圓覺(jué)經(jīng)原文

　　唐佛陀多羅譯

　　序分

　　如是我聞，一時(shí)婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如來(lái)光嚴(yán)住持，是諸眾生，清凈覺(jué)地，身心寂滅平等本際，圓滿十方，不二隨順，于不二境，現(xiàn)諸凈土，與大菩薩摩訶薩十萬(wàn)人俱，其名曰，文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清凈慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，凈諸業(yè)障菩薩，普覺(jué)菩薩，圓覺(jué)菩薩，賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬，皆入三昧，同住如來(lái)平等法會(huì)。

　　文殊師利菩薩章

　　于是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿為此會(huì)諸來(lái)法眾，說(shuō)于如來(lái)本起清凈，因地法行，及說(shuō)菩薩于大乘中發(fā)清凈心，遠(yuǎn)離諸病，能使未來(lái)末世眾生求大乘者，不墮邪見(jiàn)。作是語(yǔ)已，五體投地，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始。

　　爾時(shí)世尊告文殊師利菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩，咨詢?nèi)鐏?lái)因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮邪見(jiàn)，汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。時(shí)文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽(tīng)。

　　善男子，無(wú)上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺(jué)，流出一切清凈真如，菩提涅槃及波羅密，教授菩薩，一切如來(lái)本起因地，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道，云何無(wú)明。

　　善男子，一切眾生從無(wú)始來(lái)，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見(jiàn)空中華及第二月。

　　善男子，空實(shí)無(wú)華，病者妄執(zhí)，由妄執(zhí)故，非唯惑此虛空自性，亦復(fù)迷彼實(shí)華生處，由此妄有輪轉(zhuǎn)生死，故名無(wú)明。善男子，此無(wú)明者，非實(shí)有體，如夢(mèng)中人，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，及至于醒，了無(wú)所得。如眾空華，滅于虛空，不可說(shuō)言有定滅處，何以故，無(wú)生處故。一切眾生于無(wú)生中，妄見(jiàn)生滅，是故說(shuō)名輪轉(zhuǎn)生死。

　　善男子，如來(lái)因地修圓覺(jué)者，知是空華，即無(wú)輪轉(zhuǎn)，亦無(wú)身心受彼生死，非作故無(wú)，本性無(wú)故，彼知覺(jué)者，猶如虛空，知虛空者，即空華相，亦不可說(shuō)無(wú)知覺(jué)性，有無(wú)俱遣，是則名為凈覺(jué)隨順，何以故，虛空性故，常不動(dòng)故，如來(lái)藏中無(wú)起滅故，無(wú)知見(jiàn)故，如法界性，究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。菩薩因此于大乘中，發(fā)清凈心，末世眾生，依此修行，不墮邪見(jiàn)，爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

文殊汝當(dāng)知，一切諸如來(lái)。

從于本因地，皆以智慧覺(jué)。

了達(dá)于無(wú)明，知彼如空華，

即能免流轉(zhuǎn)，又如夢(mèng)中人，

醒時(shí)不可得，覺(jué)者如虛空。

平等不動(dòng)轉(zhuǎn)，覺(jué)遍十方界。

即得成佛道，眾幻滅無(wú)處。

成道亦無(wú)得，本性圓滿故。

菩薩于此中，能發(fā)菩提心。

末世諸眾生，修此免邪見(jiàn)。