六祖壇經(jīng)講記(77)

　　僧法達(dá),洪州人,七歲出家,常誦《法華經(jīng)》,來(lái)禮祖師,頭不至地。師訶曰:禮不投地,何如不禮,汝心中必有一物,蘊(yùn)習(xí)何事耶?曰:念《法華經(jīng)》已及三千部。師曰:汝若念至萬(wàn)部,得其經(jīng)意,不以為勝,則與吾偕行;汝今負(fù)此事業(yè),都不知過(guò)。聽(tīng)吾偈曰:

　　禮本折幔幢 頭奚不至地

　　有我罪即生 亡功福無(wú)比

　　師又曰:汝名什么?曰:法達(dá)。師曰:汝名法達(dá),何曾達(dá)法?復(fù)說(shuō)偈曰:

　　汝今名法達(dá)勤誦未休歇

　　空誦但循聲明心號(hào)菩薩

　　汝今有緣故吾今為汝說(shuō)

　　但信佛無(wú)言 蓮華從口發(fā)

　　達(dá)聞偈,悔謝曰:而今而后,當(dāng)謙恭一切。弟子誦《法華經(jīng)》,未解經(jīng)義,心常有疑,和尚智慧廣大,愿略說(shuō)經(jīng)中義理。

　　師曰:法達(dá)!法即甚達(dá),汝心不達(dá);經(jīng)本無(wú)疑,汝心自疑。汝念此經(jīng),以何為宗?達(dá)曰:學(xué)人根性暗鈍,從來(lái)但依文誦念,豈知宗趣?師曰:吾不識(shí)文字,汝試取經(jīng)誦之一遍,吾當(dāng)為汝解說(shuō)。法達(dá)即高聲念經(jīng),至方便品。

　　師曰:止!此經(jīng)元來(lái)以因緣出世為宗,縱說(shuō)多種譬喻,亦無(wú)越于此。何者因緣?經(jīng)云:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現(xiàn)于世�！挂淮笫抡�,佛之知見(jiàn)也。世人外迷著相,內(nèi)迷著空;若能于相離相,于空離空,即是內(nèi)外不迷。若悟此法,一念心開(kāi),是為開(kāi)佛知見(jiàn)。

　　佛猶覺(jué)也,分為四門(mén):開(kāi)覺(jué)知見(jiàn),示覺(jué)知見(jiàn),悟覺(jué)知見(jiàn),入覺(jué)知見(jiàn)。若聞開(kāi)示便能悟入,即覺(jué)知見(jiàn),本來(lái)真性而得出現(xiàn)。汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意,見(jiàn)他道開(kāi)示悟入,自是佛之知見(jiàn),我輩無(wú)分;若作此解,乃是謗經(jīng)毀佛也。彼既是佛,已具知見(jiàn),何用更開(kāi)?汝今當(dāng)信,佛知見(jiàn)者,只汝自心,更無(wú)別佛。蓋為一切眾生自蔽光明,貪愛(ài)塵境,外緣內(nèi)擾,甘受驅(qū)馳,便勞他世尊從三昧起,種種苦口,勸令寢息,莫向外求,與佛無(wú)二,故云開(kāi)佛知見(jiàn)。

　　吾亦勸一切人,于自心中常開(kāi)佛之知見(jiàn)。世人心邪,愚迷造罪,口善心惡,貪瞋嫉妒,諂佞我慢,侵人害物,自開(kāi)眾生知見(jiàn);若能正心,常生智慧,觀照自心,止惡行善,是自開(kāi)佛之知見(jiàn)。汝須念念開(kāi)佛知見(jiàn),勿開(kāi)眾生知見(jiàn)。開(kāi)佛知見(jiàn),即是出世;開(kāi)眾生知見(jiàn),即是世間。汝若但勞勞執(zhí)念以為功課者,何異牦牛愛(ài)尾?

