正確理解世界 圓滿終極智慧

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威儀寂靜分

  《金剛經(jīng)》第二十九品:威儀寂靜分。經(jīng)云:“須菩提,若有人言如來若來若去,若坐若臥,是不解我所說義。”“何以故?”“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。”

  佛在世的時(shí)候,他的弟子看到他在說法,就問他:在我對(duì)面這個(gè)人是不是如來?佛說:不是。如果有人認(rèn)為如來是若來若去,若坐若臥的,那這個(gè)人一定是不理解佛的義理,如來是無所來也無所去的,他沒有身體,沒有生死,沒有念想和生滅,如如不動(dòng),是名如來。佛的名號(hào)有十多種,有如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛等等,這十個(gè)是比較常用的名號(hào)。

  如至而來,如至而住,如至而行,如至而化,從來沒有來過,也從來沒有去過,本來如此,如如不動(dòng),就是如來,這實(shí)際也是世間萬物的本來面目。比如你的痛苦來自哪里,是別人給你的還是從你的內(nèi)心升起的?為什么別人罵你的時(shí)候你會(huì)生氣,而別人夸你的時(shí)候你會(huì)高興?你的那種喜怒哀樂的情緒是誰把它掀起來的?你內(nèi)心的不平衡是誰引起的?為什么外界會(huì)干擾到你?

  禪宗有一句話:“本來無一物,何處染塵埃。”我非常喜歡這句話,經(jīng)常把它寫下來掛在房間里,時(shí)時(shí)觀照自己,看看自己是不是時(shí)刻朝著那個(gè)方向去做了。慧能大師離開世間時(shí)給后人留下一首歇子:

  兀兀不修善,騰騰不造惡。

  寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。

  《六祖壇經(jīng)》背后就有這四句話。意思就是“諸惡莫作,眾善奉行”,為善了,心里不要想著這件事,心中自在坦然,不造惡,要念念清凈,心不染著。在一個(gè)開悟的人心中,世間沒有善惡、好丑、生滅、有無和真假之分,他所看到的一切都是虛妄的,這就是“本來無一物,何處染塵埃”的意思。本來你的自心是清凈圓滿的,怎么會(huì)被外境所染著呢?為什么內(nèi)心會(huì)升起無限的痛苦?那是因?yàn)槟愕膬?nèi)心被外相牽著走了,你對(duì)好的東西產(chǎn)生了貪戀,對(duì)壞的東西產(chǎn)生了嗔恨。

  我們做企業(yè),表面上是產(chǎn)品和人才的競爭,但歸根結(jié)底是企業(yè)家內(nèi)心的競爭。一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)頭者,他內(nèi)心對(duì)世界的解讀和他對(duì)人生價(jià)值的看法,決定著他的人生觀和價(jià)值觀,這種認(rèn)知往前推,就是使命感和文化,什么樣的文化吸引什么樣的人才,什么樣的人才創(chuàng)造什么樣的產(chǎn)品,什么樣的產(chǎn)品創(chuàng)造什么樣的市場,同樣的,什么樣的使命感決定著什么樣的方向和規(guī)模,所以究根結(jié)底,真正的競爭力是企業(yè)家內(nèi)心的強(qiáng)大和高遠(yuǎn)。企業(yè)家要朝這條道上不斷去修煉自己,你的道行有多高,你就能打開多大的市場。很多企業(yè)家都沒有把心思放在提高自身修養(yǎng)上,而是絞盡腦汁做價(jià)格上的競爭,看見別人降價(jià),他也跟著降,而且降得更厲害,這樣就形成一種惡性競爭,爭到最后,大家魚死網(wǎng)破,虧得血本無歸。

  有些行業(yè)人滿為患,大家還在拼命往里邊擠,不斷勾心斗角,而有些行業(yè)卻無人涉足,大家都不去分那一杯羹。如果涉足一個(gè)對(duì)手較少的行業(yè),沒有人跟你競爭,你自己跟自己競爭,自我革新和進(jìn)步,這樣你就是在修煉自己。所以如來所蘊(yùn)含的世間真諦就是要我們透過事物的相來看它的本質(zhì),事物的相都是虛妄的,其本質(zhì)才是真是的,這是所有人都應(yīng)該去修行的過程。

