六祖壇經(jīng)講記(75)

　　善知識(shí)!從法身思量,即是化身佛;念念自性自見(jiàn),即是報(bào)身佛。自悟自修自性功德,是真歸依;皮肉是色身,色身是舍宅,不言歸依也。但悟自性三身,即識(shí)自性佛。吾有一無(wú)相頌,若能誦持,言下令汝積劫迷罪一時(shí)消滅。頌曰:

　　迷人修福不修道只言修福便是道

　　布施供養(yǎng)福無(wú)邊心中三惡元來(lái)造

　　擬將修福欲滅罪后世得福罪還在

　　但向心中除罪緣各自性中真懺悔

　　忽悟大乘真懺悔除邪行正即無(wú)罪

　　學(xué)道常于自性觀即與諸佛同一類(lèi)

　　吾祖唯傳此頓法普愿見(jiàn)性同一體

　　若欲當(dāng)來(lái)覓法身離諸法相心中洗

　　努力自見(jiàn)莫悠悠后念忽絕一世休

　　若悟大乘得見(jiàn)性虔恭合掌至心求

　　師言:善知識(shí)!總須誦取,依此修行,言下見(jiàn)性,雖去吾千里,如常在吾邊;于此言下不悟,即對(duì)面千里,何勤遠(yuǎn)來(lái)?珍重好去!一眾聞法,靡不開(kāi)悟,歡喜奉行。

　　【善知識(shí)!從法身思量,即是化身佛;】成為什么你自己決定。你到底想要成為什么?你想要成為凡夫還是圣賢?想成為毒龍還是菩薩?一樣的道理,你這一輩子能不能開(kāi)悟也是你自己決定,你會(huì)不會(huì)往生極樂(lè)世界也不要問(wèn)人家。學(xué)佛要清楚到這么清楚,而不是說(shuō):「師父,你看我能不能往生極樂(lè)世界?」我哪里知道!【念念自性自見(jiàn),即是報(bào)身佛�！磕钅罨貧w空性,這樣不是很輕松嗎?就是《金剛經(jīng)》的「應(yīng)無(wú)所住而生其心�！埂咀晕蜃孕拮孕怨Φ�,】三個(gè)過(guò)程,悟后起修,自悟排在前面,透過(guò)修行,才能夠真正的見(jiàn)性。真正見(jiàn)性之后,功德在法身中,所以六祖說(shuō)見(jiàn)性是功,平等是德,才叫自性功德。一個(gè)君子有仁德,一個(gè)開(kāi)悟的人具備三德,法身德,般若德,解脫德,這樣,我們佛性的三德自然才能夠顯現(xiàn)�！臼钦鏆w依;皮肉是色身,色身是舍宅,不言歸依也。但悟自性三身,即識(shí)自性佛�！课覀儾灰�〔歸依〕有生有滅,要回歸不生不滅。

　　【吾有一無(wú)相頌,若能誦持,言下令汝積劫迷罪一時(shí)消滅。】我們的罪不知道累積多深!我們多生累劫的習(xí)氣,又何能在此生把它消除呢?如果你按照這樣的角度來(lái)想,絕大部分人都會(huì)放棄。六祖曾經(jīng)講過(guò),一燈能除千年暗,你只要提起這句話,一個(gè)深山古洞假設(shè)一千年都沒(méi)有燈光,只要燈光一打亮,黑暗頓時(shí)就消失。你有沒(méi)有領(lǐng)悟這句話,產(chǎn)生一種頓悟的感覺(jué)?你此生就有無(wú)限的希望,并不是你黑暗一千年,你就要透過(guò)一千年才能消除這樣的黑暗。六祖大師不但是個(gè)開(kāi)悟見(jiàn)性的人,也是個(gè)大徹大悟,幾乎等同佛境界的人,而且他講話一定承擔(dān),一定負(fù)責(zé)任。他說(shuō)〔言下〕就讓大家累劫的罪消失,你相信嗎?你會(huì)講:「真的這個(gè)樣子嗎?」這代表第一你對(duì)法義不深入,第二你也沒(méi)有信。剛才已經(jīng)把理論講得很清楚,假設(shè)現(xiàn)在有個(gè)山寨,有個(gè)山大王,他下面有一千位小兵,如果按照你的模式,要把每個(gè)小兵一一綁起來(lái),一一把他們降伏,再來(lái)抓那個(gè)王,時(shí)間就要很久。你何不擒賊先擒王呢?這個(gè)概念實(shí)際上是很容易理解的,但是很多人在修行時(shí)偏偏不懂這種道理,那些小兵他要一個(gè)一個(gè)地抓,那要抓到什么時(shí)候?比如你脾氣不好,你的脾氣就要改好啦;比如說(shuō)你有嫉妒心,你的嫉妒心就要消失啦;比如說(shuō)你吝嗇啦,你就不要那么吝嗇啦;比如說(shuō)你上課總愛(ài)翹二郎腿,你就不要翹二郎腿啦,你修行這么修當(dāng)然是很久。我們做事情常常講要有效率,修行也是這個(gè)樣子,這并不是投機(jī)取巧,他也是要老實(shí)修行,只是要早一點(diǎn)知道怎么修,怎么契入。但是不會(huì)修的人,修越久就越容易退道。比如你去爬一座山,爬了很久還沒(méi)到,你是很容易掉頭回來(lái)的,除非你確信前面還有多遠(yuǎn)。假設(shè)它有指標(biāo)或標(biāo)公里數(shù),你還清楚,但那種沒(méi)有標(biāo)的山,你爬起來(lái)相當(dāng)?shù)夭惶��?shí),因?yàn)槟闶峭庑?你不明白它的盡頭在哪里。你讀了《六祖壇經(jīng)》,假設(shè)你相信六祖大師所講的道理,他告訴你應(yīng)該怎么做,他講得很清楚,你不應(yīng)該再懷疑。