　　達(dá)曰:若然者,但得解義,不勞誦經(jīng)耶?師曰:經(jīng)有何過(guò)?豈障汝念?只為迷悟在人,損益由己�？谡b心行,即是轉(zhuǎn)經(jīng);口誦心不行,即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。聽(tīng)吾偈曰:

　　心迷法華轉(zhuǎn)心悟轉(zhuǎn)法華

　　誦經(jīng)久不明與義作讎家

　　無(wú)念念即正 有念念成邪

　　有無(wú)俱不計(jì)長(zhǎng)御白牛車

　　達(dá)聞偈,不覺(jué)悲泣,言下大悟,而告師曰:法達(dá)從昔已來(lái),實(shí)未曾轉(zhuǎn)法華,乃被法華轉(zhuǎn)。

　　【僧法達(dá),洪州人,七歲出家,常誦《法華經(jīng)》,來(lái)禮祖師,頭不至地。】來(lái)請(qǐng)法不向祖師禮拜,便是傲慢。我們?nèi)フ?qǐng)法要跟人家頂禮。【師訶曰:禮不投地,何如不禮,】你既然誠(chéng)意不夠,干脆不用了。罵人也要有勇氣�！救晷闹斜赜幸晃�,蘊(yùn)習(xí)何事耶?】也就是說(shuō)你會(huì)這么傲慢,你心中必然有什么值得你傲慢�！蔡N(yùn)習(xí)何事耶〕,就是你到底做過(guò)什么事?所以你才會(huì)表現(xiàn)出這么傲慢的樣子。【曰:念《法華經(jīng)》已及三千部�！磕銈冏约嚎纯�,一部《法華經(jīng)》六萬(wàn)多個(gè)字,念〔三千部〕要多少年?一天念一部,夜以繼日,你可以嗎?念得很熟的最快要五個(gè)小時(shí)。每天誦一部,這樣的人算很厲害,夠精進(jìn)�！踩�千部〕差不多要八九年,這需要功夫。如果你的功課定太多,一般人都會(huì)中斷,不會(huì)持續(xù)。能念三千部還是有功夫,要傲慢也要有道理�！編熢�:汝若念至萬(wàn)部,得其經(jīng)意,不以為勝,則與吾偕行;】六祖大師看他的表現(xiàn),就知道他不懂《法華經(jīng)》,就叫他再回去念一萬(wàn)部。你念一〔萬(wàn)部〕,還要明白《法華經(jīng)》的〔經(jīng)意〕,而且〔不以為勝〕,沒(méi)有自以為了不起,這個(gè)時(shí)候你就可以跟我肩并肩。意思就是說(shuō):「這個(gè)時(shí)候你就可以跟我談一談。」【汝今負(fù)此事業(yè),都不知過(guò)�！控�(zé)備他,〔負(fù)此事業(yè)〕的〔負(fù)〕就是自負(fù),〔事業(yè)〕就是誦《法華經(jīng)》三千部。意思是:「你誦《法華經(jīng)》三千部就這么自負(fù),都不知道自己的過(guò)失�！故裁催^(guò)失?貢高我慢�！韭�(tīng)吾偈曰:禮】頂禮。無(wú)論我們向佛菩薩頂禮,還是向法師頂禮,目的是要降服你的傲慢,但你卻不頂禮,就代表你傲慢�！颈菊坩４�,頭奚不至地,有我罪即生,】我們今天為什么那么多罪過(guò)?都是從「我」而來(lái),都有個(gè)「我」,無(wú)論你現(xiàn)在行善也好,只要是有「我」,那個(gè)善不純,不是真善,是沽名釣譽(yù)。你看看這句話,誰(shuí)沒(méi)有罪過(guò)?每個(gè)凡夫都是有「我」,難怪我們障礙這么多,因?yàn)槲覀冊(cè)爝@么多罪都不知道�！就龉Ω�無(wú)比�！空b《法華經(jīng)》三千部的功夫,如果你不執(zhí)著這個(gè)功夫,你報(bào)就無(wú)所限量。成佛的《法華》呢!誦《法華經(jīng)》是很不可思議的呢!你能夠誦三千部,又能夠不執(zhí)著這樣的福報(bào),在《金剛經(jīng)》所講的就是「「無(wú)住相布施」,「其福勝彼」。