  以上是對(duì)“如來”這個(gè)名號(hào)的闡釋,如來還有別的名號(hào)。第二個(gè):應(yīng)供,意思是受人天供養(yǎng),如來消除人的煩惱,使人擺脫六道輪回,擁有無上福報(bào),如來是三德的圓滿,三德是指佛果位所具足之三種德相,“智德、福德,厚德”。因此他值得人們?nèi)スB(yǎng),他的福報(bào)像海水一樣,取之不盡,世人去供養(yǎng)他就會(huì)得到巨大的福報(bào)。第三個(gè):正遍知,又叫正等正覺,如來不但知諸法相空,也了知一切因果,世間之內(nèi),世間之外,宇宙中的一切他都無所不知。第四個(gè):明行足,即三明、五行都圓滿具足,證得三明以后,就能智慧具足,修持五行以后,就能福德具足,如來福慧雙運(yùn),究竟圓滿。第五個(gè):善逝,如來成就極樂安穩(wěn),無艱無難,往趣妙法;又教化一切眾生,能為之說法,斷除世間一切煩惱愚癡根頂,使其永不生法,所。

  第六個(gè),世間解,如來具足徹悟宇宙一切真相的智慧,對(duì)世間萬物的理解都達(dá)到了究竟圓滿的境界。第七個(gè):無上士,如來具有至高無上的智慧,在眾生中沒有能超過他的人,他在諸法中涅槃無上,在諸果中無上正覺。第八個(gè):調(diào)御丈夫,丈夫就是這個(gè)世間的濟(jì)度者,是無量的象征,如來以柔軟、剛強(qiáng)并用的方式調(diào)御世間一切可調(diào)御之人,那樣一個(gè)丈夫?qū)κ篱g一切都能用最好的方法進(jìn)行協(xié)調(diào)和駕馭。第九個(gè):天人師,如來不僅是是人類最好的導(dǎo)師,也是天人最好的導(dǎo)師,在他生前十四五年的傳教生涯里,他教導(dǎo)度化了無數(shù)弟子,使他們征得解脫。第十個(gè):佛,佛即“覺者”,是自覺,覺他,覺行的三覺圓滿。如來別的名號(hào)由于時(shí)間關(guān)系就不一一介紹了,大家對(duì)此有個(gè)了解就行,學(xué)佛,最重要的還是學(xué)習(xí)佛的真諦。

  佛是世間的覺者,作為一名佛弟子,我們要向著佛的方向去努力,做到自覺,覺他,覺行的圓滿。學(xué)佛就要學(xué)佛的智慧,學(xué)佛的布施,去圓滿完成自己的人生?梢哉f,佛教既是宗教,又是非宗教,既是哲學(xué),又是非哲學(xué)。佛教告訴我們的是人間的真相,我們要走向未來,就要了解我們所處的這個(gè)世界的真相,這個(gè)真相是什么?就是宇宙萬物存在和發(fā)展的規(guī)律,我們要打破事物的相,去看它們的本質(zhì),以獲得無上智慧,達(dá)到正等正覺的境界,佛法就是這個(gè)探索過程中的一個(gè)有效的指引,我們應(yīng)當(dāng)遵循佛陀的教義,沿著正確的方向去前進(jìn)。

