佛教重因果，大致可分幾類因果？

　　因果梵語（hetu-phala），通常因果在佛門中可分為三種因果，何等為三？分別如下：

　　一。種因得果：何謂種因果呢？佛法深信一切人事物，乃至宇宙萬法，其所形成，必有前因與后果的流程。換句話說，若無前因，果就不能成立。譬如一棟房屋的形成，就是果（結(jié)果），但這棟房屋由各種不同的材料、元素、鋼筋、水泥、人工、木架、工程師、建筑師，等等條件所共同促成的。若無這些條件，房屋就無法建造完成，既然能成立房屋，就離開不了那些種種材料，水泥……等等，問題出來了，若以佛法而論：房屋建成即是果，那些材料等等即是因緣，若無因緣和合，果即不得生，普天之下，一切的一切，皆必然如此一般，這稱為種因得果。

　　二。雙重因果：何謂雙重因果呢？就是因中有果，果中有因，因果不二，是名雙重因果。譬喻一顆種子而言，種子可因可果，如何而說呢？因為種子當(dāng)下就是結(jié)成的果，是站在果位，但是果的當(dāng)下，亦可當(dāng)因來種植于田里，如是具備有雙重條件的關(guān)系，佛法稱之雙重因果。

　　若以時間而論，即是三世因果，過去所造為因，現(xiàn)在所受是果，現(xiàn)在所受之果亦可當(dāng)因而作，以后再感受果，如是周而復(fù)始，至于無窮，佛法稱為三世因果。

　　三。無盡重迭因果：何謂無盡重迭因果？就是無量劫以來，所造作的善惡，因而不斷累積重迭，重迭又開花，開花又累積重迭，如是種子起現(xiàn)行，現(xiàn)行薰種子反覆共薰，窮劫不止，形成因果不斷周旋，猶如鐵煉，一環(huán)鉤一環(huán)，緊密不松，沉淪的眾生，起惑、造業(yè)、受苦、乃至無盡受生，一切因果亦復(fù)如是。