滌華禪師《金剛經(jīng)注解》 二

　　金剛般若波羅蜜

　　卷上 若讀惹 訂正本

　　注解人、無(wú)名無(wú)住僧

　　1、金剛⊙ 如五金中煉成純鋼。制成金剛刀。亦如金剛石2、般若波羅蜜⊙翻智慧到彼岸。智慧在凡為靈魂。在賢為智慧。在圣為大智慧。在佛為到彼岸。亦謂大覺(jué)。到彼岸、謂到佛地3、經(jīng)⊙如大道。亦如指南針

　　解

　　用金剛刀、能斷一切、情絲愛(ài)縛、貪枷欲鎖。用金剛心、能降伏諸相。用金剛石、能鉆透生死路、到靈山會(huì)。用金剛石、能鉆通九類相、見(jiàn)如如佛。用金剛力、能攻破有為關(guān)、到涅槃鄉(xiāng)。用金剛杵、能馴化五陰歸大道。用金剛琢、能降伏十八魔頭成正果。用智慧力、能轉(zhuǎn)煩惱

　　證菩提。用智慧力、能明本心、見(jiàn)本性、妙用真常。用智慧力、能超化佛世界。即出世間、見(jiàn)如如佛。到彼岸、是到如來(lái)地、入如來(lái)室坐如來(lái)座。經(jīng)、如到彼岸、大道上、指路明燈。亦如到彼岸、碼頭之車船。

　　偈云

　　金剛智慧到彼岸 無(wú)比無(wú)喻亦無(wú)雙

　　人人居足無(wú)缺余 彼岸本來(lái)在故鄉(xiāng)

　　譬喻解

　　金剛、智慧喻虛空。虛空、不變不易。虛空、非空非不空。到彼岸喻如來(lái)。如來(lái)非來(lái)非不來(lái)。如來(lái)智慧、遍十方。非遍非不遍。遍三世。非遍非不遍。遍法界。非遍非不遍。遍一切處。非處非不處。心有障礙、處處是眾生。心無(wú)障礙、處處見(jiàn)如來(lái)。到彼岸、喻虛空。虛空、喻如來(lái)。如來(lái)智慧、喻日月。智喻月、慧喻日。虛空喻本性。本性喻真心。真心遍華藏。遍十方、遍三世。遍法界、遍一切處。有智慧眼者。界界處處、見(jiàn)如來(lái)

　　喻月解

　　智月常住虛空。喻真心常住。無(wú)障礙喻無(wú)我相。智月常圓無(wú)缺。喻無(wú)共業(yè)。時(shí)時(shí)智月常照。喻無(wú)見(jiàn)感。智月慧日、人人具足。喻本來(lái)面目。有清凈水處。無(wú)有不印、即心。印如是月即佛。與虛空月、無(wú)二無(wú)別。無(wú)諸障礙、心即是佛。佛即是心。無(wú)掛無(wú)礙、十方虛空。無(wú)有不見(jiàn)。即是明心見(jiàn)性。清凈污染、自心自性。自有差別。差別大小、自作自受。因因果果、毫發(fā)無(wú)差

　　智月偈

　　智月無(wú)缺圓 亦無(wú)日與夜 空中智月朗 常住無(wú)生滅

　　識(shí)心分晝夜 智心常見(jiàn)月 無(wú)智亦無(wú)得 智月常圓潔

　　日日中秋夜 時(shí)時(shí)皓月潔 莫說(shuō)白日內(nèi) 日夜月圓寂

　　仁者見(jiàn)惑深 自作自分別 無(wú)見(jiàn)無(wú)著相 光明照十方

　　無(wú)污染即佛 無(wú)相即世尊 無(wú)我佛常住 著相是眾生

　　真空再進(jìn)步 法門亦也無(wú) 無(wú)掛亦無(wú)礙 色色皆菩提

　　喻日解

　　慧日當(dāng)空之時(shí)、空中喻本性�？罩袩o(wú)云即無(wú)迷。無(wú)霧即無(wú)惑。無(wú)風(fēng)即無(wú)嗔。無(wú)雨即無(wú)貪。無(wú)飛沙即無(wú)煩惱。無(wú)揚(yáng)塵即無(wú)世界。無(wú)高山即無(wú)貢高。無(wú)深海即無(wú)陰謀。無(wú)波濤即無(wú)怒吼。無(wú)森林即無(wú)邪見(jiàn)。無(wú)須彌即無(wú)妄想。無(wú)大地即無(wú)此岸。無(wú)我相即無(wú)障礙�；廴粘ｑv虛空。有目之人、即是徹悟。有智慧眼、即是真常。無(wú)有不見(jiàn)、即是明心。無(wú)有不覺(jué)、即是見(jiàn)性。明心見(jiàn)性、即是到彼岸

