六祖壇經(jīng)講記(74)

　　善知識(shí)!自心歸依自性,是歸依真佛。自歸依者,除卻自性中不善心、嫉妒心、憍慢心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢人心、邪見(jiàn)心、貢高心,及一切時(shí)中不善之行,常自見(jiàn)己過(guò),不說(shuō)他人好惡,是自歸依。常須下心普行恭敬,即是見(jiàn)性通達(dá),更無(wú)滯礙,是自歸依。

　　【善知識(shí)!自心歸依自性,】由用歸體。請(qǐng)用你的心,回歸你的本性,很清楚,請(qǐng)不要讓你的心向外攀緣�！臼菤w依真佛�！窟@樣叫歸依自性的真佛�！咀詺w依者,除卻自性中不善心、嫉妒心、憍慢心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢人心、邪見(jiàn)心、貢高心,】?jī)粢?即清凈你的意念,徹底的去改過(guò)遷善�！炯耙磺袝r(shí)中不善之行,】?jī)羯�。這是行�！境Ｗ砸�(jiàn)己過(guò),不說(shuō)他人好惡,】?jī)艨?你不要開(kāi)口說(shuō)別人是非長(zhǎng)短。古人告訴我們要「謹(jǐn)言慎行」。【是自歸依�！课也灰�看你的歸依證,你變好了才是重點(diǎn)。下次我問(wèn)你:「你歸依了嗎?」你就做給我看。你們聽(tīng)我的課我都會(huì)講關(guān)鍵字,這樣你比較好讀。這一段在叫你改過(guò),后面那一段就是叫你遷善。

　　現(xiàn)在六祖大師說(shuō)歸依的方法,把你惡的身口意變成善的身口意�！境ｍ毾滦�,】謙卑。心沒(méi)有謙卑怎么有辦法對(duì)別人恭敬?【普行恭敬,】對(duì)應(yīng)前面所講的「內(nèi)調(diào)心性,外敬他人。」假設(shè)你能夠這樣做,就能夠改過(guò)遷善,日久行深,自然就能夠見(jiàn)性了。六祖大師雖然是頓悟,但并不見(jiàn)得每個(gè)人都能夠頓悟,按照這樣地做,縱使現(xiàn)在沒(méi)有辦法頓悟,以后也有辦法見(jiàn)性。送大家一句話(huà),有時(shí)候頓悟不離漸修,理可頓悟,事當(dāng)漸修,大家也不要太過(guò)著急。【即是見(jiàn)性通達(dá),更無(wú)滯礙,】見(jiàn)性之后一切障礙就沒(méi)有了�！臼亲詺w依。】遷善。

　　何名千百億化身?若不思萬(wàn)法,性本如空,一念思量,名為變化。思量惡事,化為地獄;思量善事,化為天堂。毒害化為龍蛇,慈悲化為菩薩,智慧化為上界,愚癡化為下方;自性變化甚多,迷人不能省覺(jué)。念念起惡,常行惡道;回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。

　　【何名千百億化身?若不思萬(wàn)法,】不是叫你如同草木,如是這樣,就是斷滅�！膊凰既f(wàn)法〕,到底有沒(méi)有感覺(jué)?有很多人打坐誤會(huì)要坐在那邊放空。前面《定慧品》已經(jīng)講過(guò),它不是斷滅,也不是頑空。舉個(gè)例子,鏡子的本身沒(méi)有起心動(dòng)念,但它有作用,拿什么東西在它面前,都能夠照映出來(lái)。我們的佛性就是這個(gè)樣子,雖然本來(lái)無(wú)一物,但佛性并不是沒(méi)有覺(jué)知,佛性有它的作用,但這個(gè)作用是不需要刻意起的,它自然有它的作用。如果你明白,你要注意到,〔不思萬(wàn)法〕的意思就是叫你偋息諸緣。我們?yōu)槭裁床荒軌騻�息諸緣?就代表我們的心死不了,因?yàn)槲覀兊男挠泻芏嗟挠�望跟欲�?這樣你的心怎么能夠止息呢?為什么說(shuō)要透過(guò)原始佛教的四個(gè)根本教育:「無(wú)常、苦、空、無(wú)我」?因?yàn)槊靼走@樣的道理,能夠確認(rèn)是無(wú)常,能體悟到是苦,空,和無(wú)我,心才能夠死,就是止息。

