見(jiàn)性成佛 第三十八天

　　第三十八天

　　諸位觀眾、諸位菩薩大家好:

　　諸位,見(jiàn)性可以不必用文字、不必用語(yǔ)言、不必用教導(dǎo),但是文字、語(yǔ)言、教導(dǎo)又是一種方便,所以三藏十二部教典,全都是方便之教法。雖然是方便,但是若沒(méi)有這些方便又無(wú)法見(jiàn)性。你真正見(jiàn)性以后,三藏十二部教典也是閑文字而已。何以見(jiàn)得呢?圣僧這么說(shuō):

　　開悟圣僧云:「見(jiàn)本性者,三藏十二部經(jīng)總是閑文字,千經(jīng)萬(wàn)論只是明心,言下契會(huì),至理絕言,教是語(yǔ)詞,實(shí)不是道,道本無(wú)言,因言顯道,道顯遣言,言若不遣,因言障道�！�

　　他說(shuō)一個(gè)見(jiàn)性的人,他當(dāng)下自性解脫,處在不生不滅的涅槃自性里面,至于三藏十二部教典,此時(shí)對(duì)他而言都只是閑文字了。閑,就是多余的可以不用了,因?yàn)榍Ы?jīng)萬(wàn)論都只是為了讓你明心、讓你見(jiàn)性如此而已。讓你言下來(lái)契會(huì),會(huì)了你的本性。因?yàn)椤钢晾斫^言」真正達(dá)到見(jiàn)性、契會(huì)了性的時(shí)候就是「至理」,「至理」之時(shí)還有語(yǔ)言文字來(lái)表征,這樣就不叫做「絕言」了。

　　所以說(shuō)見(jiàn)性之人如人飲水冷暖自知,無(wú)法用文字來(lái)表述,因?yàn)椤附獭故且环N語(yǔ)詞如此而已,實(shí)在不是「道」,道是無(wú)言,若再講就構(gòu)成畫蛇添足了。「道本無(wú)言」但是因言來(lái)顯道,道若顯現(xiàn)時(shí)語(yǔ)言要遣掉,將語(yǔ)言遣掉,因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙了你清凈的佛道,這樣又錯(cuò)了。所以開悟圣僧這些話讓我們感觸很多,過(guò)來(lái)人講的話,有相當(dāng)?shù)慕嵌?善知識(shí)講的話相當(dāng)?shù)姆�合圣道。再念一�?

　　「見(jiàn)本性者,三藏十二部經(jīng)總是閑文字,千經(jīng)萬(wàn)論只是明心,言下契會(huì),至理絕言,教是語(yǔ)詞,實(shí)不是道,道本無(wú)言,因言顯道,道顯遣言,言若不遣,因言障道�！�

　　總而言之,我們修道要假借種種方便之教,所以佛陀在【法華經(jīng)】說(shuō):「為智者用無(wú)量的方便權(quán)巧之法,令智者上根利器的人來(lái)會(huì)見(jiàn)本性�！顾�以用善巧方便,無(wú)量的權(quán)巧譬喻,這些譬喻都是方便,由方便來(lái)入性、見(jiàn)性。為中下階層根器的人,你就要大費(fèi)口舌,用無(wú)量的教法令中下階層的人一步一步爬上去,一步步解開,一步一步解脫,你要有耐性告訴他,最后接近開悟證果邊緣的人,一切方便教法都可以舍掉。稱為「但說(shuō)無(wú)上道,證得舍方便,更以余方便,助顯第一義�！篂樯细�利器的人,但說(shuō)無(wú)上道。為中下階層的人,以無(wú)量權(quán)巧的方法,令他會(huì)見(jiàn)本性,會(huì)見(jiàn)無(wú)上佛道。為那些接近開悟證果的人舍掉一切方便法門,這些都多余的,不必講那些話啰啰唆唆一牛車,叫做「但說(shuō)無(wú)上道」就是這個(gè)道理�！父�以余方便」用其他的法門令中下根器的人一步一步爬上去,你不要省下口舌,那不行,要多費(fèi)口舌,令這些人根機(jī)成熟,到了某一個(gè)階段時(shí)「但說(shuō)無(wú)上道,證得再舍方便。」道理在此。

