《六祖壇經(jīng)》行由品直講12

　　《什么是本來(lái)面目?》

　　【慧能辭違祖已。發(fā)足南行。兩月中間。至大庾嶺。遂后數(shù)百人來(lái)。欲奪衣缽。】

　　五祖讓六祖趕緊向南走,差不多走了二個(gè)月。我們回想起前面,六祖大師從廣東去五祖那里,走了一個(gè)月,非�？臁？墒乾F(xiàn)在怎么走了二個(gè)月才到大庾嶺?因?yàn)樽叩牟皇侵甭?到處是追兵,東躲西藏地拐彎走。大庾嶺在江西大庾縣南,與廣東南雄縣分界,當(dāng)贛粵之要沖。隨后數(shù)百人追趕六祖,為的是奪衣缽。

　　這就是修行的人啊!都想當(dāng)祖師,都想當(dāng)宗教領(lǐng)袖。拿到衣缽就成宗教領(lǐng)袖了。

　　所以六祖大師被追趕。

　　【一僧俗姓陳。名惠明。】

　　有一個(gè)出家人俗家姓陳,叫慧明,他是鄱陽(yáng)人,少時(shí)于永昌寺出家,后因慕道心切,往依五祖法會(huì)。后來(lái)也是想學(xué)習(xí)佛法,去到五祖大師門(mén)下學(xué)習(xí)。

　　【先是四品將軍。性情粗糙。極意參尋。為眾人先。趁及惠能。】

　　他是武將,功夫好,跑的也快,估計(jì)是騎馬,他最先追到六祖。

　　【惠能擲下衣缽于石上。曰。此衣表信�？闪�爭(zhēng)耶。能隱草莽中。】

　　六祖大師知道慧明追來(lái)了,把衣缽放到石頭上,然后藏到樹(shù)叢里面。

　　衣缽為的是怕人不信祖師傳承,不接受釋迦牟尼佛的思想,所以用衣缽作為證明,可是眾生迷茫非要奪取衣缽。

　　【惠明至。提掇不動(dòng)。乃喚云。行者。行者。我為法來(lái)。不為衣來(lái)�！�

　　慧明禪師沒(méi)拿動(dòng)衣缽,是慧能祖師有神通讓他拿不動(dòng)?還是他心里有愧?拿衣缽干什么!拿到衣缽就是祖師了嗎?可是祖師覺(jué)悟的思想沒(méi)有,所以沒(méi)有拿動(dòng),然后放下了。

　　最后說(shuō)了:行者......(六祖大師那會(huì)兒還不是出家人形象),我是為法來(lái)不是為衣來(lái),他心里面明白了,五祖是代代相傳的祖師,是覺(jué)悟的人,怎么可能把衣缽傳給未見(jiàn)性的人呢!

　　他明白這個(gè)道理,也要求到這個(gè)法,真正找覺(jué)者,問(wèn)一問(wèn)什么是佛法。

　　現(xiàn)在的人怎么學(xué)佛呢,會(huì)念《地藏經(jīng)》就是佛法了,這樣離佛法還有十萬(wàn)八千里呢!

　　你看當(dāng)時(shí)的人還是覺(jué)悟有智慧。學(xué)習(xí)《涅槃經(jīng)》,《法華經(jīng)》那還不夠,要尋求佛法。所以慧明為法來(lái)不為衣來(lái)。

　　【惠能遂出。坐盤(pán)石上。惠明作禮云�！�

　　慧明禪師頂禮六祖,四品將軍非同凡響,是個(gè)智者。他不會(huì)因?yàn)榱�祖身份低�?不去恭敬,而是恭恭敬敬的頂禮六祖。

　　【望行者為我說(shuō)法�！�

　　求六祖大師開(kāi)示佛法。

　　【慧能云。汝既為法而來(lái)�？善料⒅T緣。勿生一念。吾為汝說(shuō)�！�

　　六祖大師說(shuō)你要聽(tīng)法那要屏息諸緣,把你的妄想放下,現(xiàn)在集中心智聽(tīng)我說(shuō)法。

　　【明良久�！�

　　慧明禪師凈心好長(zhǎng)時(shí)間。

　　【惠能曰。不思善。不思惡。正與么時(shí)。哪個(gè)是明上座本來(lái)面目�！�

　　那什么是佛法呢?六祖大師講,不思善不思惡,哪個(gè)是你明上座本來(lái)面目?這就是佛法嗎?這就是佛法!

　　釋迦牟尼佛所說(shuō)的一切為的是什么?為的是找到覺(jué)性!