　　【頌曰:】很清楚跟你談一個(gè)概念,你們?cè)谛扌?首先要把它弄清楚,不然你會(huì)很累。這句話我講我負(fù)責(zé):「修行嘛,修心不修性�！拐�(qǐng)你看這一段,這句話是六祖大師在《六祖壇經(jīng)》開(kāi)宗明義講的話,「菩提自性,本來(lái)清凈�！惯@八個(gè)字講的就是自性,自性本來(lái)是清凈的,不需要你修,「但用此心,直了成佛�！姑晕虻年P(guān)鍵在心,不是自性的問(wèn)題。有很多人修行修得很久了,沒(méi)有抓到關(guān)鍵。坦白地講,心清凈,你就見(jiàn)到清凈的本性了,心只要完全沒(méi)有障礙的那一剎那,就是見(jiàn)到本性了,這一句話是六祖開(kāi)宗明義講的。坦白說(shuō),我也可以兩個(gè)小時(shí)把《六祖壇經(jīng)》講完,也就是針對(duì)核心,知道六祖大師到底在講什么�，F(xiàn)在六祖大師這個(gè)《無(wú)相頌》都談心,自性不用你談。人家問(wèn)我:「見(jiàn)性是什么情形?」我說(shuō):「這么問(wèn)是沒(méi)有意義的,你見(jiàn)性那天就知道了。你應(yīng)該去思考如何見(jiàn)性�！谷绾我�(jiàn)性一般人就誤會(huì)了,以為就要從性上去修。為什么要從心修不從性修呢?這個(gè)心是用,這個(gè)性是體。體無(wú)形無(wú)相,所以你不知道。心雖然無(wú)形無(wú)相,但是你可以感覺(jué),很清楚,比如你感覺(jué)你的心很煩燥、很憤怒、很恐懼,這是很清楚的,所以每個(gè)人都有煩惱,煩惱就是心。有智慧的人不會(huì)從無(wú)形無(wú)相下手 ,他必然從有形有相切入,因?yàn)槟憧梢悦靼啄愕男?所以六祖大師叫你從心�！稛o(wú)相頌》里有幾個(gè)關(guān)鍵字:「心中三惡」,我們心中有貪、瞋、癡,也就是一切煩惱的根源和總稱。就是因?yàn)檫@樣,才障礙我們見(jiàn)到清凈的本性�！感闹谐�」,除罪。既然你的心有貪、瞋、癡,所以是你的心在造罪,所以得從心中除�！感闹邢础�,前面是除罪,這里是離迷。眾生執(zhí)著就是迷,不執(zhí)著就是離開(kāi)迷,所以心中洗,就是要去洗滌你心中的執(zhí)著。你現(xiàn)在可以對(duì)照了嗎?一個(gè)是除罪,一個(gè)是離迷�！钢列那蟆�,至心就是一心的意思。你今天假設(shè)要真正的清凈,要變成一個(gè)真正的智者,或一個(gè)明心見(jiàn)性的人,或要悟道,或要解脫生死,或從今之后要隨緣自在,六祖大師說(shuō)跟你講「一心」,要從心下手,修行目標(biāo)就是這么明確,就像射箭的人,靶心是很清楚的,就是一直射,直到射中為止,那一剎那就叫見(jiàn)性。你的箭不要亂射,修行雖然有八萬(wàn)四千法門(mén),我看很多人都亂修,就是東學(xué)西學(xué),或今天想學(xué)這個(gè),明天又想學(xué)其他的。你怎么去射那個(gè)箭?我讓你劃關(guān)鍵字,就是提綱契領(lǐng),把六祖大師講的道理貫穿。