　　慧日偈

　　慧日空中住 無(wú)年無(wú)日月 無(wú)我無(wú)人相 慧日放光明

　　陰云有情相 慧日即如來(lái) 世界眾生造 無(wú)界是毘盧

　　空中慧日朗 照破世間妄 慧眼常見(jiàn)日 無(wú)相放毫光

　　慧日照十方 無(wú)動(dòng)亦無(wú)搖 著相須彌轉(zhuǎn) 妄說(shuō)十二時(shí)

　　無(wú)相無(wú)晝夜 亦無(wú)四季節(jié) 雙手齊放下 慧日心中明

　　境界感

　　法身如來(lái) 喻慧日之真體 遍照十方 喻清凈佛

　　報(bào)身如來(lái) 喻慧日之光明 受用真常 喻自在佛

　　化身如來(lái) 喻慧日之功能 成就一切 喻稱性佛

　　應(yīng)身如來(lái) 喻慧日之太慈 普度有情 喻感應(yīng)佛

　　慧日四喻、本來(lái)是一體。如來(lái)一體、具足四身。如來(lái)者應(yīng)緣而來(lái)、而本無(wú)來(lái)。緣熟而去、而本無(wú)去。即是心有障礙而去。心無(wú)障礙即來(lái)

　　悟證感

　　悟是知道、證是行道。悟而能行曰證。證者證其道也�？鬃釉啤５酪舱卟豢身汈щx也�？呻x者非道也。道者舉心動(dòng)念。以及行住坐臥。吃飯喝茶大便小解。燒火煮飯、擔(dān)柴運(yùn)水。拔草放牛、掃地除糞等類。皆是妙菩提。妙菩提、即道也。能悟能行則轉(zhuǎn)煩惱成菩提。取證如反掌、本經(jīng)云。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心是。發(fā)而能、正知正見(jiàn)者、曰悟。悟而能正覺(jué)正用者、曰證。正者、中道無(wú)邪也。悟證之人、如人飲水、冷暖自知也。悟而不透當(dāng)參。不會(huì)者不悟也。不會(huì)理解也。問(wèn)、人人都有、行住坐臥等。哪人人皆是妙菩提耶。答不可。世俗之人、舉心動(dòng)念、都是為我著想。悟證之人、舉心動(dòng)念、都是無(wú)有我相、而生其心。問(wèn)、何為此岸、何為彼岸。答歷劫迷惑而為此岸、突然大悟、是彼岸。大悟者、悟道證到、亦名悟透證透

　　如是我聞一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)

　　注 阿難見(jiàn)聞?wù)Z

　　1、如是即這樣2、我聞我見(jiàn)聞3、一時(shí)這時(shí)4、佛在舍衛(wèi)國(guó)

　　佛住在舍衛(wèi)國(guó)

　　集句

　　一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó) 如是我聞如是音

　　閱讀感

　　閱讀金剛經(jīng) 應(yīng)發(fā)菩提心 既發(fā)菩提心 當(dāng)信受奉行

　　信受奉行者 見(jiàn)經(jīng)如見(jiàn)佛 諦觀微妙法 如是聞佛音

　　解義偈

　　如是真妙理 我聞如是音 反聞聞自性 常聞解脫音

　　佛在舍衛(wèi)國(guó) 佛在真法界 佛在三世中 佛在一切處

　　有人善受持 佛即在目前 睜眼合眼時(shí) 時(shí)時(shí)見(jiàn)佛面

　　其二

　　打開(kāi)寶卷聞妙法 見(jiàn)經(jīng)即見(jiàn)佛音聲

　　眼觀十方如如佛 耳聞三世妙法音

　　寄水行舟名舍衛(wèi) 已到彼岸不需舟

　　一時(shí)機(jī)熟緣亦熟 如是我聞如是音

　　在在處處名舍衛(wèi) 剎那剎那熟緣機(jī)