　　【師又曰:汝名什么?曰:法達(dá)。】你們以后取名字要注意�！編熢�:汝名法達(dá),何曾達(dá)法?復(fù)說(shuō)偈曰:汝今名法達(dá),勤誦未休歇�！抠潎@他,很精進(jìn)地誦《法華經(jīng)》�！究照b但循聲,】但是不懂經(jīng)義。【明心號(hào)菩薩�！磕阏b《法華經(jīng)》要懂佛心,要明白你的心,明白佛心和自心才叫〔菩薩〕。為什么這樣講?因?yàn)椤斗ㄈA經(jīng)》是為菩薩講的�！救杲裼芯壒省亢土�祖大師有因緣�！疚峤駷槿暾f(shuō),但信佛無(wú)言,】佛講經(jīng)四十九年沒(méi)有講一個(gè)字,講的就是道本無(wú)言。本體的東西本來(lái)是無(wú)言無(wú)形無(wú)相的,不可以來(lái)形容它。如果說(shuō)它是什么,都是妄。有人常講「越描越黑」,本體不可以描述,所以才越描越黑�！旧徣A從口發(fā)�！咳绻�你真的明白這個(gè)概念,你才能夠真正明白《妙法蓮華經(jīng)》到底在講什么。所以你要聽(tīng)聽(tīng)不到的聲音,你要看看不到的世界。大家看到的都很膚淺都很表面,都是假相。【達(dá)聞偈,悔謝曰:而今而后,當(dāng)謙恭一切�！肯蛄�祖大師懺〔悔〕。【弟子誦《法華經(jīng)》,未解經(jīng)義,心常有疑,和尚智慧廣大,愿略說(shuō)經(jīng)中義理。師曰:法達(dá)!法即甚達(dá),汝心不達(dá);經(jīng)本無(wú)疑,汝心自疑�！苛�祖講得多好。你們?cè)?a href="/remen/dujing.html" class="keylink" target="_blank">讀經(jīng)典,請(qǐng)問(wèn),是經(jīng)典講錯(cuò)還是你自己不懂?這個(gè)講得很直接。我們不可以以凡夫之見(jiàn),來(lái)批評(píng)圣人之言。就好像有人批評(píng)《論語(yǔ)》過(guò)時(shí)了,批評(píng)《道德經(jīng)》太不切實(shí)際,或有人批評(píng)佛經(jīng)太消極了。我們自己執(zhí)迷不悟,自己看不懂卻不知道。如果連圣人都不臣服,你要臣服誰(shuí)?臣服你自己?jiǎn)?如果是這樣,你自己又是什么樣子?反觀回來(lái),才知道我們自己太無(wú)知了�！卜�即甚達(dá)〕,經(jīng)中講得很清楚�！踩晷牟贿_(dá)〕,自己沒(méi)有下功夫才不通達(dá),所以心有障礙�！步�(jīng)本無(wú)疑〕,經(jīng)中講得清清楚楚,明明白白�！踩晷淖砸伞�,自己生起了障礙迷惑,讀這本經(jīng)怎么會(huì)懂?!我之前教過(guò)《楞嚴(yán)經(jīng)》,那時(shí)候我還沒(méi)有出家,就有一個(gè)同學(xué)說(shuō):「老師,您不要教這部佛經(jīng),因?yàn)檫@本佛經(jīng)是偽經(jīng)�！刮揖托πφf(shuō),如果這本經(jīng)是偽造的,那偽造的人也太高明。為什么?那個(gè)人根本是佛,不然他怎么能夠仿造這樣的思想?你對(duì)這本經(jīng)這樣讀它有什么意義?你怎么會(huì)懂呢?所以大家要察覺(jué)到自己的問(wèn)題才是重點(diǎn)。

　　【汝念此經(jīng),以何為宗?達(dá)曰:學(xué)人根性暗鈍,從來(lái)但依文誦念,豈知宗趣?】這就是問(wèn)題了。你們有在誦《金剛經(jīng)》,《金剛經(jīng)》以什么為〔宗〕?我們自己在讀,但是你不知道它的宗趣,它的根本思想到底在談什么。被這樣一問(wèn),法達(dá)講不出來(lái),他的意思就是:「我只會(huì)誦經(jīng)而已,哪里知道什么宗旨。」這就看出來(lái)我們?cè)趯W(xué)東西很盲目,不明白。你清楚再去學(xué)好不好?不要不清不楚。我還是建議各位,因?yàn)榻?jīng)典太多,在讀之前,還是要先請(qǐng)問(wèn)內(nèi)行人。比如:「師父,我比較喜歡讀《般若經(jīng)》。」我就跟你說(shuō)要讀哪幾本。比如你比較喜歡讀唯識(shí),那我就跟你講應(yīng)該讀哪幾本。至少人家跟你講你應(yīng)該怎么讀,否則讀了老半天不知道在讀什么。