　　境界分三種,一種是順境,一種是逆境,第三種叫舍境,就是沒(méi)有好、沒(méi)有壞,不苦、不樂(lè),那都是發(fā)呆。一般人最討厭逆境,最喜歡順境,還會(huì)偶爾發(fā)呆,你不會(huì)離開(kāi)這三種境界。但是我們一般很粗糙的概念,認(rèn)為順境是樂(lè)的,逆境是苦的,舍境是平的,完全是錯(cuò)誤,因?yàn)檫@三種境界都是痛苦的,這叫三境配三苦,順境叫「壞苦」,逆境叫「苦苦」,舍境叫「行苦」。上面這三個(gè)字「壞、苦、行」表面上不一樣,但實(shí)際上只有一個(gè)意思,就是「無(wú)�！�,下面那個(gè)字就是苦,「無(wú)�！构省缚唷埂，F(xiàn)在不是筆記抄完你就沒(méi)有事了,筆記抄完你也很快樂(lè),你不會(huì)痛苦,還說(shuō)今天很高興,學(xué)到三苦,你還是一直想要去追求。你想追求什么?就是因?yàn)槟愕男乃啦涣?一直想要去追求順境,難怪不能覺(jué)悟。什么叫壞苦?壞就是所有的東西會(huì)成住壞空,這個(gè)壞原則上就是會(huì)變壞,所以這個(gè)順境一定會(huì)再變,一變就變逆了。不論你現(xiàn)在遇到什么快樂(lè),那個(gè)快樂(lè)都不是永恒的,它是隨時(shí)都會(huì)消失變壞的,所以它才叫壞,壞那個(gè)順,把那個(gè)順境變掉,一變掉就是苦。你只要從這個(gè)角度開(kāi)始,就想你現(xiàn)在想要追求什么呢?你一直想要去享樂(lè),或求神明菩薩保你平安,那還不是順境?大富大貴,那還不是順境?「希望我家的小犬、小狗都聽(tīng)我的話(huà)�！鼓且粯邮琼樉场Ｄ阕x佛經(jīng),也希望「六祖大師在夢(mèng)中摸我的頭,《六祖壇經(jīng)》我就懂了。」你又在癡人說(shuō)夢(mèng)話(huà)了,你的潛意識(shí)就是朝著順境在追求。你自己不能夠察覺(jué)到內(nèi)心這樣的陷阱,你怎么修行?為什么是陷阱?你不明白無(wú)常的法義,原來(lái)它就是壞苦。這三個(gè)境最重要,你懂了,后面就容易懂。當(dāng)你知道所有的現(xiàn)象一定會(huì)變化,當(dāng)你遇到苦逆的現(xiàn)象,就能夠如實(shí)地去面對(duì)它。逆境的現(xiàn)象就是苦,它苦的就是那個(gè)境界。這個(gè)苦還不是從無(wú)常變的?境界就是變來(lái)變?nèi)?都是無(wú)常。舍境是不苦不樂(lè)的境界,叫行苦,就是我們所講的三法印的諸行無(wú)常。你不要覺(jué)得不好不壞,那個(gè)境界是隨時(shí)在變的。這樣三苦來(lái)配三毒,喜歡順境的人跟貪相應(yīng),排斥逆境的人跟瞋相應(yīng),長(zhǎng)期處在舍境的人愚癡,能夠如實(shí)觀察,領(lǐng)悟之后,你的心就止息了,因?yàn)槟愕男牟粫?huì)去妄求什么。但不是止息之后就不做事了,而是把妄心止息,你才能夠生起智慧、慈悲的心,你才能夠勇猛精進(jìn)。我們?yōu)槭裁磳?duì)人不忠?不忠的意思就是你沒(méi)有盡全力。自私的人怎么會(huì)盡全力服務(wù)別人呢?