　　昨日如是今如是 如如是是妙法音

　　見(jiàn)聞無(wú)住即見(jiàn)道 無(wú)取無(wú)舍見(jiàn)世尊

　　閱讀無(wú)著功德相 信受奉行無(wú)住心

　　若求此偈真妙理 一字皆無(wú)薩婆訶

　　無(wú)病莫須服妙藥 既到彼岸不用舟

　　無(wú)有眾生得度者 是名大悲度眾生

　　色即空兮空即色 生無(wú)住心是佛心

　　涅槃經(jīng)中摘義

　　佛欲涅槃時(shí) 涅是永不生 槃是常不滅 化身欲涅槃

　　阿難啟世尊 他日諸經(jīng)首 當(dāng)立何名詞 佛答阿難者

　　如是我聞、一時(shí)佛在、某處云

　　偈云

　　如是聞妙法 如是我聞音 自聲聞自性 如是聞佛音

　　一時(shí)遍法界 時(shí)時(shí)佛聲音 處處舍衛(wèi)國(guó) 在在祗陀林

　　如是遍三世 我聞滿十方 具足清涼地 儼然在目前

　　問(wèn)。誰(shuí)能見(jiàn)聞耶。答。當(dāng)開(kāi)智慧眼。一切在目前

　　祗樹(shù)給孤獨(dú)園

　　注 阿難演

　　1、祗樹(shù)是祗陀太子的樹(shù)苑2、給孤獨(dú)園給孤獨(dú)是宰臣外號(hào)。園是樹(shù)木花果之園

　　緣起

　　祗樹(shù)園是舍衛(wèi)國(guó)。波斯匿王太子、游樂(lè)花園。太子名祗陀、故名衛(wèi)祗樹(shù)花園。因樹(shù)木較多於花果。簡(jiǎn)稱為祗樹(shù)園。給孤獨(dú)是人名。他是波斯匿王的宰臣。原名須達(dá)拿、因他經(jīng)常給濟(jì)、孤獨(dú)的窮人。故稱他外號(hào)為給孤獨(dú)長(zhǎng)老。他到王舍大城、護(hù)彌長(zhǎng)老家。代兒求親。見(jiàn)他家設(shè)備、香花諸品、嚴(yán)肅清潔。給孤問(wèn)護(hù)彌、有何大事。護(hù)彌答、明日請(qǐng)佛、來(lái)舍說(shuō)法。給孤聞?wù)f、心中有疑。因他深信外道。至明日間、聞佛說(shuō)法。心開(kāi)意解、他自覺(jué)自愿。向佛啟請(qǐng)求佛至他國(guó)說(shuō)法。佛說(shuō)汝同我弟子。大迦葉同去汝國(guó)。選一清凈住地、營(yíng)造精舍。營(yíng)造方法、由大迦葉頒布。至完整時(shí)、我與諸弟子。去汝國(guó)安住。給孤獨(dú)同迦葉至舍衛(wèi)國(guó)。尋求駐地、只有祗陀樹(shù)園、最佳而賢秀。給孤求太子、讓給他、造精舍事。祗陀云、你用黃金鋪滿這園與你。給孤運(yùn)金鋪園、其園方廣八十頃。給孤家中、黃金搬盡、仍然不足。太子見(jiàn)他這樣輕金重法。感動(dòng)太子、發(fā)心、愿舍金獻(xiàn)園。給孤用這金營(yíng)造精舍。方法由佛弟子、迦葉指導(dǎo)。精舍造成。祗陀給孤、二人至佛所。請(qǐng)佛到精舍安住、復(fù)請(qǐng)佛立園名。佛說(shuō)以二人名、為園名。故號(hào)為祗樹(shù)、給孤獨(dú)園。葉讀協(xié)、精舍即為寺院 祗樹(shù)給孤獨(dú)園即寺名