　　【師曰:吾不識(shí)文字,汝試取經(jīng)誦之一遍,吾當(dāng)為汝解說(shuō)。】《六祖壇經(jīng)》很多地方六祖都說(shuō)他不識(shí)字,但是有人考據(jù)說(shuō)六祖識(shí)字。他識(shí)不識(shí)字不是我關(guān)心的重點(diǎn),不要掉入爭(zhēng)辯或考據(jù),就像胡適先生考據(jù)說(shuō)《六祖壇經(jīng)》不是六祖說(shuō)的,胡適先生這樣考據(jù)沒(méi)有意義嘛!我比較關(guān)心六祖講什么�！痉ㄟ_(dá)即高聲念經(jīng),至方便品。】六祖大師慈悲,叫法達(dá)念給他聽(tīng)。以六祖大師的程度,不需要全部聽(tīng)完。方便品是《法華經(jīng)》的第二品,這樣也要一個(gè)小時(shí)。【師曰:止!】六祖大師已經(jīng)知道這本經(jīng)在講什么了。【此經(jīng)元來(lái)以因緣出世為宗,縱說(shuō)多種譬喻,亦無(wú)越于此�！渴雷鹪僭趺雌┯饕矝](méi)有離開(kāi)這個(gè)道理�！竞握咭蚓�?經(jīng)云:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現(xiàn)于世。」一大事者,佛之知見(jiàn)也�！恐T佛為什么來(lái)到這個(gè)世間?目的是什么?就是要告訴你〔佛之知見(jiàn)〕�！卜鹬�知見(jiàn)〕就是眾生皆有佛性,他要教你覺(jué)悟的知見(jiàn),解脫之道,他要教你如何解脫生死,這是佛來(lái)到世間的目的�！斗ㄈA經(jīng)》講的就是世尊的本懷,他真正要講的就是這個(gè)道理,其他都是權(quán)巧方便,大家要謹(jǐn)記在心。

　　【世人外迷著相,】我們處在這個(gè)世間,我們對(duì)世間所有一切外在的現(xiàn)象著迷。外面這個(gè)世間你都看得到,你都迷�！餐饷灾�相〕執(zhí)著的就是緣起�！緝�(nèi)迷著空;】執(zhí)著的是性空,這樣講也不對(duì)。緣起性空是一體的,不可以執(zhí)著緣起否認(rèn)性空,或執(zhí)著性空否認(rèn)緣起。這句話原則上就是跟你講空跟有都不可以執(zhí)著,所以你不可以執(zhí)著你已經(jīng)跟空相應(yīng)了,連這個(gè)概念你都不可以有�！救裟苡谙嚯x相,】不執(zhí)著緣起�！居诳针x空,】不執(zhí)著性空�！炯词莾�(nèi)外不迷。】不執(zhí)著體,不執(zhí)著用,不執(zhí)著性,不執(zhí)著相,都不執(zhí)著�！救粑虼朔�,一念心開(kāi),是為開(kāi)佛知見(jiàn)。】如果你能夠這樣領(lǐng)悟,就是見(jiàn)性了。這樣的知見(jiàn)才是佛的知見(jiàn),才是開(kāi)悟的知見(jiàn),你們要有這樣的知見(jiàn)。為什么八正道一開(kāi)始就講要有正見(jiàn)?這個(gè)就是正見(jiàn),就是最徹底的正見(jiàn)。對(duì)聲聞人來(lái)講,正見(jiàn)就是四圣諦;對(duì)緣覺(jué)來(lái)講,正見(jiàn)就是十二因緣;對(duì)菩薩來(lái)講,正見(jiàn)就是六波羅蜜;但對(duì)佛來(lái)講,正見(jiàn)就是緣起性空。這一點(diǎn)是大家要謹(jǐn)記的,六祖大師所講的就是這樣的法,就是最徹底最上乘的法�！痉皙q覺(jué)也,分為四門(mén):開(kāi)覺(jué)知見(jiàn),示覺(jué)知見(jiàn),悟覺(jué)知見(jiàn),入覺(jué)知見(jiàn)�！亢�(jiǎn)單地說(shuō)就是〔開(kāi)〕〔示〕〔悟〕〔入〕�！救袈勯_(kāi)示便能悟入,】你們今天來(lái)上課,就是聞〔開(kāi)示〕。〔開(kāi)〕就是開(kāi)啟,〔示〕就是指出,指出眾生皆有佛性。但你不見(jiàn)得悟,所以還要你〔悟入〕。跟你講你有佛性,但你并沒(méi)有悟到佛性。我們一般在談禪這個(gè)字,指的是禪定。除了禪宗,禪宗的這個(gè)禪字不是禪定的意思,是悟的意思,大家要分辨清楚。人家說(shuō)叫你參禪是叫你悟的意思,就是這里所講的悟入。你要〔悟入〕啦!大家聽(tīng)課,假設(shè)沒(méi)有悟,那就是皮毛。所以要悟,悟佛到底在講什么。【即覺(jué)知見(jiàn),本來(lái)真性而得出現(xiàn)�！恳簿褪钦f(shuō)你能夠透過(guò)佛法的開(kāi)示,再加上你自己的體悟契入,你就可以見(jiàn)到自己的本性。〔開(kāi)示悟入〕這四個(gè)字可以配「信解行證」這四個(gè)字,〔開(kāi)〕可以配「信」,〔示〕可以配「解」,〔悟〕可以配「行」,〔入〕可以配「證」。六祖大師是直接了當(dāng)來(lái)談它的意思。