　　覺(jué)性在哪?離開(kāi)你的妄想執(zhí)著。不思善不思惡。

　　我們平常的妄想在哪?除了思善就是思惡。你放下妄想當(dāng)中的善和惡,也就是放下你的妄念妄想,心凈下來(lái)。他又問(wèn)了一句,哪個(gè)是明上座本來(lái)面目?本來(lái)面目就指是的覺(jué)性,也就是我們千生萬(wàn)劫所追求的佛。

　　我們想得到的佛在哪呢?就是不思善不思惡,就這個(gè)當(dāng)下!

　　【惠明言下大悟�！�

　　慧明禪師明白了,為什么明白了?

　　我們因?yàn)槭裁?a href="/remen/liuzhuan.html" class="keylink" target="_blank">流轉(zhuǎn)生死呢?在六道里面輪回?就因?yàn)槲覀冞^(guò)去的業(yè)因和現(xiàn)在的煩惱思想攪合在一起了,不由得在造作。

　　因果循環(huán)在不斷地造業(yè)受報(bào),所以不斷地在輪回。

　　要想了生死怎么辦呢?人們說(shuō)斷煩惱,煩惱能斷掉嗎?抽刀斷水水更流。就是你妄想,思善思惡也是一個(gè)心,你的覺(jué)性還是一個(gè)心,他不是兩個(gè)心。

　　思善思惡是把你的覺(jué)性變成妄想了,就像黃河水,我們要想把它變清了,就是把塵沙沉浸下去,他就清了。

　　我們的心也是,不去想象善和惡了,這個(gè)時(shí)候是觀照,出來(lái)的知覺(jué),這就是覺(jué)性。你時(shí)時(shí)保持這個(gè)覺(jué)性,它沒(méi)有妄念引導(dǎo)你去妄想造業(yè),就清凈了。

　　十二因緣從哪來(lái)呢?從無(wú)明開(kāi)始;

　　無(wú)明緣行,思想有了行動(dòng)了;

　　行緣識(shí),變成你的思想意識(shí)了,我執(zhí)分別了;

　　識(shí)緣名色,分別識(shí)跑到身體上了,名色是身體。身體干什么?

　　名色緣六入,眼耳鼻舌身對(duì)色身香味觸,去貪愛(ài)去嗔恨;

　　六入緣觸,觸是感覺(jué);

　　觸緣受,受是心里面感受;

　　受緣愛(ài),我要愛(ài)的我要恨的,這些欲望升起來(lái)了,不由自己控制了,他就造作了;

　　愛(ài)緣取,愛(ài)了以后就得到了,愛(ài)什么?愛(ài)我,我要得到,我要嗔恨,我要貪愛(ài),得到了就種下因了;

　　取緣有,有了,因了;

　　有緣生,生緣老死,這么生死循環(huán)。

　　從哪破滅呢?外道不知道,從身體破滅。就像人們,每個(gè)人需要持戒,可是持戒為了護(hù)心!他只持戒不護(hù)心,心還在煩惱呢,結(jié)果思想沒(méi)有改變,所以還是從無(wú)明開(kāi)始修。

　　真正的心在當(dāng)下,不思善不思惡在覺(jué)性當(dāng)中,明明了了清清楚楚,覺(jué)性常在,他就不會(huì)跟著你的妄想去貪嗔癡去造業(yè),你就不會(huì)受輪回生死苦。

　　佛法在哪?就是在這個(gè)不二的法門(mén)上,在這不思善惡的當(dāng)下才能覺(jué)悟!人們找不到這個(gè),東南西北跟著自己的妄想找,越找越遠(yuǎn)。

　　所以慧明禪師會(huì)到這當(dāng)下才明白了佛法。

　　【復(fù)問(wèn)云。上來(lái)密語(yǔ)密意外。還更有密意否�！�

　　他說(shuō)除了這個(gè)密語(yǔ)密意外還有什么密意嗎?

　　【慧能云。與汝說(shuō)者。即非密也�！�

　　說(shuō)就不是密。人們不知道,可非說(shuō)佛有個(gè)秘密法,所以去找,哪里有呢?你不明白就是密。

　　【汝若返照。密在汝邊。】

　　你真正反照,密就在你那邊。

　　這個(gè)密意,密在哪呢?實(shí)際人們不理解,把這個(gè)“密”當(dāng)成神秘了。好多人神秘得不得了,越神秘越不清楚。實(shí)際密是說(shuō)不清楚的,是讓你體會(huì)清楚,體會(huì)不到當(dāng)然是密了,別人知道你不知道就是秘密嘛?不是不想告訴你,是你沒(méi)有智慧,理解不到。