　　一個(gè)真正見(jiàn)性之人他清楚、他明白、他了解,他有此知見(jiàn),知道佛性在日常動(dòng)靜當(dāng)中去會(huì)見(jiàn)。不會(huì)修道的人,一直研究經(jīng)典,研究到通徹貫串的理解,甚至背得滾瓜爛熟,但是始終未見(jiàn)性。在沒(méi)有見(jiàn)性當(dāng)中,就算學(xué)到像佛學(xué)博士,這與他開悟了無(wú)痛癢,和他證果見(jiàn)性毫無(wú)相干。所以我們不愿意做一個(gè)佛學(xué)博士,我們要做一個(gè)見(jiàn)性的「行者」,因?yàn)橐?jiàn)性當(dāng)下就了生脫死,見(jiàn)性就無(wú)生死,見(jiàn)性就證成菩提,見(jiàn)性就漸漸步上無(wú)上佛道,最后具備三明六通,具足三身四智五眼六通,成就十八不共法,佛的十力,四無(wú)所畏。所以我們?cè)跄軐?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法當(dāng)作研究,把它當(dāng)作一個(gè)學(xué)識(shí),當(dāng)做耍文章、比學(xué)問(wèn)而已?這樣都與道不相應(yīng)了。佛祖看了、聽了就會(huì)大搖其頭了:「傻弟子啊!我的佛法要用啊!不可做學(xué)者、做博士,這博士和學(xué)者與開悟證果沾不上一點(diǎn)邊,當(dāng)做學(xué)術(shù)在用,這樣都無(wú)法成就菩提�！狗鹱鏁�(huì)這么說(shuō)。所以總而言之,佛法研究了以后要實(shí)際去證悟,理悟不是證悟,理悟接下來(lái)要事證,達(dá)到事理不二,這樣叫做「證悟」的意思。

　　諸位,佛性在日常生活中,在動(dòng)靜當(dāng)中去會(huì)見(jiàn),在日常生活當(dāng)中來(lái)來(lái)去去、言談當(dāng)中、喜怒哀樂(lè)當(dāng)中,沒(méi)有污染而見(jiàn)性。開悟圣僧云:

　　「終日去來(lái)而未曾去來(lái),終日見(jiàn)而未曾見(jiàn),終日笑而未曾笑,終日聞而未曾聞,終日知而未曾知,終日喜而未曾喜,終日行而未曾行,終日住而未曾住,終日動(dòng)而未曾動(dòng),終日靜而未曾靜,終日說(shuō)法而未曾說(shuō)一字。法身在涅槃中,言語(yǔ)道斷,心行處滅,見(jiàn)聞?dòng)X知,本自圓寂。」

　　這是教我們?cè)诙�六時(shí)中,行住坐臥、喜怒哀樂(lè)的當(dāng)中沒(méi)有污染的意思。如此那怕是哭,哭一輩子也是沒(méi)哭,笑一輩子也未曾笑,來(lái)來(lái)去去當(dāng)中也未曾來(lái)來(lái)去去。有人說(shuō),又不是瘋子,笑等于沒(méi)笑,沒(méi)笑等于笑�？薜扔跊](méi)哭,那不如別哭,沒(méi)哭就是哭,你誤會(huì)意思了。如果以這種角度來(lái)解釋,諸佛會(huì)搖頭,沒(méi)有契會(huì)佛祖意思。那是什么意思?「終日去來(lái)而未曾去來(lái)」是說(shuō)你在來(lái)來(lái)去去當(dāng)中不著相、不住相,自性解脫的意思。你到臺(tái)北去,沒(méi)有將臺(tái)北一切風(fēng)光帶回來(lái)南部。臺(tái)北人來(lái)南部,來(lái)臺(tái)南、高雄、屏東、鵝鑾鼻、墾丁公園,你來(lái)旅游完后回到臺(tái)北,這里一切相、一切萬(wàn)境沒(méi)有放在心里、留在心里,沒(méi)有帶回臺(tái)北,心里解脫,叫做「終日去來(lái)而未曾去來(lái)」。但是你要用的時(shí)候用得出來(lái)、想得出來(lái),沒(méi)有想、沒(méi)有用的時(shí)候當(dāng)然這些境界匿跡無(wú)蹤,找不到它的蹤影。所以自性解脫就是這么一回事,不是離開來(lái)來(lái)去去當(dāng)中,另外有一個(gè)解脫可言。