  《金剛經(jīng)》從始至終都是在教導(dǎo)我們?nèi)绾纹瞥ㄏ,使我們達(dá)到覺悟,所以你們來這里聽課,不僅僅是為了了解佛教,更要讓自己有所覺悟,要對(duì)人生有一種新的認(rèn)識(shí),回去后還要不斷改變和提升自己,學(xué)佛是一生的修行,要把它當(dāng)成一種習(xí)慣每天加以堅(jiān)持。我年輕的時(shí)候每天都會(huì)把它讀上一遍,那時(shí)雖然不能完全明白它的意思,但是隨著閱歷的增加,我從它里面得到的收獲越來越多,當(dāng)我給你們講這門課時(shí),實(shí)際上又把它從新解讀了一遍,對(duì)里面的每一句話又有了深刻的體會(huì)。這就是經(jīng)典,經(jīng)典是不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失的,它像美酒佳釀一樣越沉越香,你無論身處何種狀態(tài),都能從里面讀出新意,得到益于人生的收獲,而《金剛經(jīng)》則是經(jīng)典中的經(jīng)典。

一會(huì)理相分

  《金剛經(jīng)》第三十品:一會(huì)理相分。經(jīng)云:“須菩提,若善男子、善女人以三千大千世界碎為微塵,于意云何?是微塵眾,寧為多不?”“甚多,世尊。”“何以故?”“若是微塵眾實(shí)有者,佛即不說是微塵眾。”“所以者何?”“佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾,世尊。”“如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。”“何以者何?”“若世界實(shí)有者,則是一合相。如來說一合相,即非一合相,是名一合相。須菩提,一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。”

  這段經(jīng)文里面涉及兩個(gè)概念:微塵和一合相。微塵就是對(duì)世間萬物相上的認(rèn)識(shí),我們看到房子、桌子、椅子等等,所有的物體,都是微塵眾。物質(zhì)世界并不是永恒不變的,可以把它無限分割下去,以前人們認(rèn)為構(gòu)成物質(zhì)的最小微粒是原子,可后來證實(shí)原子還可以分解成夸克,按照這個(gè)原理分析,也許在不久的將來,夸克還可以進(jìn)一步分解成更小的微粒,所以相上的東西是沒有一個(gè)固定不變的存在的。物理學(xué)上說,這個(gè)世界每天都會(huì)有千萬個(gè)弱小粒子從我們的身體里穿過,速度很快,體積很小,靠人的感覺器官根本察覺不到它們的存在。有些科學(xué)家就根據(jù)這個(gè)原理構(gòu)想出了人體發(fā)射機(jī),就是把人的身體分解成無數(shù)個(gè)微粒,通過特定裝置,從一個(gè)地方發(fā)送到另一個(gè)地方,再組裝起來,像發(fā)微信一樣,這邊發(fā)了,那邊就能收到。其實(shí)類似的東西在佛法里面也有,中陰身大家知道嗎?他投胎的時(shí)候能穿越一切障礙物,以超越光的速度瞬間抵達(dá)任何地方。

  我們沒有見過的東西,很多人就認(rèn)為是假的,不可信,那些古代神話小說里描述的東西,我們也認(rèn)為是迷信,其實(shí)那只是我們沒有認(rèn)識(shí)到它們的存在而已,就像科幻電影里描述的那些東西,我們現(xiàn)在認(rèn)為是虛幻,但是在不久的將來,也許就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。佛法里講的東西大家不要覺得奇怪,其實(shí)世界本來就是這樣,只不過現(xiàn)在的科學(xué)還不能一一去證明,隨著科學(xué)的日益發(fā)展,真相會(huì)漸漸浮現(xiàn)在我們面前。

  現(xiàn)在有個(gè)問題,這個(gè)世界很多固有的東西,比如房子、金錢、名利、地位、身體、親情等等,本來是變化無常的,卻被我們當(dāng)作固定不變的,是虛妄的,卻被我們當(dāng)作是永恒的,總是執(zhí)著于它們。當(dāng)你執(zhí)著于世間一切事物的相時(shí),它們就成了你人生的枷鎖,緊緊捆綁著你,使你的身心得不到自在。人的不快樂很多時(shí)候都是因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤地解讀了這個(gè)世界,當(dāng)我們認(rèn)為一個(gè)東西是永恒的時(shí)候,我們就會(huì)貪著于它,造成身心的極大束縛。