　　【迷人修福不修道,只言修福便是道�！窟@是現(xiàn)代人的通病,尤其是信徒,都是〔修福不修道〕�！残薷！�,比如布施,護(hù)持蓋廟,或印佛書(shū),不然就參加法會(huì),拜懺、誦經(jīng)。修福最有名的就是梁武帝。福不是道。為什么?因?yàn)殄e(cuò)認(rèn)因果,修福的因一定得福的果報(bào),修慧的因才能夠得慧的果報(bào),你不要把修福當(dāng)成修道,這不符合因果。俚語(yǔ)講「種瓠瓜不生絲瓜」,種瓠瓜一定生瓠瓜,種絲瓜一定生絲瓜,就這么簡(jiǎn)單。修福不是道,但修道一定要修福。比如說(shuō),你每個(gè)月都護(hù)持這間寺廟三千塊,每個(gè)月寄錢(qián)之后,你的煩惱會(huì)減少嗎?不會(huì),你捐款跟你的煩惱沒(méi)有關(guān)系,煩惱是要智慧的,因?yàn)槟銢](méi)有智慧,所以才會(huì)生煩惱。這一段是不知因果,所以才亂了套,把福跟道混在一起。同樣的,你從今之后,不應(yīng)該被人家騙。別人跟你講:「你被陰的卡到了,因?yàn)槟阍��?jīng)墮胎,所以有嬰靈作祟�！埂改愕脑┯H債主現(xiàn)在怎么樣啦,所以你現(xiàn)在心口會(huì)痛,事業(yè)不順利。沒(méi)有關(guān)系,我?guī)湍愀囊桓?十五萬(wàn)�！惯@并不符合因果。修福不是修道,假設(shè)你上一輩子殺一個(gè)人,你花十五萬(wàn)就沒(méi)有事了嗎?不可以,不符合因果,殺人要償命,如果錢(qián)能夠擺平的話,我看全世界就是比爾蓋茲業(yè)障最少,因?yàn)樗�錢(qián)最多,他花錢(qián)來(lái)擺平他的業(yè)障就好了,這還有天理嗎?還符合因果嗎?但是這么簡(jiǎn)單的概念我們凡夫就被騙了好幾千年,不是現(xiàn)在才有騙財(cái)騙色,幾千年來(lái)一直都有人被騙。如果你聽(tīng)完我的課又被騙,那就太可恥了。比如說(shuō)你過(guò)去跟他不好,但是你現(xiàn)在愿意改變你的態(tài)度,回向給他,但是欠債欠命都要還�！笌煾�,那不是沒(méi)有效?」不是沒(méi)有效,欠人家錢(qián)本來(lái)就是要還,而且你要還得心甘情愿,不可以逃避。這時(shí)候你又講:「師父,我修了還是要還,那何必修?」我告訴你:「假設(shè)你現(xiàn)在的存款就只有一萬(wàn)塊,如果你要還人家一萬(wàn)塊,還下去之后你的生活會(huì)很苦。假設(shè)你現(xiàn)在存款是一億,你還人家一萬(wàn)塊也沒(méi)有關(guān)系�！鼓愣�這個(gè)譬喻嗎?凡夫沒(méi)有存款,修行人就是有存款。比如我修到阿羅漢,我的存款可能就是一千萬(wàn);我修到菩薩,我的存款可能上億;當(dāng)我成佛那一天,金融卡任我刷,眾生我都還,我也不要緊。一個(gè)修行開(kāi)悟的人,還是要還因緣果報(bào),所以我們常說(shuō)「諸法皆空,因緣不空�！共皇悄汩_(kāi)悟了就不用還人家錢(qián)了。你透過(guò)修行,第一你更心甘情愿地還人家;第二,你自己的資糧越來(lái)越富裕富足,你有能力還人家,但是你不以為苦,這樣道理才講得通。不然,你夜深人靜,自問(wèn)自答,我看很多同學(xué)常常被自己?jiǎn)柕埂?/p>

　　【布施供養(yǎng)福無(wú)邊,心中三惡元來(lái)造�！磕愣�得〔布施〕,懂得去造福。有福無(wú)慧,邊造福也邊造罪,這樣的人很多,很多信徒都是這樣的人,白天去當(dāng)志工,晚上貪、瞋、癡具足。你要修到什么時(shí)候?你怎么會(huì)被人家認(rèn)同?最不認(rèn)同的就是你的家人,外面的團(tuán)體因?yàn)槟愣肌膊际┕�養(yǎng)〕,人家叫你掃廁所,你也心甘情愿掃廁所,出門(mén)人家都叫你菩薩,回到家,家人就給你臉色。我現(xiàn)在講的是現(xiàn)實(shí)的人生,差不多都那樣。不能這么修!你也不要被自己騙,你應(yīng)該是「人家肯定我,我愿意付出,人家不肯定我,我也要默默地付出�！�

