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坐禪

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坐禪佛教解釋)

  坐禪,意思是閉目端坐,凝志靜修。用心看著頭腦中紛飛的念頭,念頭會慢慢地靜下來,靜下來的頭腦則會出現(xiàn)一片晴朗的天空(比喻)。就像搖動杯子里渾濁的水,不動杯子,杯子里的渾濁會沉淀到杯底,水則會清凈無暇。坐禪的功用是能讓坐禪的人,頭腦清晰、思維有序、行動專一。

  佛教講因緣,即內(nèi)因,外在條件,因此,要想坐禪有成就,對初學(xué)者,要有個(gè)好的因緣。最要緊的,一要發(fā)愿堅(jiān)持修煉,二要持戒---最基本的“不邪淫”一定要遵守。同時(shí)戒除一切不良生活習(xí)慣。

術(shù)語釋義

  高臺坐禪

  【坐禪】梵語dhyana,音譯“禪那”,簡稱“禪”,意謂思維修或靜慮。坐禪,就是趺坐而修禪,是佛教修持的主要方法之一。坐禪,同時(shí)也是民間愛好佛學(xué)者理療、治病、修身、養(yǎng)性、養(yǎng)生、悟道的一種修煉方式。

  修禪也就是修定,修定可以發(fā)慧。

  《增一阿含經(jīng)》卷十二說:“坐禪思惟,莫有懈怠。”天臺宗講四種三昧(Samadhi),其中“常坐三昧”,即是坐禪。有人說坐禪的方法,自梁代菩提達(dá)摩來華之后,始盛行于中國,其實(shí)早在東漢末年即已盛行。安世高所譯經(jīng)典,大多為禪數(shù)之學(xué),即坐禪的方法。不過菩提達(dá)摩來華以后,尤重此道。幾代相傳,形成中國佛教一個(gè)特有的宗派——禪宗。此宗信徒不立文字,自稱“教外別傳”,以坐禪為唯一的修持方法,息慮凝心,究明心性,達(dá)到了悟自心,本來清凈的境界。唐·宗密《禪源諸詮集都序》說:“無漏智性,本來具足,此心即佛,畢竟無異。”在詩文中的運(yùn)用,如續(xù)范亭《修養(yǎng)與學(xué)習(xí)》:

  “早晚兩次太極拳,卻病無妨學(xué)坐禪。”

  坐禪之人,住于外行,不能得安定,應(yīng)以如下之十行因緣令起安定方便,即:

  (一)觀處明凈,謂修行之人,欲修禪定,先須調(diào)適飲食,不饑不飽;次須隨順時(shí)節(jié),不先不后;又當(dāng)整肅威儀,無有懈怠。修此三行,用觀分明,則諸緣屏息,心常寂靜,安于禪定,是為觀處明凈。

  (二)遍起觀諸根,謂坐禪之人,欲修禪定,當(dāng)周遍觀察信等五根,不令消減,與定相應(yīng),心無懈怠,即得遠(yuǎn)離疑蓋等過,三昧現(xiàn)前,是為遍起觀諸根。

  (三)曉了于相,謂坐禪之人,欲修禪定,必當(dāng)曉了意識想念之相,令其不急不寬,調(diào)適得中,則妄想不生,易入禪定,是為曉了于相。

  (四)制令心調(diào),謂坐禪之人,欲修禪定,當(dāng)起精進(jìn),制伏其心,調(diào)停適中,勿使過度,增長亂意,則得定相現(xiàn)前,三昧成就,是為制令心調(diào)。

  (五)折伏懈怠,謂坐禪之人,若以不得勝定,令心無味,故成懈怠,而欲睡眠,是時(shí)必當(dāng)諦觀諸禪功德,策勵(lì)精進(jìn),則定相現(xiàn)前,三昧可得,是謂折伏懈怠。

  (六)心無味著,謂坐禪之人,欲修禪定,以慧根遲鈍,及少方便,不得寂靜之樂,故于勝定無所樂著。

  (七)心歡喜,謂坐禪之人,于諸勝定,心若無味,當(dāng)觀生老病死,及諸惡趣,令生恐怖,然后念佛法僧等諸功德,策進(jìn)身心,令欣得禪定,是為心歡喜。

  (八)心定成舍,謂坐禪之人,欲修禪定,當(dāng)調(diào)伏諸根,如理思惟,安住寂靜,而舍一切非正之行,是為心定成舍。

  (九)近學(xué)定人,謂坐禪之人,欲修禪定,應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離不修威儀及不習(xí)寂靜之人,而常親近安住寂靜、威儀整肅、心源泯凈者,依其教誡,或就正定道業(yè),是為近學(xué)定人。

  (十)樂著安定,謂坐禪之人,欲修禪定,于彼得定善解緣起入寂靜處者,即當(dāng)愛樂恭敬,求其開導(dǎo),以起定心,是為樂著安定。

坐禪放松法

  一種

  單純放松肢體。

  如意坐,或跏趺坐。眼微閉。直背。頭頸正。舌輕接上顎。面微笑。自然呼吸。意念之,全身細(xì)胞可自由呼吸--呼濁吸清。從頭頂發(fā)絲頭皮起,開始一點(diǎn)一點(diǎn)地放松。不緊張,給其自由自在,就是放松了。……一直往下,一點(diǎn)一點(diǎn)地,放松到腳趾。注意的一點(diǎn)是,放松的意念不用緊急和生硬,似有似無的感覺最佳!局攸c(diǎn)放松的部位,是雙眼,特別是眼睛感覺緊澀和目痛頭痛的,這里可以搓熱雙掌,先溫?zé)岚慈嘌鄄,和十指從前額到后發(fā)梢梳理頭皮幾分鐘,效果最好!可眢w各個(gè)部位依次放松下去,一次約1-3分鐘。越慢的,放松的效果越好。越是慢的放松,越是精妙的功夫。放松3次。是坐禪入靜的準(zhǔn)備功夫。

  二種

  結(jié)合腹式呼吸、收肛的“吞咽”動作,協(xié)調(diào)身體的放松。

  即,口鼻自然呼吸。

  腹式逆呼吸。

  肛門吐納的功夫。

  三者合一 。 和著放松的統(tǒng)一。

  譬如: 進(jìn)氣時(shí), 一次收肛的收緊 。 呼出時(shí) ,腹部緩緩的收緊 及全身的放松!】醋晕腋杏X。適合自己的,就是最好的。

坐禪心法

  大乘心法之一參考

  回復(fù):大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)卷六

  爾時(shí)觀世音菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:世尊。憶念我昔

  無數(shù)恒河沙劫,于時(shí)有佛出現(xiàn)于世,名觀世音。

  “我于彼佛發(fā)菩提心。彼佛教我從聞思修,入三摩地。初于聞中,入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空?沼X極圓?账諟。生滅既滅。寂滅現(xiàn)前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。

  一 者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力。

  二者,下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。”