  我前兩天看過一篇科普類文章,說銀河系的結(jié)構(gòu)跟我們頭腦的結(jié)構(gòu)非常相似,有人推斷說我們的頭腦其實(shí)就是一個(gè)完整世界,它跟千百萬億顆星球所構(gòu)成的宇宙的規(guī)律是一樣的,這其實(shí)就是宇宙萬物歸于一的道理,一就是一切,一切就是一,這個(gè)叫做世間萬法存在之“道”,一即是道,道即是一,事物的面目本來如此,當(dāng)你認(rèn)識(shí)到“道”的層面,你就能通達(dá)一切,所以說,我們要讀懂《金剛經(jīng)》,就要讀懂世界的本來面目,讀懂事物之間相通的那個(gè)“道”。我們?nèi)绻軈⑼高@個(gè)道理,從今天開始,我們的人生將會(huì)煥然一新。當(dāng)然你首先要有這個(gè)福報(bào),沒有相應(yīng)的福報(bào)你證悟不到那種狀態(tài),你達(dá)不到那種高度,打不開那種嫌疑。

  世間萬物都是因緣和合而生,不管世間法還是非世間法,有相無相,都是這樣,所以叫一合相。我們?nèi)梭w的“色受想行識(shí)”,也是因緣和合的一個(gè)組合體,我們所看到的這個(gè)世界,每一樣的事物都是因緣合和而成的,就像我們住的房子,你要說它是水泥的,不是;說它是木頭的,不是;說它是磚瓦的,也不是;它是諸多因素共同構(gòu)成的,少一樣都不可以。我們所認(rèn)為的家,就是一棟房子下面住著幾個(gè)人。事實(shí)上家的含義遠(yuǎn)不止這些,它是一個(gè)共同生活在同一個(gè)屋檐下的小團(tuán)體,是溫暖的港灣,是人生的避風(fēng)港,生活就是一個(gè)修行的道場,做每件事都要把它當(dāng)成一種修行。

  我無數(shù)次地思考,人的一生,吃飯用得了幾個(gè)碗,睡覺用得了幾張床,穿得了幾套衣服,有的人衣柜里的衣服多得下輩子都穿不完,還在不斷去買新衣服。我常常跟我們師傅講,如果我不在香海禪寺,去外面當(dāng)個(gè)乞丐,我也能生存下來,我去撿垃圾也可以養(yǎng)活自己?赡苡腥藭(huì)問:你老了沒有人養(yǎng)老,生病了沒錢治療怎么辦?其實(shí)養(yǎng)老也好生病也好,如果你命不該絕,生病可以自愈,如果你命到盡頭了,就這樣安然死去,也沒有什么不可以的,這是對(duì)生命過程的坦然接受。當(dāng)你的內(nèi)心沒有任何擔(dān)憂的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的天空是最開闊的,沒有什么東西能夠打倒你,也沒有什么東西會(huì)讓你放不下,如果你真正領(lǐng)會(huì)到這個(gè)道理,你根本不會(huì)被下半生的問題所困擾。

  我們所有的擔(dān)心,都是自己找的,你們不要覺得師父說這句話很輕佻,其實(shí)這些問題我都做過千百次的思考,我有時(shí)開車上高速,都會(huì)想,如果出了車禍,四肢沒了,以后像個(gè)易拉罐一樣活著,我該怎么辦?當(dāng)我的父母和我最親的人離我遠(yuǎn)去的時(shí)候,我怎么辦?這些問題隨時(shí)都可能發(fā)生,當(dāng)有一天真的發(fā)生的時(shí)候,我們有沒有做好心理準(zhǔn)備?你現(xiàn)在不管走到哪里,都有人給你掌聲、鮮花和贊美,你孤獨(dú)的時(shí)候,你的父母和朋友總會(huì)不辭辛苦地問候你、關(guān)心你。可是無論再多的掌聲、鮮花和贊美,終會(huì)成為泡影,離你而去,或者在一夜之間,它們轉(zhuǎn)身變成唾罵和鄙夷拋向你,那時(shí)你又該怎么辦?