　　【性本如空,】止息了,把你的私心止息了,把你的障礙止息了。這個(gè)時(shí)候〔性本如空〕,你就可以體會(huì)到那一種跟空相應(yīng)的境界�！疽荒钏剂�,名為變化�！坎皇遣豢梢宰�,要變好的,不要變不好的�！舅剂繍菏�,化為地獄;思量善事,化為天堂。】這段講的是空間,我們?cè)谥v娑婆世界跟極樂(lè)世界是空間。為什么說(shuō)這個(gè)世界叫五濁惡世?這是我們想出來(lái)的,就是我們思量惡事它才會(huì)成這樣的,如果我們共同把它想成善事,你又何必到極樂(lè)世界呢?這里就是極樂(lè)嘛!你說(shuō)這是理論嗎?沒(méi)有,這很實(shí)際。我舉個(gè)例子,你們現(xiàn)在所住的地方有沒(méi)有在做社區(qū)改造?怎么改造?就是一進(jìn)來(lái)兩旁都種樹(shù),這樣整個(gè)社區(qū)的感覺(jué)煥然一新。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)成立社區(qū)發(fā)展協(xié)會(huì),整個(gè)社區(qū)的人全部動(dòng)起來(lái),大家共同來(lái)美化環(huán)境,發(fā)展出特色,或人文素養(yǎng)…,整個(gè)社區(qū)改造之后,當(dāng)?shù)氐姆康禺a(chǎn)會(huì)增值,這對(duì)大家都好。這樣的例子,可以推廣到全世界,娑婆變凈土就是這個(gè)意思。我們不要一天到晚談不可能,那地藏菩薩一定很難過(guò),因?yàn)樗�發(fā)愿「地獄不空,誓不成佛�！鼓銈兌紱](méi)覺(jué)醒,他就沒(méi)完沒(méi)了了。在佛法里面,我們說(shuō)「莊嚴(yán)佛凈土」,從哪里開(kāi)始莊嚴(yán)起?從你的心,從小的地方開(kāi)始做起,從你的家莊嚴(yán)起,不要一天到晚跑道場(chǎng),家里卻亂七八糟,真正的莊嚴(yán)要從你的心,把你的心莊嚴(yán)出來(lái)。氣質(zhì)是不可以用裝的,是一種自然的流露,不用刻意包裝。你可以這樣子改變,這不就是化身嗎?

　　【毒害化為龍蛇,慈悲化為菩薩,】講的就是我們自己本身。前面講的空間在佛學(xué)中叫依報(bào),依報(bào)的意思就是我們依賴(lài)這個(gè)環(huán)境生存,現(xiàn)在講的就叫正報(bào),也就是說(shuō),你可以變成像龍蛇這樣毒害別人,也可以變化成一位菩薩。正報(bào)看自己,你想做怎么樣的人,由自己決定,這也叫做千百億化身。我觀察很多人很會(huì)化身,他對(duì)外面的人很好,像菩薩,回到家就變成龍蛇。當(dāng)然還有一種人,出外是龍蛇,回家是孝子又是慈父又是好老公。我看過(guò)黑社會(huì)老大,他也是「孝悌也者,其為人之本也�！顾�很孝順父母,對(duì)兄弟很注重義氣,但是沒(méi)有智慧。

　　【智慧化為上界,愚癡化為下方;】〔上界〕就是四圣,〔下方〕就是六凡,四圣就是聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛,六凡就是六道的眾生,關(guān)鍵在于你到底有沒(méi)有智慧,你還是要透過(guò)學(xué)習(xí),否則你怎么開(kāi)啟你的智慧呢?你怎么知道什么叫正見(jiàn)?什么叫邪知邪見(jiàn)呢?你怎么知道什么叫真,什么叫假?【自性變化甚多,迷人不能省覺(jué)。】你有沒(méi)有感覺(jué)到你的自性是變化多端的?不要自卑,你要多去學(xué)習(xí),既然是無(wú)常,你過(guò)去是什么人我不管,我只管你現(xiàn)在是什么,所以要這么去察覺(jué)。但是,〔迷人〕沒(méi)有辦法自己透過(guò)反省來(lái)察覺(jué)。你要靜靜地反省自己,「啊,原來(lái)都是我的錯(cuò)�！鼓氵�要繼續(xù)想:「既然是我的錯(cuò),我如何改?」你每天都要好好地思維,這樣,就會(huì)從〔迷人〕變成覺(jué)者�！灸钅钇饜�,常行惡道;回一念善,智慧即生,此名自性化身佛�！�放下屠刀,立地成佛,這叫一念之間,繞回來(lái)不就好了嗎?這樣你會(huì)不會(huì)用啦?