　　所以我們國(guó)家之寶,廣欽老和尚修到開悟證果,這是每一個(gè)國(guó)人都認(rèn)同的。他臨命終時(shí)講了兩句名言,他說(shuō):「我廣欽無(wú)來(lái)無(wú)去,沒(méi)什么事情。」這句話大有文章有學(xué)問(wèn),有深深解脫的意境。什么叫做「無(wú)來(lái)無(wú)去,沒(méi)什么事情」呢?稍微解釋一下,否則片面之詞,你無(wú)法了解他深深的意境。他的意思是,廣欽老和尚九十五歲離開世間,來(lái)來(lái)去去度了多少眾生,建多少佛寺利益多少群生,怎會(huì)沒(méi)有來(lái)來(lái)去去呢?那里沒(méi)事情呢?不但有來(lái)還有去,不但做了一件事,更做了無(wú)量的事情。什么叫做「沒(méi)事情」呢?有事情也有來(lái)來(lái)去去,但是為何廣欽老和尚會(huì)說(shuō)「無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)事情」呢?代表「解脫」的意思。也就是老和尚在世的時(shí)候,南北奔波度化無(wú)量眾生,他不染塵不染境自性解脫,在來(lái)來(lái)去去當(dāng)中凈化,叫做「無(wú)來(lái)無(wú)去」的意思。并非無(wú)來(lái)無(wú)去就否認(rèn)了他的來(lái)來(lái)去去,如此就誤會(huì)了,你不知道老和尚解脫的心境了。所以來(lái)來(lái)去去的凈化叫做「無(wú)來(lái)無(wú)去」,離開來(lái)來(lái)去去并無(wú)無(wú)來(lái)無(wú)去。他真沒(méi)有事嗎?他一生說(shuō)法、度眾生,一生當(dāng)中做了多少三寶事,建多少佛寺度多少眾生,什么叫沒(méi)事情?有,在做事當(dāng)中不染著,這樣叫做「沒(méi)事情」諸位清楚了嗎?如果開悟證果的人,他說(shuō)一句「有來(lái)有去,又很多事情」的話,這樣叫做「沒(méi)解脫」。因?yàn)樗�心中一堆境、�?zhí)著罣礙、牽腸掛肚、留戀、貪戀世間,所以有來(lái)有去有事情,就差在這個(gè)竅門上而已。所以「無(wú)來(lái)無(wú)去,沒(méi)什么事情�！故墙饷摰氖フ呖梢灾v,一位開悟證果的人講這些話,是百分之百符合他的心境。如果是未見(jiàn)性、未開悟的人講這些話就叫做「大妄語(yǔ)」。所以如本如果百歲命終,有辦法活到八、九十歲的時(shí)候,我也要講一句哦,我說(shuō):「我如本終其一生當(dāng)中,有來(lái)又有去 又弄得很多事情。」