　　【汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意,見(jiàn)他道開(kāi)示悟入,自是佛之知見(jiàn),我輩無(wú)分;若作此解,乃是謗經(jīng)毀佛也�！繛槭裁戳�祖大師會(huì)講這一段?看過(guò)《法華經(jīng)》的人,感受會(huì)比較深。沒(méi)有看過(guò)的,比較不容易知道六祖大師為什么這樣講。在《法華經(jīng)》《方便品》里,佛有談到這樣的一個(gè)概念:只有佛跟佛才能夠知道佛的境界,其他的人不能夠了解。現(xiàn)在法達(dá)就掉入這個(gè)陷阱,他認(rèn)為我們一般人是沒(méi)有機(jī)會(huì)去悟到像佛一樣的境界,所以六祖大師才會(huì)提醒他〔汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意〕。各位,哪個(gè)不是佛?沒(méi)有錯(cuò)啊,唯有佛與佛才能知啊,那你不是佛嗎?所以事實(shí)上一般人自我障礙很深,我們認(rèn)為我們不是佛,所以我們聽(tīng)不懂,我們不能夠明白。真的嗎?六祖大師說(shuō):「你不要認(rèn)為我輩無(wú)份。」也就是你不要認(rèn)為自己沒(méi)有機(jī)會(huì)。如果你這樣去理解,事實(shí)上你就是誹謗《法華經(jīng)》。【彼既是佛,已具知見(jiàn),】〔彼〕指的是法達(dá)。你就是佛啦!你也同樣具足這樣的知見(jiàn),就是《壇經(jīng)》所講的「何其自性,本自具足�！埂竞斡酶�開(kāi)?】你從自己悟入就好,何必心外求法,希望別人幫你開(kāi)啟呢?【汝今當(dāng)信,佛知見(jiàn)者,只汝自心,更無(wú)別佛。】六祖大師這樣鼓勵(lì)法達(dá),意思就是說(shuō)佛的知見(jiàn)就是你的心,你的心就是佛的知見(jiàn),你們相信嗎?上個(gè)禮拜在臺(tái)北上課,我講一個(gè)概念,什么叫頓悟跟漸修。有同學(xué)跟我談這個(gè)問(wèn)題,我說(shuō)這個(gè)問(wèn)題不要談。為什么?我現(xiàn)在講,你明白就叫頓悟,你不明白就漸修,那還有什么好談的?這個(gè)不需要辯。就像六祖大師這樣說(shuō),你懂就頓悟,不懂就漸修,有什么好談的?佛的知見(jiàn)就是你的心,簡(jiǎn)單地講,你要到哪邊去找佛?你就是佛。明白這一點(diǎn),就在那個(gè)當(dāng)下,你自己一覺(jué)醒了,很多事情就會(huì)明白。但是,問(wèn)題是,我們潛意識(shí)當(dāng)中不能夠相信。為什么?因?yàn)樽约簺](méi)有修行,因緣未具足,所以人家跟你講沒(méi)有辦法。法達(dá)為什么能開(kāi)悟?人家有誦三千部《法華經(jīng)》的功夫。

