《六祖壇經(jīng)》行由品 直講10

　　《迷時(shí)佛度,明白了自度》

　　【惠能三更領(lǐng)得衣缽。云。能本是南中人。素不知此山路。如何出得江口。五祖言。汝不須憂。吾自送汝。】

　　五祖大師在東山寺就沒(méi)有能普及見(jiàn)性的法,神秀大師是五百人的首座教授師,他都不懂見(jiàn)性的宗旨,何況其他人呢!人們有自己的信仰,信仰的佛在心外,祖師信仰的佛在心里,這倆個(gè)信仰是矛盾的。

　　五祖大師在夜里悄悄把祖師的密意和續(xù)佛慧命的重?fù)?dān)傳付給六祖。若在白天人們看到?jīng)]出家的嶺南獦獠當(dāng)了祖師,會(huì)生起惡意,危害到六祖大師。

　　【祖相送直至九江驛。祖令上船。五祖把櫓自搖。惠能言。請(qǐng)和尚坐。弟子合搖櫓。祖云。合是吾度汝。惠能曰。迷時(shí)師度。悟了自度。度名雖一。用處不同�！�

　　九江驛是個(gè)渡口。

　　五祖讓六祖上船,搖擼送六祖。看我們的祖師不像人們想象的那樣講究外相的尊貴,五祖親自搖櫓誠(chéng)送還是居士身份的惠能。

　　六祖說(shuō)請(qǐng)大和尚您坐下,我來(lái)?yè)u櫓。五祖說(shuō):應(yīng)該是我度你。雖然在說(shuō)劃船的事,其實(shí)是祖師說(shuō)的禪語(yǔ),機(jī)鋒。五祖說(shuō):你迷了應(yīng)該我度你。六祖說(shuō):我迷時(shí)師父度我,悟了自己度自己。

　　我們要記住這句話:“迷時(shí)師度悟了自度。”這代表了釋迦牟尼佛傳承的思想,迷的時(shí)候需要有佛菩薩有善知識(shí)度化我們。度化什么?實(shí)際沒(méi)有度,就是引導(dǎo)我們告訴我們明白覺(jué)悟的道理。離開(kāi)迷執(zhí)相,明心了,知道覺(jué)性就在我們心里面。這個(gè)時(shí)候就需要自度了,別人度不了,覺(jué)悟是自己的事別人幫不了。

　　為什么有憶佛念佛?求佛菩薩加持?超度我們的說(shuō)法呢?究竟是不是這樣?這就是眾生的思想和佛陀思想的不同。眾生把度和加持當(dāng)成究竟了,其實(shí)度也可以理解為開(kāi)示或引導(dǎo)。迷時(shí)需要佛菩薩需要善知識(shí)開(kāi)示,可是明白以后就需自悟了。

　　這個(gè)自性是十方諸佛之所護(hù)念的。

　　“何期自性本來(lái)清凈,何期自性具足萬(wàn)法,何期自性本不生滅�！蹦悴恢�道這個(gè)覺(jué)性的時(shí)候,需要因緣,需要增上緣,需要善知識(shí),需要佛菩薩的加持,加持在哪?不是你今天想當(dāng)官,加持你明天就當(dāng)官了,今天想發(fā)財(cái)明天就中六合彩了,那是不可能的事情。

　　那些迷人總想著“我需要他力”,他力在哪?他力就是引導(dǎo)你明白自性,這是他力的作用。自性的迷悟取舍,覺(jué)與不覺(jué)都在自己,別人幫不上手,誰(shuí)都幫不了。