　　【擬將修福欲滅罪,后世得福罪還在�！扛２弧矞缱铩�,也就是說(shuō)你想透過(guò)〔修�！硜�(lái)滅你的罪,了不可得,原則上滅你的罪是需要智慧的。你說(shuō):「福不是可以抵罪嗎?為什么沒(méi)有用?」福不是不可以抵罪,但福不可以抵道。假設(shè)在學(xué)校,學(xué)生被記大過(guò),接著被記大功,那可以抵。但是為什么六祖大師回答說(shuō)后世得福罪還在?你今天會(huì)造罪是因?yàn)槟銢](méi)有智慧,所以縱使你抵了之后還是會(huì)不斷地造罪,沒(méi)有智慧的人時(shí)時(shí)刻刻都在造罪�？v使你對(duì)別人好,亦是一種罪,要注意我這句話。為什么?因?yàn)槟銓?duì)別人好可能是壓力可能是負(fù)擔(dān),就像父母親對(duì)孩子都是好的,但是有時(shí)候做法是錯(cuò)的,那還不是造罪?

　　【但向心中除罪緣 ,各自性中真懺悔�！啃扌摹渤�罪〕。唯有從你的心下手,愿意去除自己的罪的人才是真正〔懺悔〕的人。不可以嘴巴說(shuō)懺悔,而不去真心改過(guò),這不可以叫懺悔。你們?cè)谧晕曳词‘?dāng)中,沒(méi)有真心改過(guò),不可以叫反省。我上次就看人家在拜梁皇寶懺,拜完去麥當(dāng)勞吃雞腿,再繼續(xù)拜,拜完再吃雞翅,拜了很累,多吃給它補(bǔ)回來(lái),我講這個(gè)不夸張�！矐曰凇骋�改過(guò),改過(guò)才是懺悔。

　　【忽悟大乘真懺悔,除邪行正即無(wú)罪。】這叫做罪性本空。大家想一個(gè)問(wèn)題:「假設(shè)我多生累劫殺死一萬(wàn)個(gè)人,何能夠今天一開(kāi)悟就除掉我所有的罪?」我講一句直接的話,假設(shè)從年輕就開(kāi)始?xì)⒇i殺到退休,超過(guò)一萬(wàn)頭,如果放下屠刀就能夠立地成佛,假設(shè)我們是那些豬,我們也不能夠服氣!你學(xué)佛法要知道它真正的含義,這句話是悟到空性,所有的罪和功的本質(zhì)是空,所以無(wú)論你造三千功八百果,或你罪貫滿盈,福罪從本體的角度來(lái)看,當(dāng)下還是空。罪性本空,所以說(shuō)〔忽悟大乘〕,這里說(shuō)大乘,是因?yàn)榇蟪司褪墙�立在緣起性空�?所以當(dāng)你悟到「空」的那一剎那,才叫做真懺悔。但是我再把問(wèn)題拉回來(lái),你已經(jīng)真懺悔,你已經(jīng)不被那些罪業(yè)所綁了,但是:「我依舊要還人家,只是我已經(jīng)不以為苦了�！刮覀兌贾�道有個(gè)高僧叫安世高,當(dāng)他開(kāi)悟時(shí)知道他過(guò)去曾經(jīng)殺過(guò)人,所以他這一輩子要還那個(gè)人一條命,他在還命的過(guò)程,口袋里面放著一張紙條,說(shuō)他過(guò)去世曾經(jīng)害過(guò)他,所以現(xiàn)在還他的命是因果報(bào)應(yīng)。他走在路邊托缽,就有一個(gè)人駕著馬車(chē)沖得很快,把安世高當(dāng)場(chǎng)撞死。衙門(mén)抓到馬車(chē)夫之后,又從安世高的尸體找到那張紙,就放了那個(gè)人。安世高很慈悲,示現(xiàn)得很自然。不懂佛法的人才有意外這兩個(gè)字,懂佛法的,世間沒(méi)有意外,任何一件事情其來(lái)有自,必有因緣,沒(méi)有什么意外,你不懂要好好地參。