  當(dāng)我們被生活所困擾的時(shí)候,可以把世間所有可能遇到的事情都想一遍,這個(gè)叫做參悟,當(dāng)你把一切都想明白了,你自然就能放下了,放下了,快樂和坦然自然而然就從你的心底升起了。人生所有的痛苦都是因?yàn)槲覀兎挪幌,放不下我們的地位、學(xué)歷、金錢、情感和我們所擁有的一切,看不破這個(gè)世界華麗的外表。這些東西像吸毒一樣會(huì)讓人上癮,一旦執(zhí)著于它們,要放下就很難,這對(duì)大家來講是一個(gè)極大的挑戰(zhàn),這個(gè)挑戰(zhàn)需要我們用般若智慧來指點(diǎn)和武裝我們。只有真正認(rèn)識(shí)到世界的本來面目,你才能坦然面對(duì)一切。今天你們來聽這一堂課,希望你們能從中獲得智慧去面對(duì)你們的人生。

  三天不洗澡你就會(huì)覺得難受,可是即便你天天洗澡,每天把自己打扮得漂漂亮亮,認(rèn)為自己就是世界上最美麗的天使,可是終有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn),你不是諾貝爾獎(jiǎng)得主,你沒有特權(quán)。我們看不到自己死后是什么樣子,我們想象不出死后全身腐爛的過程,試想一下,假如有一天你身邊有一個(gè)人死掉了,尸體放了一個(gè)月,漸漸腐爛發(fā)臭,渾身爬滿蟲子,要是你看到這個(gè)情景,你心中是怎樣一種感覺?是不是惡心得想吐?你再把他年輕時(shí)候的照片翻出來對(duì)比一下,他曾經(jīng)是那么的英俊瀟灑,可如今變成這樣一坨臭肉,你會(huì)不會(huì)覺得人一生的榮華富貴、英俊外表,到頭來都是一場空,真的是不堪回首。

  哪一天我們能勘破自己,不自以為是,哪一天我們能夠真正認(rèn)識(shí)到世界的本來面目只不過是一個(gè)生生滅滅的過程,那時(shí)你面對(duì)世間一切和人生老病死的看法,就會(huì)是另外一種境界。如來說:“一合相非一合相,是名一合相。”它就是在告訴我們世間萬物的本來面目是什么,世間存在的真理是什么,告訴我們要怎樣才能得到這個(gè)世間究竟圓滿的智慧。得到這種智慧不等于認(rèn)清了這個(gè)世界,我們只是獲得一顆純凈的心靈來認(rèn)識(shí)宇宙萬物的成住壞空。今天這個(gè)人跟你在一起,熱火朝天,哪一鬧翻了,就反目成仇,見到對(duì)方就恨不得把他殺掉,為什么會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果?為什么有的分別能夠安安靜靜,有的分別卻要反目成仇呢?這也是有前因后果的,也許你們之前雖然交往密切,但是并沒有交心,你們沒有把自己最真實(shí)的一面展示給對(duì)方,彼此之間出現(xiàn)錯(cuò)覺,產(chǎn)生出錯(cuò)誤的好感,等到你們最真實(shí)的一面暴露給對(duì)方后,彼此之間就無法相互接受,于是就反目成仇了。所以我們要打破事物的相去看它們的本質(zhì),對(duì)自己的內(nèi)心常行觀照。

  世間的很多學(xué)問都讓我們疑上加疑,有的書告訴我們要如何聚財(cái),有的書告訴我們要怎樣謀劃愛情,但是佛法告訴我們,要不斷地“舍”,舍包括施舍和舍去,事實(shí)上很多東西我們?cè)绞窍胍驮绞堑貌坏,如果你能?ldquo;要”變成“舍”,你會(huì)得到更多,舍并不是意味著一無所謂,它一樣會(huì)讓你獲得成功,只不過這種成功跟今天賺了一筆錢的成功不一樣,這是一種利益眾生的成功,佛法可以作為這種成功的理論指導(dǎo)和后盾,所以我們今天接觸到佛法,是一件幸運(yùn)的事情。

