為亡者做功德,是一件很重要之舉

  為亡者做功德,是一件很重要之舉,

  莫敷衍了事,做表面工作;

  對(duì)亡者喪事,要很認(rèn)真,很誠(chéng)懇以待,

  如理如法妥善辦理。

  對(duì)尊敬長(zhǎng)輩來說,是行孝道,有倫理道德滋潤(rùn);

  對(duì)功德利益來說,有助于投生善道,

  與往生凈土之助緣。

  剛命終者,現(xiàn)在非大修行,又非大善大惡,

  往往臨命終者一旦死亡,不會(huì)馬上投生他道,

  在七七日中,也就是四十九天以內(nèi),

  尚未投胎,心里憂戚恐懼不安,

  于幽冥界,漂流游蕩,如同孤魂野鬼一般,

  念念之間,極須家人眷屬為之超度,

  為之做功德,廣植福報(bào)回向給他,

  讓他早日脫離幽冥界之痛苦

  從死亡到投胎以內(nèi)的生命期間,

  稱為(中陰身),超度就是超度中陰身,

  普令中陰身早日得以投生善道,或往生凈土,

  現(xiàn)在摘錄地藏菩薩本愿經(jīng)之經(jīng)文,

  供給諸大善信共參,分別如下:

  地藏菩薩本愿經(jīng)云:

  ‘亡者神識(shí),七七日內(nèi),如癡如聾,或在諸司,

  辯論業(yè)果,審定之后,據(jù)業(yè)受生,未測(cè)之間,

  千萬愁苦,何況墮于諸惡趣等!

  是命終未得受生在七七日內(nèi),

  念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔;

  過是日后,隨業(yè)受報(bào)。’

  佛門強(qiáng)調(diào)亡者神識(shí),在命終后四十九天以內(nèi),

  亡靈業(yè)識(shí),未肯定受生何道期間,是惆悵不已!

  百般憂苦,時(shí)時(shí)刻刻都希望家人眷屬,

  為他廣植福田,為他做諸功德,來超度救拔他。

  因此,在命終者死亡的四十九天以內(nèi),

  家人眷屬應(yīng)為亡者,造諸功德,

  如放生、印經(jīng)、救濟(jì)貧困、建造佛寺、

  發(fā)菩提心、喜舍布施,普令道場(chǎng)早日?qǐng)A成,

  讓大眾皆可來佛寺參拜,聽經(jīng)聞法,離苦得樂,

  破迷啟悟,證成菩提,如此護(hù)持三寶功德,

  一一回向給亡者,憑此造就功德力與福德力,

  必然可拔救超度亡靈,讓亡靈受生善道,

  往生凈土,增長(zhǎng)福報(bào)。

  恭敬三寶,禮請(qǐng)出家師父,為亡者做誦經(jīng)超度,

  說法利益亡者,消業(yè)障獲超升;

  三寶威德難思議,能為現(xiàn)生之人做大明燈;

  如燈塔,能引導(dǎo)迷失方向的船只,駛?cè)敫劭?

  眾生迷戀五欲六塵,三寶能凈化眾生,

  普令眾生覺悟,不沾不染五欲六塵,

  汏而斷生死,證菩提。

  同樣理,三寶功德力,能為亡者作歸依,

  為亡者做超度拔救功德力,令亡者離苦得樂,

  得生善道,乃至往生凈土;

  因此命終者當(dāng)氣絕之后,

  應(yīng)為亡者虔誠(chéng)恭請(qǐng)出家?guī)煾?

  為亡者誦經(jīng)超度,乃至說法,消業(yè)障獲超升;

  家人眷屬志心勤懇,共同參與誦經(jīng)拔度,

  如是之人,存亡獲利。

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