　　何名圓滿(mǎn)報(bào)身?譬如一燈能除千年暗,一智能滅萬(wàn)年愚。莫思向前,已過(guò)不可得;常思于后,念念圓明,自見(jiàn)本性。善惡雖殊,本性無(wú)二,無(wú)二之性,名為實(shí)性。于實(shí)性中,不染善惡,此名圓滿(mǎn)報(bào)身佛。自性起一念?lèi)?滅萬(wàn)劫善因;自性起一念善,得恒沙惡盡。直至無(wú)上菩提,念念自見(jiàn),不失本念,名為報(bào)身。

　　【何名圓滿(mǎn)報(bào)身?譬如一燈能除千年暗,一智能滅萬(wàn)年愚。】〔圓滿(mǎn)報(bào)身〕談的就是智慧。六祖大師這句話(huà)講得真好,啟發(fā)很多人,讓人有頓悟的感覺(jué)。比如說(shuō),〔千年〕的暗就好像深山的古洞,百年千年都沒(méi)有人去走動(dòng),我們不管它到底黑暗多久了,只要一盞燈進(jìn)去,黑暗盡除。我們還沒(méi)有覺(jué)悟之前,長(zhǎng)夜漫漫,好像活在那個(gè)暗無(wú)天日的黑洞里面,我們這樣很久很久了,今天有幸一讀佛經(jīng),你今天聞到佛法就像遇到一盞明燈,應(yīng)該痛哭流涕。你有感覺(jué)到這一盞明燈嗎?所以這一燈就像三寶,就像經(jīng)文。〔一智〕,透過(guò)修行,你真懂,能夠深入經(jīng)藏,自然就能夠智慧如海。你今天能夠遇到這一盞燈,你的福報(bào)就很好,但是有這么大的福報(bào)卻不會(huì)應(yīng)用,那就可惜了。所以入寶山不要空手而還,當(dāng)你智慧一打開(kāi),能滅〔萬(wàn)年愚〕。我們愚昧多久了?我們生生世世,甚至在無(wú)數(shù)劫當(dāng)中,都是這樣生死輪回,因?yàn)槲覀冋娴氖怯薨V。所以一悟便悟,你要注意這句話(huà),不會(huì)說(shuō)開(kāi)悟之后再迷失,你們不用懷疑這個(gè)問(wèn)題,開(kāi)悟之后會(huì)再迷失,那個(gè)人一定沒(méi)有開(kāi)悟。有些人在探討會(huì)不會(huì)有隔陰之迷,我坦白跟你講,假設(shè)迷就沒(méi)有真正的悟,假設(shè)他還會(huì)有隔陰之迷,就代表他的悟不是徹底。

　　【莫思向前,已過(guò)不可得;】就是《金剛經(jīng)》所講的「過(guò)去心不可得」。你過(guò)去是什么人我不管,你心中沾沾自喜你的豐功偉業(yè)也不對(duì),你常常呵責(zé)自己,覺(jué)得自己罪不可赦,這樣也不對(duì),因?yàn)樗�一直障礙你。無(wú)論你過(guò)去是誰(shuí),這都沒(méi)有意義�！境Ｋ加诤�,】世間人都講把握現(xiàn)在,但是佛法不可以這樣講,應(yīng)該是活在當(dāng)下,因?yàn)楝F(xiàn)在心亦不可得�！灸钅顖A明,自見(jiàn)本性�！渴裁慈俗罹�進(jìn)?就是念念見(jiàn)性的人最精進(jìn),換個(gè)簡(jiǎn)單點(diǎn)的,念念正見(jiàn),再換個(gè)更簡(jiǎn)單的,念念知道自己在做什么。你說(shuō)簡(jiǎn)單嗎?真的還是不太簡(jiǎn)單。我已經(jīng)講過(guò)了,你東逛西逛已經(jīng)無(wú)聊一個(gè)下午了,你知道你在做什么嗎?回到家里才想到,「我干嘛買(mǎi)這件衣服?」你一直扒飯,「我怎么吃得那么飽?」你知道你念念在做什么嗎?假設(shè)你一念有所閃失,比如在高速公路發(fā)生車(chē)禍只是一下子,有時(shí)候沒(méi)有機(jī)會(huì)讓你重來(lái),所以我才說(shuō)調(diào)整一下,但是也不要調(diào)太久,因?yàn)檎{(diào)越久危險(xiǎn)性越大。