　　所以開悟證果的圣者,畢竟是一位圣者。不開悟的就是不開悟。所以說(shuō)「無(wú)來(lái)無(wú)去,沒(méi)什么事情�！惯@句話若由如本法師說(shuō)出來(lái),就是大打妄語(yǔ),謊話說(shuō)一牛車。因此有開悟沒(méi)開悟,有證果沒(méi)證果如人飲水冷暖自知了。證果的人他就講這種話,說(shuō)什么?「終日去來(lái)而未曾去來(lái),終日見(jiàn)而未曾見(jiàn),終日笑而未曾笑�！剐σ徽�天,其實(shí)連笑都沒(méi)笑,每天看一些形形色色,但是他如同沒(méi)看到,自性解脫。每天聽經(jīng)聞法,聽一整天未曾聞,自性解脫。終日清清楚楚明明白白而未曾清楚,解脫。解脫之人不會(huì)貪著解脫,每天在高高興興當(dāng)中未曾高興,自性解脫。每天南來(lái)北往來(lái)來(lái)去去,走來(lái)走去而未曾走路,自性解脫。每天住在這里休閑、坐禪,用功而未曾住,自性解脫。今天在施為動(dòng)作擔(dān)柴運(yùn)水,無(wú)盡的動(dòng)下去而未曾動(dòng),自性解脫。靜坐當(dāng)中不會(huì)貪染靜相,自性解脫。如本在此演講「見(jiàn)性成佛」的法門,己經(jīng)講到快四十片就要結(jié)束,這四十片當(dāng)中講了多少語(yǔ)言?終日說(shuō)法而未曾說(shuō)法,甚至連講一字都沒(méi)有,自性解脫。因?yàn)槲倚闹袥](méi)有一切塵埃沒(méi)有一切相,沒(méi)有被我所講經(jīng)的人,這些文字我也不貪著,未曾講一字啊!若問(wèn)什么原因,因?yàn)榉ㄉ碓谀鶚劗?dāng)中,處在不生不滅當(dāng)中不增不減,言語(yǔ)道斷,心行處滅。所有的見(jiàn)聞?dòng)X知本自圓寂,哦!若悟到此處,你和圣僧和諸佛同一鼻孔出氣,沒(méi)什么兩樣,把這些話好好的悟入,你才真正是入道之人了。再聽一遍:

　　「終日去來(lái)而未曾去來(lái),終日見(jiàn)而未曾見(jiàn),終日笑而未曾笑,終日聞而未曾聞,終日知而未曾知,終日喜而未曾喜,終日行而未曾行,終日住而未曾住,終日動(dòng)而未曾動(dòng),終日靜而未曾靜,終日說(shuō)法而未曾說(shuō)一字。法身在涅槃中,言語(yǔ)道斷,心行處滅,見(jiàn)聞?dòng)X知,本自圓寂�！�

　　諸位,我們修道要聽一個(gè)訣竅,在因地當(dāng)中你所有的生心都是妄想心,每一個(gè)念頭動(dòng)起來(lái)都流入三界中。相對(duì)的,你能滅掉所有的妄想之心當(dāng)下就出離三界。所以一念心生就入三界,心滅就出三界,三界出或入?關(guān)鍵在你有無(wú)起心動(dòng)念。所以對(duì)于心念,我們修道要漸漸將它凈化,讓我們光明的圣體恢復(fù)普照,唯一的途徑,妄想心要慢慢凈化。我們看圣僧怎么說(shuō),他說(shuō):

　　「心心心難可尋,寬時(shí)遍法界,窄也不容針,我本求心不求佛,了知三界空無(wú)物,若欲求佛但求心,只是這尊心,這尊心是佛尊,佛性不從心外求,心生便是罪生時(shí)。夫道者,以寂滅為體,修者以離相為宗,寂滅是菩提,滅諸相故�！�

　　這些又是莊嚴(yán)解脫的話了,圣僧告訴你「心心心難可尋」心是要如何找呢?因?yàn)槿巳藷o(wú)法見(jiàn)到他的心、會(huì)到他的心,所以善根無(wú)法流露。以為我們?nèi)?a href="/remen/sidajiekong.html" class="keylink" target="_blank">四大皆空,死后塵歸塵、土歸土,因此將佛性也否認(rèn)掉,他不相信有一個(gè)心,叫做唯物論或斷滅論者。一旦讓他找到心的時(shí)候,善根大展流露,不必你鼓勵(lì)不必你為他說(shuō)法,他自然善根成熟,就知道要修道了,訣竅在這個(gè)地方。

