佛法中的修行

　　談到修行,學(xué)佛的人們自然會(huì)想到念佛、誦經(jīng)、打坐,人們普遍認(rèn)為佛說(shuō)的三藏十二部經(jīng)典里有禪宗、密宗、凈土宗等修法。只要遵照各宗的修法行持就可以了,這是大多數(shù)人的共識(shí)。

　　那么我們知道了這些法門,應(yīng)當(dāng)從何入手,如何修行呢?

　　首先我們要知道,修行的“行”是什么!這一點(diǎn)人們往往容易忽略。在五缊里“行”是特指思想中,決定和支配人行為的那些因素,如目的、決斷、籌劃、心里趨向、意志等,是思想造作遷流的變化。行是心里的作用。要修正這種心里的行為,還得從思想上做起。

　　【菩提道次第論】中說(shuō):“下士道以得人天果為足,中士道以出離為足,上士道乃以菩薩為足,初觀似有不同實(shí)乃應(yīng)機(jī)而有差別,非佛語(yǔ)有相違”。三士道中同樣是修的一種法門念佛、誦經(jīng)、持咒,發(fā)心是為自己,那思想境界就不會(huì)有什么轉(zhuǎn)變,其成就也就是人天善果。為什么一樣的法門會(huì)修出不同的結(jié)果呢?其實(shí)際取決于修“行”。行是思想的造作。所謂發(fā)心不同,成就的果位也就不同。有人會(huì)想不通,經(jīng)書(shū)上說(shuō)的念佛、誦經(jīng)、持咒有無(wú)量功德能證無(wú)上正等正覺(jué),為什么只得人天小果呢?佛說(shuō)法猶如標(biāo)月指,以手指月,而凡夫執(zhí)手為月!所有修行法門如治病良藥,眾生有不同的思想,所以有不同的法門來(lái)教導(dǎo)對(duì)治。而下士道的人不解其意,只行持于法門不去貪嗔而不得解脫。如果悟明佛理,同樣還是念佛、誦經(jīng),或不念佛誦經(jīng),在思想上改變了造作的貪嗔癡為菩提,就能出離生死得到解脫!在佛法修行中解脫還不是目的,發(fā)菩提心,渡一切眾生才是上士道的作為。眾生就因?yàn)閳?zhí)著自我而產(chǎn)生了煩惱,因煩惱而得業(yè)因受輪回之苦。

　　“佛以一大事因緣出現(xiàn)于世,為開(kāi)示眾生悟入佛的知見(jiàn)”。若人們不明經(jīng)中之意,妄執(zhí)文字而修,會(huì)偏向我執(zhí)我見(jiàn)。不但悟不了佛的知見(jiàn)反而誤己誤人,把佛法經(jīng)文用于外道行持。

　　禪宗里經(jīng)常講“不立文字”修行,就是來(lái)對(duì)治眾生喜歡執(zhí)著文字的毛病。人們往往把“不立文字”又誤認(rèn)為不用文字,其實(shí)是不執(zhí)著于文字在明理中修行。佛法的修持關(guān)鍵于信、解、行、證。沒(méi)有正確的信念做指導(dǎo)和對(duì)經(jīng)意的理解與參悟,也談不到正確的行持。眾生和出離生死的圣者差別在于思想的境界,若不從思想行為上修持,雖然念佛誦經(jīng)但依舊還是眾生。