　　〔除邪行正即無(wú)罪,〕是除過(guò)去的罪。現(xiàn)在能行正,何來(lái)的罪?但是,只要不正,何來(lái)的功?我們先看看自己,你只要不正,時(shí)時(shí)刻刻都在造罪。你心只要一正,就不會(huì)再造罪,但過(guò)去的罪依舊是在的。你們?cè)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛往生極樂(lè)世界要注意一句話,所謂帶業(yè)往生,是帶舊業(yè)往生,不是帶新業(yè)往生,帶新業(yè)你就要下地獄,罪加一等。哪有說(shuō)你現(xiàn)在知道了,還依舊在造罪?過(guò)去你不知道那是過(guò)去,但是你現(xiàn)在知道了,如何能帶新業(yè)往生極樂(lè)世界?我們現(xiàn)在做壞事,做到最后念佛往生,第一這不合理,第二你這個(gè)賭注賭得太大,縱使你現(xiàn)在做壞事,你臨死前才好好地念佛,但到時(shí)候會(huì)有時(shí)間嗎?有機(jī)會(huì)嗎?不一定了,不小心就被車(chē)子撞飛出去了,你連準(zhǔn)備念佛的時(shí)間都沒(méi)有。有的人躺著,就睡死了,他不能說(shuō):「我就要死了,趕緊開(kāi)始念佛�！刮覀兛措娨暪�(jié)目,人臨死前,等著子女回來(lái),好向他交待遺言,講完之后再往生。你以為大家都是這樣死的?大部分的人要死亡之前,都已經(jīng)失去意識(shí)了。你不可以這樣賭!所以我們才說(shuō)「隨緣消舊業(yè),切莫造新殃」。你現(xiàn)在都是消舊業(yè),舊業(yè)都消不了還造新罪,你說(shuō)怎么辦呢?

　　【學(xué)道常于自性觀 ,即與諸佛同一類(lèi)�！俊沧孕浴城鍍�。如果能夠察覺(jué)到自性本來(lái)清凈,就跟諸佛一樣�！沧孕杂^〕原則上還是要從心下手,因?yàn)樽孕詿o(wú)形無(wú)相�！疚嶙嫖▊鞔祟D法, 普愿見(jiàn)性同一體�！坑眯摹惨�(jiàn)性〕。六祖大師傳頓悟法門(mén)也是這個(gè)意思。這里講見(jiàn)性,為什么我要說(shuō)用心?是六祖大師自己講的,「但用此心,直了成佛�！顾�以應(yīng)該用心見(jiàn)性。我現(xiàn)在不跟你說(shuō)明心見(jiàn)性,明心見(jiàn)性是一個(gè)結(jié)果,「用心見(jiàn)性」是一種入手的方式。

　　【若欲當(dāng)來(lái)覓法身, 離諸法相心中洗�！侩x相即覓�！卜ㄉ怼尘褪亲孕�,就是佛性。假設(shè)你要見(jiàn)到自己的佛性,《金剛經(jīng)》講「離一切相即名諸佛」,所以你要〔離諸法相〕,就是要離一切相,你才能夠見(jiàn)到〔法身〕。但是,我坦白地講,你沒(méi)有那個(gè)能力。

　　【努力自見(jiàn)莫悠悠, 后念忽絕一世休。】精進(jìn)莫懈。人生難得,你要好好地把握此生,好好用功,切莫空過(guò),不然,人生無(wú)常,隨時(shí)我們會(huì)往生�！救粑虼蟪说靡�(jiàn)性,】難道小乘不能見(jiàn)性嗎?〔大乘〕佛法、小乘佛法有些爭(zhēng)論,互相排斥。大乘小乘怎么定義?講的是心量的問(wèn)題,心量小就叫小乘,心量大就叫大乘。再來(lái),境界不一樣,原則上,小乘人不見(jiàn)佛性,你們有機(jī)會(huì)看《大般涅槃經(jīng)》,佛很清楚地講,小乘人不見(jiàn)佛性,連菩薩都只有稍見(jiàn)佛性,唯有佛才徹底地全部見(jiàn)到。《大般涅槃經(jīng)》講得最清楚,要談佛性最清楚的莫過(guò)于這本經(jīng)。