　　【蓋為一切眾生自蔽光明,貪愛(ài)塵境,外緣內(nèi)擾,甘受驅(qū)馳,便勞他世尊從三昧起,種種苦口,勸令寢息,莫向外求,與佛無(wú)二,故云開(kāi)佛知見(jiàn)�！勘娚鸀槭裁床幻靼鬃约菏欠鹉�?這個(gè)概念事實(shí)上已經(jīng)講過(guò)很多次了。你的自性被你的貪瞋癡,被六塵的境界,被所有的因緣所干擾�！餐饩墶尘褪橇鶋m,〔內(nèi)擾〕就是六識(shí),我們被這些六根接觸六塵產(chǎn)生六識(shí)的境界干擾,之后就好像被人家控制。你好像總活在動(dòng)蕩不安當(dāng)中,因?yàn)槟銢](méi)有活在如如不動(dòng)的狀態(tài),你看到的都是動(dòng)蕩不安,所以心不會(huì)靜,不能夠明白自性的本質(zhì),不能夠體悟。因?yàn)榉鸫缺?所以勞駕佛從〔三味〕就是從定中起,佛本來(lái)如如不動(dòng),但他為了度化眾生的關(guān)系,所以要?jiǎng)谒�〔苦口〕婆心�?lái)告訴我們�！矂窳顚嬒ⅰ�,〔寢息〕就是止息的意思,勸我們止息這一切的妄想。大家不要再胡思亂想了,不要抓著你的腦袋不放,你只要一止息你就見(jiàn)到了。但是你一思想,你都不會(huì)見(jiàn)到。這樣的概念在《壇經(jīng)》里面講過(guò)很多遍了,秉息諸緣,勿生一念,你當(dāng)下就能夠見(jiàn)到那個(gè)本來(lái)面目�！读�祖壇經(jīng)》常常用這樣的手法開(kāi)示很多人見(jiàn)性。

　　【吾亦勸一切人,于自心中常開(kāi)佛之知見(jiàn)。世人心邪,愚迷造罪,口善心惡,貪瞋嫉妒,諂佞我慢,侵人害物,自開(kāi)眾生知見(jiàn);】一個(gè)人心只要有不善念,就是眾生知見(jiàn)。你的念頭只要不善,就是邪就是惡,就是眾生知見(jiàn)。為什么有時(shí)候我們要?jiǎng)袢思視r(shí)時(shí)觀照,或勸你要念佛呢?因?yàn)槟悴荒罘鹉憔蜁?huì)〔開(kāi)眾生知見(jiàn)〕,你不時(shí)時(shí)刻刻觀照自己,就會(huì)為非作歹,那不是很危險(xiǎn)嗎?【若能正心,常生智慧,觀照自心,止惡行善,是自開(kāi)佛之知見(jiàn)。】心只要是正,只要時(shí)時(shí)有善念,這不是〔佛之知見(jiàn)〕嗎?你不這樣修,你要怎么修?六祖大師所講的《壇經(jīng)》真的是很實(shí)用,沒(méi)有很抽象。你能夠這個(gè)樣子,就是〔開(kāi)佛〕〔知見(jiàn)〕,否則就是眾生知見(jiàn)。所以大家不要一直用眾生知見(jiàn)看這個(gè)世間,那沒(méi)有意義�！救觏毮钅铋_(kāi)佛知見(jiàn),勿開(kāi)眾生知見(jiàn)。開(kāi)佛知見(jiàn),即是出世;開(kāi)眾生知見(jiàn),即是世間�！磕阒�道什么叫〔世間〕法,什么叫佛法了嗎?〔出世〕間法就是〔開(kāi)佛知見(jiàn)〕,你就能夠解脫生死,但是如果你用眾生的心在過(guò)人生,那就是〔世間〕法。六祖大師的解釋總是和別人不一樣,他總是能夠講出它的內(nèi)涵,而不是解釋名詞�！救耆舻珓趧趫�(zhí)念以為功課者,何異牦牛愛(ài)尾?】這就是六祖大師勸法達(dá),執(zhí)著一天到晚誦《法華經(jīng)》,以為這就是他的定課。每天的功課就叫定課,功課以外的就叫散課。不要只有每天這樣誦經(jīng),這樣從頭一直念,就跟牦牛在追它的尾巴一樣,一直繞,這叫輪回。但你讀這一段不要誤會(huì):「啊,從今之后就不要再誦經(jīng)了�！顾�只是跟你講不要執(zhí)念,重點(diǎn)是你不要執(zhí)著。還是要誦,要做,但是不要執(zhí)著,應(yīng)該做的事你都要做,但是你全然不執(zhí)著。