　　心心心這顆心很難找啊!「寬時(shí)遍法界」當(dāng)你的心解脫心中無(wú)一物,心里妄想不生時(shí)「寬時(shí)遍法界」,心包太虛量周沙界。當(dāng)你的心煩惱痛苦的時(shí)候,窄到連一根針都無(wú)法包容。你想想看,真的嗎?真的。譬如你對(duì)他不滿你懷恨他、很氣他,哦,連一根針都無(wú)法包容了,叫做「不容針」。我很生氣的時(shí)候,我的心不但不能包容他,更希望天下間無(wú)他容身之處,最好一句話罵出去立刻讓對(duì)方心臟麻痹,窄時(shí)不容針啊!心沒(méi)解脫就是這樣。我本來(lái)就要求心不求佛,其實(shí)求心求佛都一樣,我說(shuō)過(guò)求心就是求佛啊!當(dāng)你見(jiàn)到心的時(shí)候,就見(jiàn)到佛,這時(shí)你的心要舍掉�！噶酥�三界空無(wú)物」你會(huì)知道欲界、色界、無(wú)色界這二十八層天是眾生造業(yè)的場(chǎng)所,受果報(bào)的環(huán)境。因此你悟明三界空無(wú)一物的時(shí)候,向你恭喜了,那時(shí)就是法身顯露的時(shí)候。我們就是永遠(yuǎn)清凈不了這個(gè)心,空不了你的三毒,見(jiàn)思惑無(wú)法凈化,無(wú)明惑、塵沙惑將你的心緊緊纏繞,剝不下來(lái)脫不掉、避不開閃不掉,在此情形下你的心被三界綁住了,此時(shí),什么「三界空無(wú)一物」對(duì)你來(lái)說(shuō)根本做不到。所以修道能夠「了知三界空無(wú)一物」時(shí),你的法身當(dāng)然就顯露了。他又說(shuō),如果你想要求佛,不必那么麻煩,但求你的心就是了。這尊佛當(dāng)下就是你的佛尊,自性世尊、自性如來(lái)、自性法身、自性佛。佛性不應(yīng)從心外去求,那樣是不對(duì)的,一旦此心生一個(gè)念頭要求佛,當(dāng)下就遠(yuǎn)離見(jiàn)性的機(jī)會(huì)了,剛好是一八0度的顛倒。「心」是回光返照,照見(jiàn)本性,你不這么做還心向外去求,豈非一八0度不相同的兩極化呢?不錯(cuò)。所以見(jiàn)性要從心去見(jiàn)就對(duì)了,不可心外求法。當(dāng)你的心若生時(shí),生什么?各人生的念頭、生的業(yè)、生的妄想都不相同,感召果報(bào)的罪業(yè)就不相同,所以說(shuō)心生時(shí)便是罪生的時(shí)候。因此禪宗說(shuō)「明心見(jiàn)性」最重要的,是要向心去回光返照,這才是當(dāng)今之務(wù)。

　　他又告訴你,「夫道者」道是什么?「寂滅為體」。「寂滅」是什么意思?就是說(shuō)三界空無(wú)一物,自性不容任何一個(gè)妄想,此時(shí)萬(wàn)法不立一塵不染,就是寂滅之體。你說(shuō)修道要怎么修呢?離一切相為宗,寂滅就是菩提,你能離開一切相,滅掉一切相時(shí)當(dāng)下就見(jiàn)道了。「道」是什么?「自性」,見(jiàn)道就是見(jiàn)自性見(jiàn)自性如來(lái),見(jiàn)自性法身,見(jiàn)自性佛,所以這些話要牢牢記住。再聽一遍:

　　「心心心難可尋,寬時(shí)遍法界,窄也不容針,我本求心不求佛,了知三界空無(wú)物,若欲求佛但求心。只是這尊心,這尊心是佛尊,佛性不從心外求,心生便是罪生時(shí)。夫道者,以寂滅為體,修者以離相為宗,寂滅是菩提,滅諸相故�！�

　　有道理。如果沒(méi)有道理,過(guò)去的圣僧如何開悟證果呢?我們想要開悟證果按照圣僧所修行的法門,就不會(huì)有差錯(cuò)了。

　　有許多人說(shuō):「師父,我想要出家,像你一樣以童子身出家�！埂赋黾摇沟亩�義如何?以后我若得道,什么叫做「得道」?有一天我若證大涅槃得大智慧時(shí),狀況又是如何呢?來(lái),我們看圣僧怎么說(shuō),他說(shuō):

　　「出離生死名出家,不受后有名得道,不處無(wú)明是大智慧,無(wú)煩惱處是大涅槃,迷時(shí)有此岸,悟時(shí)到彼岸,彼岸是正覺(jué)處、諸佛處。」

　　這些話是過(guò)來(lái)人的話。起先告訴你,什么叫做「出家」呢?你真能出離生死才堪稱出家,出家不是一般泛泛之輩所想的,剃個(gè)光頭穿一件如來(lái)袈裟,穿如來(lái)的鞋子,這樣叫做出家嗎?這只是形相上的出家而已,真正的出家要談到出離生死之家。所以有人出家以后,仍在苦苦惱惱,這樣不對(duì),要出煩惱之家。有人出家后充滿了貪瞋癡無(wú)明還有生死,如此你要出離生死之家。有人出家后還在三界內(nèi)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)不出去,要出離這六道家。你本身沒(méi)有脫離輪回的話,那么你要出離這輪回之家。你出家之后仍然停頓在二十八層天三界內(nèi),這樣不對(duì),要出離三界家。出家豈是那么容易,那么簡(jiǎn)單?剃個(gè)光頭穿件出家衣誦經(jīng)念佛,不錯(cuò),這形相上你做到了,接下來(lái)道理要充實(shí),真正達(dá)到出離生死方名之為「出家」。所以臺(tái)灣所有的人民百姓、所有的人,如果有人善根流露,也了解出家真正的意思,也就是出家要出生死家,出家要出煩惱家,出家要出輪回家,出家要出離三界家,知道出家的意思了,你來(lái)到臺(tái)南法王講堂說(shuō):「師父請(qǐng)為我落發(fā),我想要出家了。」嗯,如本會(huì)隨喜,我剃刀一拿起就開始要剃發(fā)了。聽好:「金刀剃下娘生發(fā),除卻塵勞不凈心,圓頂紅袍僧相現(xiàn),法王座下又添孫�！钩删鸵晃磺鍍羟f嚴(yán)的出家人。事相做到了道理也通達(dá)了,這樣才是真正的出家,叫做出家要出生死家。最后你道理明白,要如實(shí)如法去修行,最后要證菩提,沒(méi)問(wèn)題啊!「不受后有名得道」有人說(shuō)被一貫道點(diǎn)一個(gè)「道」,就叫做得道。得什么道?什么是道?沒(méi)有生死之業(yè),不受后有,什么叫做「后有」?「來(lái)世之有」什么是「來(lái)世之有」?有來(lái)世生死輪回的業(yè)有,你不再受生死業(yè)有是真正的得道。否則死后隨著你生死輪回之心、妄想和業(yè)力而拖著跑,這叫什么得道?所以得道以禪宗的術(shù)語(yǔ)「明心見(jiàn)性」才叫得道。

　　諸位,不處在無(wú)明的處所才叫做大智慧,你生活在無(wú)明煩惱叢生里面,沒(méi)有智慧可言。有智慧的人他不會(huì)心生煩惱、心生無(wú)明,無(wú)煩惱之處名之為大涅槃,達(dá)到不生不滅的自性顯露。當(dāng)你迷惘的時(shí)候,方便說(shuō)有此岸,你若開悟證果以后,也就是悟的時(shí)候,就是達(dá)到彼岸,過(guò)去那邊的岸邊了,那一邊的岸是什么岸?是光明解脫的彼岸,沒(méi)有生死輪回的彼岸,處在正覺(jué)的彼岸,是諸佛菩薩的彼岸。這樣諸位清楚嗎?