　　【善惡雖殊,本性無(wú)二,】如果你明白這句話(huà),惡人你也應(yīng)該禮敬,因?yàn)槟憧吹健脖拘詿o(wú)二〕。你知道善惡事實(shí)上是不一樣的,〔善惡雖殊〕是異,〔本性無(wú)二〕是同,同跟異,學(xué)佛的都應(yīng)該明白�！府悺故恰干颇芊置髦T法相」,「同」是「于第一義而不動(dòng)」�！緹o(wú)二之性,名為實(shí)性�！繘](méi)有分明對(duì)待,才是你真實(shí)的本性。你只要起了分別對(duì)待,那就不是你真實(shí)的本性,那就是你的個(gè)性,你的個(gè)性是有好惡的。【于實(shí)性中,不染善惡,此名圓滿(mǎn)報(bào)身佛�！俊膊蝗尽尘褪遣粓�(zhí)著。憑什么不執(zhí)著善跟惡呢?憑他的般若智慧,他已經(jīng)看到〔本性無(wú)二〕。不思善不思惡是《六祖壇經(jīng)》常常用的話(huà),六祖大師常常用善惡的概念來(lái)開(kāi)示。不染善惡跟善惡不分差很多。

　　【自性起一念?lèi)?滅萬(wàn)劫善因;自性起一念善,得恒沙惡盡。】這里的概念跟前面幾乎是一模一樣,完全是看自己的〔一念〕。既然如此,請(qǐng)你回歸一句話(huà),你不要小看一句佛號(hào)。為什么有人跟你說(shuō)「多念佛少說(shuō)話(huà)」?因?yàn)槟愣嗾f(shuō)話(huà)多造罪,叫你少說(shuō)話(huà)就是不要再造罪了。但是叫你少說(shuō)話(huà)不要想,你又沒(méi)有辦法。少說(shuō)話(huà)就是像我們禪修一樣,禁語(yǔ),但是你就說(shuō)在心里面,這樣沒(méi)有效,所以就叫你念佛。少說(shuō)話(huà),多念佛,念一句佛號(hào)叫一念善,可滅恒河沙的惡。為什么是一念?一念跟前面的一燈能除千年暗一樣,難道要千燈嗎?一智能滅萬(wàn)年愚,難道要萬(wàn)智嗎?這樣的道理就很清楚了。覺(jué)醒不是說(shuō)覺(jué)醒多久,而是說(shuō)一念覺(jué)醒。如果那一念不能夠覺(jué)醒,就不可以說(shuō)一念覺(jué)醒,就應(yīng)該說(shuō)一念不覺(jué)醒,想要覺(jué)醒,但實(shí)際上是沒(méi)有覺(jué)醒�！局敝翢o(wú)上菩提,】保持到成佛,就是《壇經(jīng)》前面所講的「但用此心,直了成佛�！沟�用什么心?但用這一念。假設(shè)你現(xiàn)在沒(méi)有辦法起清凈的心,至少起善心,先用善心來(lái)練習(xí),到最后連善也不執(zhí)著,那叫清凈,一直保持到你成佛為止�！灸钅钭砸�(jiàn),不失本念,名為報(bào)身�！繌拈_(kāi)始到結(jié)束,開(kāi)始就是我們說(shuō)的「君子悟本,本立而道生�！咕褪菑氖贾两K。