　　【達(dá)曰:若然者,但得解義,不勞誦經(jīng)耶?】法達(dá)問(wèn):「假設(shè)我懂了《法華經(jīng)》的意思,那我從此不用再誦了?」這當(dāng)然是不對(duì)啊!【師曰:經(jīng)有何過(guò)?豈障汝念?】《法華經(jīng)》有什么過(guò)失?難道它會(huì)障礙到你嗎?開(kāi)悟了不是不用做,你不要以為已經(jīng)領(lǐng)悟了就不用做了,那是懶惰,是理事沒(méi)有圓融。【只為迷悟在人,損益由己。】〔迷〕跟〔悟〕在于自己。你要有所〔損〕還是有所增〔益〕,還不是靠自己?你自己要成為怎么樣的人,要不要長(zhǎng)進(jìn),都是你自己,跟經(jīng)典有什么關(guān)系呢?【口誦心行,即是轉(zhuǎn)經(jīng);口誦心不行,即是被經(jīng)轉(zhuǎn)�！窟@句話很有名,告訴一些要誦經(jīng),但不懂,不會(huì)用經(jīng)中的涵義去生活去力行的人。如果有人問(wèn)你每天在做什么,事實(shí)上人家是在問(wèn)你怎么修行,如果你說(shuō):「我每天都靜靜地自我反省,遇到事情我都能夠冷靜去處理�！惯@樣我反而能夠贊嘆你。如果你說(shuō)念佛經(jīng)幾千幾萬(wàn)部,你不見(jiàn)得懂,但我不是否認(rèn)你這樣做,我要聽(tīng)你真正修行的功夫,要聽(tīng)你講出來(lái),你有功夫在這里,〔口誦心行〕,你在誦經(jīng),但是經(jīng)中的涵義你懂,才能夠依教奉行,落實(shí)在生活,你就懂。你只會(huì)誦經(jīng),不會(huì)用在日常生活,你就是被這本經(jīng)所綁所困所轉(zhuǎn),那不是太冤枉嗎?!【聽(tīng)吾偈曰:心迷法華轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華。誦經(jīng)久不明,與義作讎家。】你誦這本經(jīng)這么久,但你跟它的〔〔義〕理完全背道而馳,那不是跟它當(dāng)個(gè)冤家嗎?【無(wú)念念即正,】念念不執(zhí)著就是〔正〕�！居心钅畛尚啊！磕钅顖�(zhí)著就是〔邪〕�！居袩o(wú)俱不計(jì),】也不可以有個(gè)概念說(shuō)「我念念不執(zhí)著」。有修沒(méi)有修,有境界沒(méi)有境界,全部拋一邊,兩個(gè)都不執(zhí)著�！鹃L(zhǎng)御白牛車�！烤褪且环鸪说囊馑�,也就是說(shuō)這樣你就可以駕馭你的佛性。

　　【達(dá)聞偈,不覺(jué)悲泣,】之前他《法華經(jīng)》雖然沒(méi)有悟,但已經(jīng)誦了三千部了,所以經(jīng)六祖大師一點(diǎn),他就貫通了。你們沒(méi)有很熟悉《法華經(jīng)》,所以你們的感動(dòng)很有限。這跟你過(guò)去的背景有關(guān)系,你讀得深,給你點(diǎn)一下,你就聽(tīng)懂了�！斗ㄈA經(jīng)》你看一兩品,看方便品就好,看完再來(lái)跟這個(gè)公案搭配,感受會(huì)更深�！狙韵麓笪蚨�告師曰:法達(dá)從昔已來(lái),實(shí)未曾轉(zhuǎn)法華,乃被法華轉(zhuǎn)�！棵允г谧约旱男爸�邪見(jiàn)很久了。不要我今天講完,你都還不承認(rèn)自己迷失,那開(kāi)悟就更不用講了。