　　「出離生死名出家,不受后有名得道,不處無(wú)明是大智慧,無(wú)煩惱處是大涅槃,迷時(shí)有此岸,悟時(shí)到彼岸,彼岸是正覺(jué)處、諸佛處�！�

　　禪宗是以「見(jiàn)性」為唯一的宗旨,「見(jiàn)性」要從那里去見(jiàn)呢?從「心」去見(jiàn)。所以見(jiàn)到你的心就見(jiàn)到道,見(jiàn)到道就見(jiàn)到心,當(dāng)你見(jiàn)到性時(shí),大道無(wú)言了。來(lái)看看圣僧怎么說(shuō),他說(shuō):

　　「修道人不心外求道,知心是道,若得心時(shí)無(wú)心可得,若得道時(shí)無(wú)道可得,若言將心求道者,皆名邪見(jiàn);迷時(shí)有佛有法,悟時(shí)無(wú)佛無(wú)法,何以故?悟即是佛法�！�

　　修道人不可心外求道,你的自性就是道。所以六祖才說(shuō)「離道別覓道,終生不見(jiàn)道。」也就是離開你的心向外求佛,終你一輩子盡未來(lái)際,永遠(yuǎn)找不到佛。因?yàn)樾木褪欠?離開你的心佛向外追求外面之佛,永遠(yuǎn)都見(jiàn)不到你的自性佛。等你真正見(jiàn)到性、得到心的時(shí)候就無(wú)心可得,你見(jiàn)到心就見(jiàn)到佛,見(jiàn)到了佛,那里還有心可得呢?若有心可得,就變成兩個(gè)個(gè)別體,有心又有佛就有兩個(gè)佛了。所以見(jiàn)到佛時(shí)就見(jiàn)到心,這時(shí)心要舍掉,同時(shí)不可有兩個(gè)一心一佛。當(dāng)你得道時(shí),并無(wú)道可得,若有一個(gè)道相、一個(gè)佛相又有一個(gè)心相者,不名為得道。不可凈上安凈、頭上安頭的意思就對(duì)了,見(jiàn)到心時(shí)就是見(jiàn)到佛,見(jiàn)到佛時(shí)要忘心,不然有心又被蒙蔽、被迷惑、被覆蓋住,又多了一個(gè)心相出來(lái),這樣不對(duì)。

　　如果將心求道皆是邪見(jiàn),所以凡夫在迷的時(shí)候,有佛可求有法可求,有佛可拜有法可供讀頌,叫做「迷時(shí)有佛有法」。當(dāng)明心見(jiàn)性開悟證果的人,悟時(shí)就無(wú)佛無(wú)法了。反過(guò)來(lái)說(shuō),你悟的時(shí)候當(dāng)下就是佛法,你迷時(shí)是有為法一切都著相,等你見(jiàn)性以后破相顯性的時(shí)候了。再聽一遍:

　　開悟圣僧云:「修道人不心外求道,知心是道,若得心時(shí)無(wú)心可得,若得道時(shí)無(wú)道可得,若言將心求道者,皆名邪見(jiàn);迷時(shí)有佛有法,悟時(shí)無(wú)佛無(wú)法,何以故?悟即是佛法�！�

　　你若一念心覺(jué)、一念心悟時(shí),你每一個(gè)心念所處的環(huán)境和世界,都是佛的世界。一念若迷、一念若不覺(jué)、一念若迷惑,你每一個(gè)念頭、動(dòng)作所處的時(shí)間和空間,如同在三界內(nèi)如同在地獄一樣,叫做「覺(jué)是佛國(guó),迷時(shí)地獄界」何以見(jiàn)得呢?大家聽好:

　　開悟圣僧云:「無(wú)妄想時(shí),一心是一佛國(guó);有妄想時(shí),一心是一地獄。菩薩觀察妄想,不以心生心,常在佛國(guó)。若不以心生心,則心心入空,入涅槃,念念歸靜,從一佛國(guó)至一佛國(guó);若以心生心,則心心不靜,念念歸動(dòng),生心染塵,從一地獄至一地獄�！�

　　「一佛國(guó)至一佛國(guó)」這是恭喜啊!「一地獄至一地獄」叫做糟糕了。你之所以一地獄又至一地獄,團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不出來(lái)就是「以心生塵,生心染塵」都構(gòu)成地獄的種子。所以圣僧才教我們,當(dāng)你沒(méi)有妄想的時(shí)候,你這一念心就是佛國(guó)佛的世界;你有妄想的時(shí)候你這一念心當(dāng)下就如同地獄。在此情形下,有心修道的行者,尤其菩薩觀察這個(gè)狀況,知道妄想是幻化虛妄的,所以他不會(huì)以心再生心,以妄想起妄想,以妄想生妄想,不會(huì)如此,所以時(shí)常處在佛國(guó)的世界里。如果你不再以心生心,以妄想生妄想的話,你心心入空、心心入涅槃、心心入法身,「念念歸靜」念念當(dāng)中「一佛國(guó)至一佛國(guó)」向你恭喜了。但是相對(duì)的,你如果以心生心的時(shí)候,心心就不靜了,心心就歸動(dòng)了,心心當(dāng)中生心染塵,如此不但不恭喜你,替你惋惜了,從「一地獄入一地獄」了。所以你若知道道理以后,我們平常盡量不要打妄想,打下去你就無(wú)法收拾、無(wú)法收局。所以妄想起來(lái)時(shí),你察覺(jué)了就醒了。所謂「不怕念起,只怕覺(jué)遲�！故钦f(shuō)不怕妄想生起,只怕你妄想生起后發(fā)覺(jué)太慢,有妄想知道妄想,就已經(jīng)覺(jué)醒了,不要再隨順?biāo)?a href="/remen/liuzhuan.html" class="keylink" target="_blank">流轉(zhuǎn)下去。你收回來(lái)安住在清凈的自性里面�！敢荒畈簧�,即是如如佛�！顾�以平時(shí),我們?cè)诖差^、客廳、林邊、溪邊、海邊,較清凈的處所,我們常常靜坐一下。當(dāng)你沒(méi)有妄想的時(shí)候,一心何曾不是佛心,一心何曾不是佛國(guó)?當(dāng)你有妄想時(shí),一心是地獄了,混亂不堪痛苦綿延不間斷。

　　所以凡夫心是「不妙」,佛的心是「妙用」。有人問(wèn)佛心會(huì)動(dòng)嗎?也想事情嗎?會(huì),他所想的心都是利益眾生的、慈悲喜舍的、普度有情的;而凡夫之心都是污染的,怎么想都是想五欲六塵之境,怎么想都是利害關(guān)系,怎么想都離不開他的事業(yè),妻兒家庭弄得妄想紛飛。所以凡夫之心念念之間,當(dāng)然是念念地獄,都是墮落之因。圣人的念頭經(jīng)過(guò)妄想的凈化,回復(fù)他清凈光明的本性,所以念念是妙用,念念都是慈悲喜舍利益群生的。因此一念有差別,迷時(shí)是凡夫,悟時(shí)是圣者的心境。所以圣僧的話,我們?cè)倌钜槐槭呛芎玫木瘣?是值得我們反省、具有啟發(fā)性的話:

　　「無(wú)妄想時(shí),一心是一佛國(guó);有妄想時(shí),一心是一地獄。菩薩觀察妄想,不以心生心,常在佛國(guó)。若不以心生心,則心心入空,入涅槃,念念歸靜,從一佛國(guó)至一佛國(guó);若以心生心,則心心不靜,念念歸動(dòng),生心染塵,從一地獄至一地獄。」

　　所以希望我們諸位,好好用你的清凈之性,見(jiàn)性之后一念之間念念極樂(lè),念念自性彌陀,念念本來(lái)風(fēng)光,從一佛國(guó)至一佛國(guó)。若未見(jiàn)性之人妄想?yún)采�、心猿意馬,在此情形下心心不靜,念念歸動(dòng)一地獄入于一地獄,這樣叫做不快活,看你要選擇那一個(gè)?所以平常多坐禪,觀你的心是凈,還是染,迷還是悟,有見(jiàn)性沒(méi)見(jiàn)性,在一念之解脫啊!好好用功就對(duì)了。