　　解

　　祗陀與給孤獨(dú)二人、於多劫種諸善根。故於今劫遇佛、得果而證其道。得果者、樂(lè)舍祗園與多金也。證道者、成就如來(lái)道場(chǎng)圣地也�；騿�(wèn)余、將得果證道、解錯(cuò)耶。答非也、世間法、即佛法、佛法即世間法。離世間法、即離佛法。具足世間法、即佛法、所解非錯(cuò)也。祗陀與給孤、於今劫得其果、遇佛而證其道。因多劫善根、於今成熟之時(shí)也。善根者、布施財(cái)物、因也。欲聞正法、而得聞?wù)�、果也。多劫者、生生死死無(wú)量次也。次雖多、而善根種子、不變不滅也。雖然不變不滅、生生死死、仍然不可了。故二人於多劫、種諸有漏之善因。而今劫遇佛、共得無(wú)漏之果。無(wú)漏者、聞法悟道而能證。悟而能證者、了生脫死也。故因果不可污染。污滅因果、當(dāng)墮三塗。染住因果、不離世間。以慧眼觀、祗陀與給孤。現(xiàn)太子、宰官身、而為眾生說(shuō)法。說(shuō)法有二。1、以身作則、向九類眾生而說(shuō)法2、耳見(jiàn)目聞、本覺(jué)向本心、慧命而說(shuō)法。耳見(jiàn)目聞、是六根互用、而非誤筆。成就有二1、成就世間眾生智慧2、成就本心眾生成菩提

　　偈云

　　祗樹(shù)周法界 孤園在目前 當(dāng)開(kāi)智慧眼 道場(chǎng)正儼然

　　何期本來(lái)地 不動(dòng)亦不遷 識(shí)心千山阻 無(wú)相在目前

　　我今欲掉淚 不識(shí)當(dāng)前人 名相功德相 是仇是冤業(yè)

　　痛恨妄心賊 如鴆如砒霜 口沾與舌試 其毒入心房

　　當(dāng)用智慧力 摧毀盡無(wú)余 無(wú)見(jiàn)妄賊相 在世出世間

　　反聞聞自性 回照照本心 正法常在此 不隔半毫分

　　當(dāng)知佛道場(chǎng) 常住在世間 慧眼時(shí)時(shí)見(jiàn) 本來(lái)在故鄉(xiāng)

　　與大比丘眾千二百五十人俱

　　注:阿難記錄語(yǔ)

　　1、與大比丘眾與大德高僧、同在一法會(huì)上2、千二百五十人俱 千二百五十人。佛弟子人數(shù)。俱即全

　　解

　　佛成道時(shí)首度橋陳如等五人。次度三迦葉等、一千人。復(fù)度耶舍利、目連等、二百人。復(fù)次度、耶舍利子等、五十人。實(shí)數(shù)一千二百五十五人。計(jì)整丟零、故言千二百五十人。皆得果證道之人

　　參楞嚴(yán)經(jīng)片斷

　　如是我聞一時(shí)。 見(jiàn)前佛在室羅法稱。是舍衛(wèi)國(guó)的都城祗桓精舍。祗是祗陀太子�；阜瓨�(shù)精舍即是道場(chǎng)是祗樹(shù)給孤獨(dú)園別號(hào)與大比丘眾。

　　比丘譯乞士上乞佛法成慧命、下乞食物度眾生 士即無(wú)婚 亦名助理人 千二百五十人俱。見(jiàn)前

　　皆是無(wú)漏。皆是。即千二百五十五人。無(wú)漏。即無(wú)漏器。佛法如水。身心如器。無(wú)破戒律。清凈完整。其水無(wú)漏。

　　大阿羅漢。解於本經(jīng)之下。阿羅漢道中

　　佛子住持。佛子即佛真子。與佛同心同德同修持。住字心不動(dòng)。意不搖。不搖即不外馳。持字。持菩提心。不放不逸、不退轉(zhuǎn)

　　善超諸有。無(wú)住善行。超越世間。諸有為法。一切之上。行讀恒

　　能於國(guó)土。能在一切世間。諸境界中。無(wú)量國(guó)家領(lǐng)土內(nèi)成就威儀。成就一切莊嚴(yán)。具足巨細(xì)威儀

　　從佛轉(zhuǎn)輪。跟從如來(lái)。轉(zhuǎn)妙*輪。猶如車輪。旋轉(zhuǎn)前進(jìn)。使諸有情。到於彼岸。如轉(zhuǎn)輪渡。度諸眾生。出貪愛(ài)識(shí)別之河

