成功的人不會(huì)這樣講。你們學(xué)佛法要注意,你們不要講太快。什么叫講太快?「啊,這個(gè)世間就是這樣啦,沒有佛祖,也沒有眾生�！鼓氵@會(huì)兒就是眾生啦!直到你真正地去明白,你就會(huì)知道,話該怎么講就怎么講,不應(yīng)該這樣講就不這樣講。如果講法只有一種,佛法就不妙,就是因?yàn)椤阜�無定法」,所以難講。趙州和尚可以勇敢地講「狗子沒有佛性�！惯@句話你敢說嗎?我如果說「狗子沒有佛性�！咕蜁�(huì)被罵,但是趙州和尚可以這樣講,這是很有名的公案。為什么他可以這么講?因?yàn)樗�講這句話可以度那個(gè)人。假設(shè)他講這句話可以度人,他就可以講。例如,南泉禪師他可以斬貓呢!兩個(gè)小和尚,一個(gè)說貓是他的,另一個(gè)也說貓是他的,他就舉起斧子把它剖成兩半。像這樣的公案,一般人是聽不懂的,哪有一個(gè)開悟的禪師居然殺生?但是,如果南泉?dú)⒛侵回埧梢宰屓思议_悟,他會(huì)殺。但是那個(gè)公案不是你們讀書來研究的,那個(gè)就是:「我知道我現(xiàn)在可以度你�！苟�且,要百分之百的把握,那需要很高的境界。所以我才說,你們聽我上課只有兩種情形,越聽越亂,或越聽越清楚。大部分都是越聽越亂。但是,如果跟你講一般的東西,你們比較不會(huì)亂:你們要好好地孝順父母,好好地做事業(yè),有空早晚課要做,這種比較不會(huì)亂啦!不過,講了假設(shè)不能夠滿足你的腦袋,你也不一定會(huì)來聽。什么叫不能滿足你的腦袋?我現(xiàn)在怎么講都不吸引你了,你就不會(huì)來聽,或我講的內(nèi)容你認(rèn)為你都懂了,你也不會(huì)來聽。我們的內(nèi)心就是這樣的,真是很奇怪。六祖大師為法達(dá)開示的真的是《法華經(jīng)》的竅門,你們不要小看這個(gè)公案,講的東西都是精華。

　　【應(yīng)知所有珍財(cái),】佛性。就是《壇經(jīng)》所講的「何其自性,本自具足。」你具足所有的一切,你能夠了解嗎?所以,你們不要自卑,你們應(yīng)該要有自信,不要覺得你缺少什么,你什么都沒有缺少,本來就圓滿,你了解嗎?不需要再加油添醋,你只要止息了,一切都具足了,你一定要相信�！颈M屬于汝,】所以六祖說:應(yīng)知所有珍寶盡屬于你,你自己就有。【由汝受用,】你自己就可以去應(yīng)用。比如說你的佛性就好像一張永遠(yuǎn)提不完的金融卡,既然那是你的,你想要怎么刷你就去刷吧!所以你不需要去拜托誰,或是委屈求全,或是去諂媚別人。你什么都有,你要明白這個(gè)概念�！靖�不作父想,】〔父〕指佛,就是說我們的佛性并不是釋迦牟尼佛給我們的。你不要以為我們家的財(cái)富是父親給我們的,這個(gè)父親就是佛。這不是別人給你的,這是你本來就有的。【亦不作子想,】〔子]指眾生。你不要以為你是眾生,釋迦牟尼佛是佛。事實(shí)上,我們的心,當(dāng)你明心見性了,跟佛是一樣。你產(chǎn)生這樣的心態(tài),就障道,就障礙你修行,事實(shí)上你會(huì)退道,你會(huì)認(rèn)為成佛很困難。【亦無用想,】你雖然是佛,但是你心中不要覺得自己是佛,這樣不對(duì)。或是說:「我現(xiàn)在在用。」你不需要這樣講,這叫多此一舉。一個(gè)真正修行的人,剛開始是容許你說你在修行,但是你修到一定的程度,假設(shè)你還有這種觀念,就是你的障礙。剛開始你是要比較刻意,所以會(huì)有修行的觀念,我們剛開始沒有辦法。

