【色界】佛教中的色界是什么意思？

色界（佛教解釋）

　　色界，佛教術(shù)語(yǔ)。天道的一部分。色為變礙之義或示現(xiàn)之義，乃遠(yuǎn)離欲界淫、食二欲，而仍具有清凈色質(zhì)等有情所居之世界。此界在欲界之上，無(wú)有欲染，亦無(wú)女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質(zhì)，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級(jí)，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。

　　佛根據(jù)世間人（病中佛）功德多寡和妄心善惡將世間人劃分為六道。其中天道又劃分為欲界天、色界天、無(wú)色界天。六道又可根據(jù)欲、色、無(wú)色劃分為三界。

　　如《長(zhǎng)阿含經(jīng)》：“佛告比丘。欲界眾生有十二種。何等為十二。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四者人。五者阿須倫。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界眾生有二十二種。一者梵身天。二者梵輔天。三者梵眾天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者無(wú)量光天。八者光音天。九者凈天。十者少凈天。十一者無(wú)量?jī)籼臁Ｊ�二者遍凈天。十三者�?yán)飾天。十四者小嚴(yán)飾天。十五者無(wú)量嚴(yán)飾天。十六者嚴(yán)飾果實(shí)天。十七者無(wú)想天。十八者無(wú)造天。十九者無(wú)熱天。二十者善見(jiàn)天。二十一者大善見(jiàn)天。二十二者阿迦尼吒天。無(wú)色界眾生有四種。何等為四。一者空智天。二者識(shí)智天。三者無(wú)所有智天。四者有想無(wú)想智天。”

色界的詳述

　　色界天共分二十二層，每高一層，對(duì)色之著就減一分，因色著所造諸業(yè)就輕一分，所得福報(bào)就多一分。

　　分別為梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無(wú)量光天、光音天、凈天、少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈天、廣天（嚴(yán)飾天）、少?gòu)V天（小嚴(yán)飾天）、無(wú)量廣天（無(wú)量嚴(yán)飾天）、廣果天（嚴(yán)飾果實(shí)天）、無(wú)想天、無(wú)煩天（無(wú)造天）、無(wú)惱天（無(wú)熱天）、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天（阿迦膩吒天）。

　　梵天、光天、凈天合稱初禪三天，實(shí)際是十二層天，意為經(jīng)此十二天次第修行可得初禪行。同理，廣天四層天為第二禪天；無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)惱天為第三禪天，善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天為第四禪天。另外還有十八層天之說(shuō)法，是為基礎(chǔ)稍差一些的未來(lái)佛所說(shuō)法，當(dāng)以二十二天之次第為標(biāo)準(zhǔn)課程。