　　【虔恭合掌至心求。】從〔心〕下手。剛才你聽(tīng)到的都是道理,現(xiàn)在教你方法,你一定要用心聽(tīng)。為什么要談明心見(jiàn)性?為什么要從心開(kāi)始談?你要見(jiàn)性還是要明心呀?你不明心如何能見(jiàn)性?!什么叫明心?你明白你的心嗎?你真的不明白。我們的心,一個(gè)叫真心,一個(gè)叫妄心。我們沒(méi)有見(jiàn)性的人,我們心不清凈的人,就是妄心。但是當(dāng)你的心是清凈的,那個(gè)心就叫真心。真心跟自性一樣嗎?一樣,大家不要誤會(huì),不要被文字所迷惑。清凈的心可以起作用,所以清凈的心事實(shí)上就是自性,自性就是心的本性,這樣不是一樣嗎?!也就是說(shuō)心本來(lái)的樣子是清凈的。我們現(xiàn)在的心是妄心。為什么?原則上我們現(xiàn)在的心是不善念。我們的心歸類(lèi)起來(lái)就只有兩種狀態(tài),你不是起善念就是起惡念,我不講什么正邪凈染,我講你最容易聽(tīng)得懂的。請(qǐng)問(wèn),你百分之九十五的時(shí)候是起善念還是惡念?當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有起善念的時(shí)候必然起惡念。你觀察過(guò)你的心嗎?你現(xiàn)在可以說(shuō)你是好人了嗎?你光聽(tīng)我講不會(huì)震撼,你把心靜下來(lái)觀察自己,你會(huì)嚇到。你聽(tīng)我的課你會(huì)起善念,但是一下子惡念就會(huì)起:「師父不知道在講什么?」你只要不起正面的,就是負(fù)面的,而你已經(jīng)太習(xí)慣了,習(xí)慣到你都沒(méi)有觀察到。

　　你想要明心,就要修心。原則上怎么修?我們一般在講修心,就是將惡念轉(zhuǎn)成善念,但是這個(gè)不算用心。修心是轉(zhuǎn),用心不是轉(zhuǎn),用心是直接用出來(lái),所以程度比較不好的要從修心下手,程度比較好的直接用,用什么心?用善心,到最后用到至善,止于至善,也就是說(shuō)我們的心念念都要善良,念念用善良的心來(lái)面對(duì)別人,面對(duì)家人、朋友,用善良的心來(lái)過(guò)此生。如果我跟你說(shuō),你現(xiàn)在要用不執(zhí)著的心,要用清凈的心,你說(shuō)不執(zhí)著的心、清凈的心跟善良的心,哪一個(gè)你做得到?善良的心大家都做得到,我不會(huì)教一個(gè)你做不到的,因?yàn)槟菢記](méi)有用,我這個(gè)人最現(xiàn)實(shí)。這只是你肯不肯的問(wèn)題,只要你肯用善良的心來(lái)對(duì)待所有的人,這是沒(méi)有問(wèn)題的。

　　心的力量你感受過(guò)嗎?最近有一部電影,叫做《密勒日巴傳》。密勒日巴的故事是真實(shí)的,就像六祖大師一樣。心到底有多重要?我從密勒日巴的故事來(lái)談。密勒日巴由于他父親往生,他被托孤給他的叔父,他的叔父把密勒日巴的家產(chǎn)全部霸占。密勒日巴的母親在他還小的時(shí)候,不敢要回那些財(cái)產(chǎn),等密勒日巴漸漸長(zhǎng)大之后,就召集村莊的人,正式向叔父要回那筆財(cái)產(chǎn)。哪知道,不僅他的叔父不還給他財(cái)產(chǎn),連村莊的人都站在他叔父那一邊,所以密勒日巴的母親很恨這個(gè)村落,因?yàn)樗�父親在世的時(shí)候?qū)�這個(gè)村落奉獻(xiàn)很大,當(dāng)他父親去世之后,全村的人卻欺負(fù)他們家人。他母親把最后一塊田地賣(mài)掉,得到一些錢(qián),將那些錢(qián)拿給密勒日巴,跟他交代:「你要去復(fù)仇,凡是對(duì)不起我們的人,你都要讓他們家破人亡�！惯@樣的邪見(jiàn)很重。然后,她就叫密勒日巴去學(xué)咒語(yǔ),透過(guò)咒語(yǔ)來(lái)報(bào)復(fù)。密勒日巴果然就去學(xué)了,因?yàn)樗�母親說(shuō)假設(shè)沒(méi)有學(xué)成,她要自殺,所以他一心去學(xué),一定要學(xué)成!密勒日巴本質(zhì)不壞,只是為了滿他母親的愿,學(xué)了之后,他的咒語(yǔ)一施下去,天崩地裂,全村的人幾乎都慘死。如果你認(rèn)為這是電影、是神話,那你就錯(cuò)了。密勒日巴持那個(gè)咒,他是制心一處,那個(gè)心是很專(zhuān)注的,一持下去之后果然產(chǎn)生了殺人的力量。你電影要會(huì)看,怎么看?如果你看到這樣說(shuō):「好可怕哦!心起一個(gè)惡念居然可以殺人�！鼓阏f(shuō):「師父,我的心也起惡念,我也很討厭他,為什么我殺不了他?」因?yàn)槲覀兊男牟粚?zhuān)注,我們的心很散亂。同理可證,它一專(zhuān)心之后必能救人。如果你們看過(guò)禪宗的公案,或感應(yīng)錄,可能會(huì)半信半疑。請(qǐng)問(wèn),觀世音菩薩救人,假設(shè)他現(xiàn)在住在普陀山,他要來(lái)高雄救人,要不要坐飛機(jī)來(lái)?不用。為什么他不要我們要?不是眾生平等嗎?有的人在打坐,他純粹是在修行,但有的人在打坐可以救人,你相信嗎?大家都知道三義九華山的救世菩薩吧?我們臺(tái)灣看得到的有兩位菩薩,一位是慈濟(jì)的,一位就是九華山的,當(dāng)然有很多你看不到,叫地涌菩薩。九華山的那個(gè)救世菩薩,我看過(guò)他的資料,他在定中就可以救人。而且,他已經(jīng)圓寂了,居然可以去辦簽證,還有人在外國(guó)的機(jī)場(chǎng)遇到他。這樣的故事我現(xiàn)在要跟你談,我不是要跟你談神通,你們聽(tīng)我的課這么久了,我從來(lái)不談神通。我現(xiàn)在是要跟你談心的理論。如果你現(xiàn)在在靜坐,我們一般人心是不會(huì)想要去救人的,你可以數(shù)息或是觀無(wú)常,你覺(jué)得自己在修行。但是,如果你現(xiàn)在在救人就不一樣了,你的心事實(shí)上是可以救人的。你到底有沒(méi)有這個(gè)能力,跟你的知見(jiàn)有關(guān)系,如果你對(duì)這樣的理論相當(dāng)?shù)那宄?那現(xiàn)在多少會(huì)有一點(diǎn)能力。