　　【是名持《法華經(jīng)》。】為什么六祖大師會(huì)這樣講?法達(dá)剛開始是誦《法華經(jīng)》,他把誦《法華經(jīng)》當(dāng)作持《法華經(jīng)》,這樣不能說是不對(duì)。大乘經(jīng)典分明跟你講,你要受持、讀誦、書寫、為人解說。有時(shí)候你會(huì)掉入一個(gè)陷阱,你聽了課,回去跟別人說:「你這樣誦《法華經(jīng)》不對(duì)�！鼓阏f這話就錯(cuò)了,不可以這樣講。重點(diǎn)是:他們對(duì)《法華經(jīng)》有沒有真正懂?后面六祖會(huì)為另外一個(gè)禪師回答這個(gè)問題。也就是說:你這樣誦經(jīng)是小乘人。六祖大師跟他講的,這樣才是真正明白《法華經(jīng)》,然后按照經(jīng)義在日常生活中依教奉行。就好像說:「你現(xiàn)在怎么修?」「我每天在修《金剛經(jīng)》�！鼓憔蛦査�:「怎么修《金剛經(jīng)》?」他說:「我早上念一遍,晚上念一遍�！鼓悴灰�一下子就否認(rèn)他,你可以說:「這樣不錯(cuò)啦!但是可以更進(jìn)步一點(diǎn)�！顾�就問你:「如何更進(jìn)步一點(diǎn)?」「你早晚還是要念《金剛經(jīng)》,但念完之后,平常的行住坐臥要好好地去修‘應(yīng)無所住而生其心\’,這樣才是受持《金剛經(jīng)》。在‘應(yīng)無所住而生其心\’中,你要能夠去行一切善,又不執(zhí)一切相,那才是真正受持《金剛經(jīng)》�！垢�任何人講話,包括跟你的孩子講話也要注意,不可以全盤否認(rèn)他,而是說:「這樣做不錯(cuò),但是還要突破�！姑總�(gè)人都應(yīng)該突破,再跟他講上去,這樣你才不會(huì)誹謗佛法。六祖跟法達(dá)講:如果你真正明白《法華經(jīng)》的意思,你能夠按照這樣的方式修行,就可以:【從劫至劫,手不釋卷;】無論是以前或未來,包括現(xiàn)在,持此《法華經(jīng)》,就如同手不離開《法華經(jīng)》,不是叫你二十四小時(shí)手拿一本《法華經(jīng)》�！緩臅冎烈�,無不念時(shí)也�！繌脑绲酵�,二六時(shí)中,你時(shí)時(shí)刻刻都是在心念法華。所以,誦《法華經(jīng)》,不是叫你們二十四小時(shí)都念《法華經(jīng)》。同理可證,你們有時(shí)候問我一個(gè)問題:「師父,我如何二十四小時(shí)都念佛?」你現(xiàn)在看六祖大師的解釋,你可以體悟到如何二十四小時(shí)念佛嗎?什么叫時(shí)時(shí)刻刻念佛?真正懂佛,按照佛所教的道理去行,那樣的人就是二六時(shí)中都念佛,這才是真正的念佛。如果你可以二十四小時(shí)都念佛,我還是佩服你,贊嘆你,因?yàn)槟軌蚰畹竭@樣,就是「事一心不亂」。如果能夠明白佛,按照佛的方式去生活,那叫「理一心不亂」。怎么講都對(duì),但它有層次的差別,這叫做圓滿。

