佛教與宗教

　　佛教與宗教

　　宗教是一種群體社會(huì)行為,神秘化信仰。它包括指導(dǎo)思想,組織結(jié)構(gòu),行為規(guī)范,文化內(nèi)容等方面。中國文化認(rèn)為,有一個(gè)創(chuàng)始人,有崇拜的對(duì)象為宗;有一群追隨者,有一定祭祀儀式為教。西方文化的宗教是聚集的意思,就是一群人為了一個(gè)目的聚集在一起,發(fā)展到同一信仰,同一信念,為了這一信仰而到了不畏生死的地步。有一神教和多神教,一神教是指起始神只有一位的宗教,而多神教有多位神靈的宗教。

　　佛教的真正意義是指佛陀的教育,不是以崇拜佛、菩薩為宗旨和目的,而是學(xué)佛作佛的教育行為。通過學(xué)習(xí)和修行的次第圓滿,從而達(dá)到和佛一樣的覺悟。所謂;心、佛、眾生三無差別,只是學(xué)與未學(xué)、迷與悟的差別。

　　宗教是以信仰和崇拜‘神\’為目的;而佛教是以自覺、覺他為目的。宗教在佛教的術(shù)語里是,自證為宗、化他為教。而現(xiàn)代的佛教的形式,尤其是學(xué)佛的居士中,有些人把凈土宗當(dāng)成宗教來信仰,誤認(rèn)為阿彌陀佛是萬能的主,一句佛號(hào)、一本經(jīng)、把往生極樂世界當(dāng)成升天堂一樣。不學(xué)習(xí)教理,不明白覺悟的真理,不知道斷煩惱的解脫之道,實(shí)在是誤解了凈土宗的真實(shí)義。【觀無量壽經(jīng)】上說:欲生彼國當(dāng)修三福,一者孝養(yǎng)父母、奉侍師長(zhǎng)、慈心不殺、修十善業(yè)。二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。三者發(fā)菩提心,深信因果、讀誦大乘、勸進(jìn)行者�？梢娡�生凈土不是一句佛號(hào)念到底,象祈禱上帝一樣能去了的。要具足眾緣遠(yuǎn)離貪嗔癡內(nèi)心清凈了,才能和阿彌陀佛的愿力相應(yīng)而得生凈土。阿彌陀佛不是誰念彌陀就偏向誰,而是善業(yè)和菩提愿眾緣具足了就能連接上阿彌陀佛的四十八愿。凈土宗的目的不只是往生,而是自凈其心,修菩提愿、圓滿無上正等正覺。經(jīng)云;心凈則佛土凈,通過事項(xiàng)的尋歸,達(dá)到理性的深入實(shí)相。所謂;生則要生,去則不去。往生不是從這里到那里,而是思想境界的轉(zhuǎn)換,善因凈業(yè)具足了,臨命終時(shí)由愿力,‘自力、他力\’把娑婆的業(yè)因轉(zhuǎn)換成凈土的果境,不是單一的信仰和無修的僥幸想法所能達(dá)到的。【大珠和尚入道要門】中說;“欲生凈土當(dāng)凈其心,心若清凈所在之處皆是凈土,若心不凈,所在之處皆為穢土,凈不在土而是在心”。往生的眾緣中有‘受持三歸\’一項(xiàng),其中皈依‘法\’是皈依釋迦牟尼佛所說的三藏十二部一切經(jīng)典,不是一部經(jīng)。因?yàn)橐徊拷?jīng)概括不了佛法大意,我們有八萬四千煩惱,需要八萬四千法門來對(duì)治。只有廣學(xué)多聞才能打開智慧之門改變無知和愚昧的執(zhí)著,所以三歸當(dāng)中要我們寧可舍去生命也要受持皈依三藏十二部一切經(jīng)典。