　　我最近領(lǐng)悟到一種概念,除了言教、身教,也要用心教,但是你不知道我在教你。我的心在教你,我自己知道,但是你不知道。舉個(gè)例子,太陽(yáng)照射下很多植物在行光合作用,那些植物知道它在行光合作用嗎?不知道。我們現(xiàn)在要度人,他們也不知道,你能夠體會(huì)到這個(gè)原理嗎?比如我現(xiàn)在在上課叫言教,假設(shè)下課,我的一舉一動(dòng)值得你學(xué)習(xí)叫身教,還有一種叫用心教你。什么叫用心教?比如說(shuō)我坐在后面,或我在南投,我的內(nèi)心念念都是善的在教你,如果你聽(tīng)不懂,我用回向的概念。你們過(guò)去對(duì)回向的概念并不懂,常常把它當(dāng)成一種形式或功德,或能夠消冤親債主。我現(xiàn)在不是,我現(xiàn)在是用心來(lái)救人,用我們的心念,用我們善良的心念念來(lái)救人,念念來(lái)度化人。為什么這個(gè)東西能證明呢?最近瑞成書(shū)局請(qǐng)日本的水博士下來(lái)演講,我們都知道連水,你對(duì)它產(chǎn)生善念它都會(huì)回應(yīng)。水無(wú)情的都會(huì)回應(yīng),那我們都有佛性,我對(duì)你念念善良,你會(huì)不會(huì)被影響?會(huì),但你不知道,你不知道誰(shuí)在影響你。你們可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn),假設(shè)這一班的同學(xué),或?qū)W校的小朋友,假設(shè)你可以真心對(duì)這一班的小朋友,都是念念為他們好,你觀察一下,他們那天上課的情形會(huì)比較穩(wěn)定,你只要摸魚(yú)了一天,開(kāi)始就有人不太穩(wěn)定。我現(xiàn)在的意思是先從你家試,用你的善念對(duì)待你的家人,你家的氣氛一定會(huì)變。而且你要注意到,真正的善念是:「無(wú)論你有沒(méi)有聽(tīng)我話,無(wú)論你有沒(méi)有對(duì)我不禮貌,無(wú)論你對(duì)我態(tài)度怎么樣,我一心的念頭都是對(duì)你好的�！鼓慊厝ピ囋嚳�,你家里的人的內(nèi)心會(huì)比較穩(wěn)定。

　　從今天開(kāi)始,你要直接用善心去過(guò)人生,念念都是善良的。因?yàn)橹灰�不善�?不善念就是惡。我們本來(lái)就應(yīng)該以善良的態(tài)度對(duì)待所有的人。善良并不是因?yàn)樗�怎么�?我才善良,那叫不善。你有沒(méi)有觀察過(guò)自己的內(nèi)在?第一,你不可以傷害我;第二,你要對(duì)我好;第三,你還要聽(tīng)我的話。這三點(diǎn)只要一點(diǎn)不成立,你就抓狂、就生氣。人心怎么自私愚癡到這種程度?從今之后腦袋不要再想什么,從今之后只要以善良的心對(duì)待天下所有的人就好了。我真的勸你這個(gè)樣子,當(dāng)有一天你真的做到了,你就開(kāi)悟了,開(kāi)悟沒(méi)有很抽象,開(kāi)悟不是嘴巴講的,那是經(jīng)得起考驗(yàn),可以檢測(cè)的。