　　【達(dá)蒙啟發(fā),踴躍歡喜,以偈贊曰:】他開悟了。他之前還沒有來曹溪之前,已經(jīng)誦了三千部的《法華經(jīng)》�，F(xiàn)在經(jīng)六祖大師的一番開示�！窘�(jīng)誦三千部,曹溪一句亡�！俊餐觥尘褪墙K于打破他的執(zhí)著�！疚疵鞒鍪乐�,】就是之前不明白佛的本懷,不明白佛的本意。禪宗常常有這樣的對(duì)話:什么叫祖師西來意?就是佛意。你明白佛嗎?明白佛的心意嗎?你不明白,一定很難修,一定亂修。坦白講,你只要不了解一個(gè)人,你怎么對(duì)他好,他都會(huì)覺得不好。你都不了解他的心意,你事事聽他的話,他會(huì)說你這個(gè)人沒有用。你對(duì)你的子女丈夫那么好,還被他們嫌。佛太了解眾生,問題是眾生不了解佛,這很可惜。【寧歇累生狂�！俊矊帯尘褪窃趺�。我們常說:「你是不是應(yīng)該歇歇腳?」「你是不是應(yīng)該休息?」「你是在想什么?」「你的心可不可以止息?」我們眾生一輩子都在想,到底在想什么?如果你的想法不能夠止息,那就是〔累生狂〕,多生累劫妄想不斷,怎么能止息你的狂心呢?法達(dá)一開悟,就悟到他自己在耽誤自己,他的妄心狂心讓他自己不能止息�！狙蚵古�權(quán)設(shè),】〔羊鹿�！橙�乘是[權(quán)設(shè)]權(quán)巧方便。為了眾生才安立設(shè)立那個(gè)名詞,那個(gè)階段。事實(shí)上一路就到底了,就好像虛空沒有樓梯啊!但你們常常在想一個(gè)問題:「你拿一個(gè)樓梯讓我爬上虛空啊!」你就一定要樓梯,才覺得比較安穩(wěn)。好,你要樓梯,佛就教你爬樓梯,跟你講第一、第二、第三個(gè)…階段,這些階段都叫做權(quán)巧方便,但你不可以說佛錯(cuò)�！境踔泻笊茡P(yáng)�！恐v的就是階段,無論是哪個(gè)階段,佛這樣跟你講,你不可以說不好,都是善。為什么?都是要讓你回頭是岸,讓你回歸一佛乘啊!所以我們明白,就不可以誤會(huì)佛�！菊l知火宅內(nèi),元是法中王�！壳懊娣鹬v「三界如火宅」,你要趕快逃離,現(xiàn)在法達(dá)開悟了,這里面的解釋就看你的程度了。第一種最簡單的解釋,在火災(zāi)的現(xiàn)場那個(gè)人就是佛,〔法中王〕就是佛的意思,所以佛逃出去,他還是佛。第二種解釋,哪里有什么火不火災(zāi)?哪有什么三界內(nèi)三界外?那原來是妄想。但是,我還是建議你們要逃出火場。這句話的意思就是說你就是佛啦!雖然我們現(xiàn)在處在三界內(nèi),但你還是佛。如何逃出三界?當(dāng)你悟到你是佛的那一剎那,假名離開三界。為什么這么說?因?yàn)槿�界本來是假的�！編熢?今后方可名念經(jīng)僧也。達(dá)從此領(lǐng)玄旨,亦不輟誦經(jīng)�！繛槭裁戳�祖為他取名〔念經(jīng)僧〕?意思是說:「法達(dá)啊,你已經(jīng)開悟了,但從今之后《法華經(jīng)》還是要繼續(xù)念�！鼓悴灰�說:「師父,我還沒有開悟之前,我都有做早晚課。我開悟之后要不要做早晚課?」還是要繼續(xù)做,有時(shí)候是做給別人看的。要注意我這句話。為什么?因?yàn)閯e人看你認(rèn)真做早晚課,而生起修行的心。開悟之后還要打坐,那是坐給別人看的,要慈悲點(diǎn)。