　　十方諸佛之所護(hù)念的覺(jué)性,你若不往覺(jué)性上會(huì),就不能顯現(xiàn)智慧。

　　六祖大師輕描淡寫的一句話,說(shuō)出了釋迦牟尼佛所要宣說(shuō)的真理—“迷時(shí)師度悟了自度�！倍让�雖一。用處不同。

　　用處是不一樣的,看你用到哪了,告給你自性,這就叫度;告訴你不要做壞事要相信因果,這也是度。做不到在你,不在別人,做了就是因受報(bào)就是果,這是真理。

　　【惠能生在邊方。語(yǔ)音不正。蒙師傳法。今已得悟。只合自性自度�！�

　　歷代祖師都是這樣的觀念“寧愿千生墮沉淪,不向諸圣求解脫”一聽(tīng)到這話人們就害怕,禪怎么就說(shuō)自力呢?不相信他力呢?可是凈土密宗全靠他力加持,這是怎么回事呢?大多數(shù)的修行人都有這個(gè)疑惑。

　　佛說(shuō)的法怎么都不一樣呢?哪個(gè)是對(duì)?哪個(gè)是錯(cuò)?可是誰(shuí)敢否定禪呢?這是釋迦牟尼佛衣缽相承的正法!正法眼藏涅槃妙心。如果要否定‘禪\’,那就沒(méi)有佛教了。禪講自力不需要他力,為什么其它宗派都強(qiáng)調(diào)他力呢?原因在于人們的思想和佛的思想幾千年的矛盾沖突。人們不相信自己,不信自己有覺(jué)性,覺(jué)性是佛。人們只信他佛,為什么信他佛?都說(shuō)佛偉大有神通,能救我,我自己怎么能救得了自己呢?這是人們的思想觀念。

　　宗教的思想是求神的,到了佛教徒里面加個(gè)拜佛,把佛也當(dāng)神求了。以為神是萬(wàn)能的,能給予我們一切�，F(xiàn)實(shí)地說(shuō),是不是萬(wàn)能的?比如你現(xiàn)在求神,坐在這里神不會(huì)給你送飯來(lái),從天上能掉下飯來(lái)嗎?不可能!這不是佛教的思想。

　　凈土宗在東晉時(shí)期就有了,廬山慧遠(yuǎn)大師結(jié)社念佛求生凈土,那個(gè)時(shí)候佛教思想還沒(méi)有進(jìn)入中國(guó)。達(dá)摩祖師在南北朝時(shí)期才帶著釋迦牟尼佛的思想來(lái)到中國(guó),人們已經(jīng)不好接受自力成佛的思想了。那個(gè)時(shí)候中國(guó)佛教已經(jīng)盛行了,可是盛行的不是佛教的思想!是求他力的神教思想。達(dá)摩祖師為什么和梁武帝話不投機(jī)呢?梁武帝的思想是中國(guó)神教的思想,信仰他力。認(rèn)為完全依靠他力修行成就,眾生是迷的,佛是覺(jué)的,相信只有佛才能度眾生。那當(dāng)然了,只有佛才能度人。人們不知道佛就是指每個(gè)人心里的覺(jué)悟,要想覺(jué)悟還得靠自己,外力不可能直接把我們變成佛。

　　人相、我相、眾生相是什么呢?就是眾生我執(zhí)我相的思想�！�金剛經(jīng)》破什么?就是破我執(zhí)的思想呢。相在哪?就在你的思想當(dāng)中。自力和他力區(qū)別在哪?在迷與悟。什么是菩薩?覺(jué)有情就是菩薩,覺(jué)悟的人引導(dǎo)不明白的人達(dá)到覺(jué)悟也叫做度眾生。

　　不是升到天空中的才是佛菩薩,佛菩薩顯示的是智慧,眾生迷于外,好求特別,以為佛菩薩很特別。佛教的思想就是不求特別,所有求外相另立別特的都是不正當(dāng)?shù)乃枷?因?yàn)槭窃谇笕讼辔蚁?

　　六祖大師說(shuō):“今已得悟。只合自性自度。”直接說(shuō)明了修行覺(jué)悟的根源,就是放下外求心,只有向內(nèi)自覺(jué)自悟才是成佛之道。