　　從此之后,你應(yīng)該用善良的心來(lái)生活,雖然這樣的境界并沒(méi)有達(dá)到六祖所講的境界,但這樣你才能夠下手。過(guò)去,你還沒(méi)有學(xué)佛之前,你也念過(guò)佛,你學(xué)完佛之后,你也念過(guò)佛,我現(xiàn)在要跟你講的,表面上是念佛,事實(shí)上是不一樣。你念佛,念念都應(yīng)該是善念,而且這個(gè)善是真善,如果你念念是觀世音菩薩,當(dāng)你念出這個(gè)佛號(hào)時(shí),一定是真善。為什么?因?yàn)檫@一句是觀世音菩薩,你何不念念都觀世音菩薩?!這句話一定是真善,一定不會(huì)說(shuō)在善中含有惡。「當(dāng)我念念觀世音,我自己符合我念念是善。」再來(lái),「我念念觀世音事實(shí)上可以幫助我想幫助的人�！箯拿芾杖瞻驼鎸�(shí)的故事里我們可以看到他殺人的心,這樣的心亦可救人。一切都是唯心所造,心的力量可以讓你上天堂,也可以讓你下地獄,心的力量可以讓你有很多冤親債主,也可以讓你度盡一切眾生。你要善用你的心,你現(xiàn)在不但要善用你的心來(lái)開(kāi)悟,也要善用你的心來(lái)度人,這樣不是你開(kāi)悟你才會(huì),你現(xiàn)在能做到的何不去用它呢?還是用那句話,「但用此心,直了成佛�！顾�以六祖大師開(kāi)宗明義一句話就說(shuō)完了,只是你不知道,我們是不斷地說(shuō),然后再繞回去,這樣你概念才會(huì)清楚。

　　【師言:善知識(shí)!總須誦取,依此修行,】經(jīng)典不是拿來(lái)讓你讀,或讓你翻譯的,你應(yīng)該去力行才有用。【言下見(jiàn)性,雖去吾千里,如常在吾邊;于此言下不悟,即對(duì)面千里,何勤遠(yuǎn)來(lái)?】這句話講得很真實(shí)。就像有的同學(xué)常常喜歡跟師父在一起,你們要跟我在一起,你們要明白我的意思,才是跟我在一起。否則,雖然天天跟我在一起,事實(shí)上我們的心的距離是很遠(yuǎn)的,因?yàn)槟悴�沒(méi)有依教奉行,因?yàn)槟悴⒉涣私�。一樣的道�?雖然你每天在拜佛,但是你跟佛是很遠(yuǎn)的,因?yàn)槟悴幻靼追鸬男�。大家要明�?不是一天到晚想要跟老師或師父在一起,你能夠依他的話去修行,就是跟他在一起。如果你不能夠去領(lǐng)悟他所講的道理,每天面對(duì)面也沒(méi)有意義,或是你千里迢迢來(lái)找他,也沒(méi)有意義。就好像有很多同學(xué)從臺(tái)北去找我,或是來(lái)看看我,聊完天,「師父,我禮物供養(yǎng)您!」我要你的禮物干什么?你為什么而來(lái)才是重點(diǎn)。

　　【珍重好去!一眾聞法,靡不開(kāi)悟,歡喜奉行�！楷F(xiàn)場(chǎng)的這些聽(tīng)眾一聽(tīng)六祖的開(kāi)示,幾乎沒(méi)有不〔開(kāi)悟〕的。我們恨自己生不逢時(shí),為什么不生在那個(gè)時(shí)候呢?那你又錯(cuò)了。錯(cuò)在哪里?你現(xiàn)在讀《六祖壇經(jīng)》,《壇經(jīng)》還不是如同六祖?它跟當(dāng)時(shí)開(kāi)示的意思還不是一樣?我們不悟,自己要檢討。為什么不悟?因?yàn)闆](méi)有歡喜奉行。我看大家下課都很歡喜,是歡喜下課,又不是說(shuō):「我悟到了什么,我從今就按照這樣來(lái)修行�！鼓銈円�不要回去從此用善念過(guò)人生?你們有沒(méi)有做,下個(gè)月來(lái)上課,我一看到你的臉就知道了,騙不了人。如果你一個(gè)月都很善良,你的臉一定不一樣。我看大家都心事重重,善良的人沒(méi)有心事,我們的心就是不善良才有心事。從此以后,希望大家以善良的心歡歡喜喜來(lái)過(guò)人生。