怎樣理解出離心

　　學(xué)佛的人們有個普遍觀念,是厭離娑婆,向往極樂。因為娑婆世界很苦,有生老病死等種種苦,所以想脫離。可是要想離苦,必需明白苦是由哪里來的。所謂苦集滅道四諦法,知苦斷集證滅修道。先明白苦是怎樣產(chǎn)生的,才能去解決。

　　苦是感覺和領(lǐng)受的意思。通過眼 ·耳·鼻·舌·身五種感官進入思想意識,然后通過第六意識“分別”后在由第七“末那識”執(zhí)我,而感覺到自己的苦痛。比如有人罵我,耳朵聽到后,就會意識到是在罵我,心里馬上感覺到不舒服。產(chǎn)生嗔恨而覺到苦,這就是苦的感知和領(lǐng)受過程。我們知道苦是因執(zhí)著我而起的,如果罵的不是我,我們肯定不覺得那么痛苦。所以修行要先修我空,金剛經(jīng)云:“無人相,無我相,無眾生相,無壽者相。”如果“我相”空了,其他三相也就不分別了。所謂空不是不想就能做到,而是從不分別不執(zhí)著達到的。要想不分別必先斷妄念,沒有忘念起來也就不會去分別了。參禪的人常說:“不怕念起,只怕覺遲。”修心就是在斷妄念,斷妄念即是滅妄想,也是離苦。因為苦是由妄想分別而產(chǎn)生的,這是滅苦的方法,也是修心的方法。人們知道了世間的苦,想盡一切辦法去脫離,于是找到了宗教,因為宗教是通過信仰和精神寄托來解決人類精神痛苦的。各宗教都是用信仰和寄托去離苦得樂的,這不是究竟的解決方法。大乘經(jīng)典里經(jīng)常談到,遠離痛苦要有出離心。這個出離心不是讓我們出離生活和世間,而是讓我們出離貪嗔癡的枷鎖。如果沒有了貪嗔癡就不會起煩惱,菩提心也就容易生起了。有的學(xué)佛者把凈土宗的真實意義理解錯了,以為修凈土是為了早日離開娑婆世界,把離開社會當做出離心了,真正的出離心是出離貪嗔癡,五欲。

　　六祖說:“佛法出世間,不離世間覺,離世求菩提,恰如求兔角。”佛法出現(xiàn)于世是為了讓眾生離苦得樂,不是讓人們離開社會另去找一個解脫之道。苦是從思想中產(chǎn)生的,還得從思想上去解脫。社會是我們生活的空間,離開現(xiàn)實的生活不能馬上改變我們的思想。遠離社會群體只能讓我們的思想更狹隘,生活的更艱難。我們每個人投生到這個世界來,首先得到了父母和家人的呵護,同時也在社會的關(guān)愛中成長。也擔負起了長大后奉獻和回報社會的責任,如果這時我們想遠離這個世界,那就是在逃避現(xiàn)實,在這個世界的每個眾生都在有意或無意的為社會做貢獻。我們學(xué)佛者發(fā)菩提心的具體表現(xiàn)就是利益一切眾生奉獻社會,這是往生凈土的資糧。因為往生凈土的緣是,憶佛念佛,發(fā)愿,發(fā)菩提心,聚集資糧。經(jīng)典里明示求生凈土是臨命終時求生,而人們往往把求往生領(lǐng)會成是現(xiàn)在要做的事。這樣就把佛法誤解為離世脫俗的消極思想了,佛法讓我們離的是貪嗔癡的世界,脫得是妄想、名聞、利養(yǎng)、自私自利的俗。修凈土現(xiàn)在做的是發(fā)愿,臨命終求往生,發(fā)菩提心莊嚴國土、利樂有情是行菩薩道也是聚集資糧。行菩薩道不是空想,是現(xiàn)實生活中的奉獻。內(nèi)心充滿了慈悲,行為上去利益社會和眾生,才是身體利行的菩薩道,

　　何不把我們時時刻刻賴以為生的社會莊嚴成佛凈土呢?有了現(xiàn)實的凈土又何愁臨終,緣不到西方凈土呢?所謂:生則要生,去則不去。