  一個(gè)有大成就的人,一定要讓自己的內(nèi)心達(dá)到一種般若境界。當(dāng)然要想有大成就,還要先有大福報(bào),沒有大福報(bào)你很難達(dá)到這種境界,所以我們要培養(yǎng)常行觀照的修行方法,我們要每時(shí)每刻觀照自己,就像隨時(shí)隨地有一面鏡子在照著你,照出你的貪嗔癡慢愚,讓你對(duì)自己存在的問題一目了然。我要祝福大家,能夠用佛法來讓自己達(dá)到一種究竟圓滿的人生境界。

知見不生分

  《金剛經(jīng)》第三十一品:知見不生分。經(jīng)云:“須菩提,若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提,于意云何?是人解我所說義不?”“不也,世尊。是人不解如來所說義。”“何以故?”“世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。”“須菩提,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應(yīng)如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提,所言法相者,如來說即非法相,是名法相。”

  我們要破除我見、人見、眾生見、壽者見,自己所看到的世界,人家所看到的世界,眾生、壽者所看到的世界,都要破除,放下。我們有很多東西都可以用這種方法不斷去觀照它,打破它,重新認(rèn)識(shí)它,然后坦然面對(duì)它,拿得起,放得下。這其實(shí)就是哲學(xué)里面所講的否定之否定的原理,是對(duì)事物的一種從否定到重新認(rèn)識(shí)的過程,是一種螺旋狀上升的過程,世界的一切事物,你們都可以用這樣的方法去看待它,經(jīng)歷過這個(gè)過程之后,你對(duì)事物就會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),你所得到的收獲跟平時(shí)得到的就會(huì)不一樣,我們之或以被世間的外相所迷惑,是因?yàn)橹豢吹剿鼈兊囊粋(gè)面,或者只看到它們的表相,沒有看到它們的全部。

  我們沒錢的時(shí)候,可能會(huì)想等有錢了以后想干什么就干什么,可當(dāng)真正有錢了以后,你會(huì)發(fā)現(xiàn),此時(shí)你所處的狀態(tài)跟之前你所想象的那種狀態(tài)是不一樣的。你生病的時(shí)候想著到醫(yī)院治療了就會(huì)好,可真正到了醫(yī)院后你會(huì)發(fā)現(xiàn),越治你的病越多,老的病還沒治好,新的病又出來了。就像有的單眼皮喜歡雙眼皮,覺得只要自己變成雙眼皮一定會(huì)很漂亮,于是花很多錢去割眼皮,等割好以后,發(fā)現(xiàn)那個(gè)雙眼皮越看越不自在,一點(diǎn)都沒有想象中的那樣美。我們期待一種結(jié)果,可當(dāng)結(jié)果來臨的時(shí)候,卻不是我們想要的那種結(jié)果。又比如幾個(gè)朋友合伙開公司,錢還沒賺到就天天爭得頭破血流,爭這個(gè)公司誰說的算,誰的股份多,這跟你們創(chuàng)業(yè)時(shí)的初衷完全不一樣,勾心斗角并不是你想要的結(jié)果,這是怎么回事呢?為什么你努力追求,最終得到的卻不是你想要的那種結(jié)果?我們很少會(huì)冷靜地思考這些問題,只是不斷被問題推著向前走,舊的問題還沒解決,新的問題又出來了,走到一個(gè)結(jié)果,自己都不知道為什么會(huì)有這樣一個(gè)結(jié)果。

  《金剛經(jīng)》是為了讓我們正確的理解世界,讓我們獲得究竟圓滿的終極智慧。終極智慧是什么?就是:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。”唐伯虎又叫六如居士,就是取了“如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電”中的六如。從現(xiàn)在開始,大家要把這句話深深印在你們的頭腦中,時(shí)刻觀照自己,用這種思想來看待你的生活和解讀世界,如果能做到這些,以前所有困擾你的問題,從今以后都會(huì)迎刃而解。

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