　　妙堪遺囑。妙是奧妙。奧妙是智慧。不是智識(shí)。奧妙用智識(shí)來(lái)解永遠(yuǎn)解不開(kāi)。奧妙是悟。而不是學(xué)�？笆请y忍能忍。難行能行。難舍能舍。難斷能斷。佛地重?fù)?dān)。難擔(dān)能擔(dān)。有為有相。難放能放。遺囑是由佛成道時(shí)。至今日與未來(lái)時(shí)。佛陀付囑。一切妙法。堅(jiān)持不舍。一持到底。無(wú)有遺失。信受奉行

　　嚴(yán)凈毘尼。嚴(yán)凈是嚴(yán)肅清凈。毘尼是1、戒2、律3、威儀。根本戒是十惡。十惡者。1、殺2、盜3、淫4、妄5、綺語(yǔ)6、兩舌7、惡口8、貪9、嗔10、邪見(jiàn)。邪見(jiàn)即癡。反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。就是十善。欲求詳細(xì)。具備於毘尼日用中。綱領(lǐng)是將。淫怒癡。轉(zhuǎn)為戒定 慧。淫欲戒。是根本的根本。

　　是諸戒中。綱領(lǐng)之綱領(lǐng)。沒(méi)有出家之人。善男子、信女人。切不可犯邪淫戒。夫妻切不可。淫無(wú)度

　　弘范三界。弘是弘揚(yáng)。范是戒律。依戒律為模范。三界者。

　　甲。上三界天1、欲界天2、色界天3、無(wú)色界天

　　乙。中三界人1、惡人2、善惡雙兼之人3、商人

　　丙。下三界涂1、世間地獄2、世間惡鬼3、世間畜生

　　丁。鬼三界中1、罪累鬼2、散漫鬼3、福祿鬼。

　　弘范是。能使各三界眾生。轉(zhuǎn)惡從善。種智慧種

　　應(yīng)身無(wú)量。能在天上人間。地獄鬼畜生中。應(yīng)一切身�，F(xiàn)一切形。說(shuō)一切法。度一切相。

　　度一切眾生。轉(zhuǎn)惡向善。生功德智慧之芽。度脫眾生。能度脫如上諸類。一切眾生。脫諸苦惱。得安然樂(lè)。到智慧地。

　　其二。能度自心本性中。一切煩惱妄想眾生相 拔濟(jì)未來(lái)。能用無(wú)量妙法。提拔救濟(jì)。現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。離苦得樂(lè)。種�；�種 越諸塵累。越字。能超越諸塵累。塵累者。是眼見(jiàn)色思色。耳聞聲思聲。與鼻舌身意。為六根六塵。眼為根。見(jiàn)為塵。耳為根。聽(tīng)為塵。鼻舌身意。亦復(fù)如是。越者。眼見(jiàn)色。不被色迷惑。耳聞聲。不被聲污染。等….。為越諸塵累。負(fù)塵累即污染。污染即被纏縛。污染塵累是眾生。無(wú)污染是佛。亦無(wú)作佛像

　　其名曰。大智舍利弗。摩訶拘絺羅。富樓那。彌多羅尼子。須菩提。優(yōu)波尼。沙陀等。等字。即千二百五十人俱。皆是得果證道之人。

　　偈云

　　根深本亦壯 枝勝葉也榮 果熟千二百 嫡系是一根

　　參學(xué)藏經(jīng)中片段

　　佛說(shuō)。我往昔為燒窯者。有古釋迦牟尼佛。知我善根成熟時(shí)。至我窯所、與我寄宿。我生大歡喜心。供養(yǎng)彼佛、清理宿處。我心中發(fā)愿云。我他日作佛時(shí)。與彼佛同愿同行。同一名號(hào)。現(xiàn)我作佛。故號(hào)為釋迦牟尼佛 行讀恒音聲

　　解

　　汝等當(dāng)知成佛二字。在愿行上用功。愿字是成佛之種子。行字是修持人、基本之功夫。包括戒律和稱性大慈。與無(wú)相大舍悲感無(wú)住。稱性二字、而不是勉強(qiáng)。是本性

　　偈云

　　心無(wú)掛礙燒佛器 稱性大慈古佛來(lái)

　　無(wú)人無(wú)我佛常住 無(wú)修無(wú)得歡喜足

　　難舍能舍舍諸有 難擔(dān)能擔(dān)擔(dān)無(wú)生

　　古今釋迦本一體 我當(dāng)參透佛是誰(shuí)