如何才能構(gòu)成往生凈土的條件

　　在有限的生命,也應(yīng)該具足高瞻遠(yuǎn)矚的眼光,來對(duì)待自己未來生命的去處,不然時(shí)間一晃就是數(shù)十年,人的一生有幾個(gè)十年可度過呢?任憑怎樣歌唱生命,贊嘆生命的光明遠(yuǎn)景,而生命的缺陷,永遠(yuǎn)是不可避免的事實(shí)。既然有心往生極樂世界,就應(yīng)該一心專注凈土法門,研習(xí)凈土三經(jīng),對(duì)西方凈土有個(gè)正確的認(rèn)知,而后一心專稱彌陀圣號(hào),娑婆業(yè)緣一盡,蒙佛接引往生凈土;除了自己生厭離心,欣求極樂自度之外,釋迦牟尼佛也鼓勵(lì)佛子應(yīng)發(fā)十種心,而求生凈土,不只是自己往生凈土,也勸諸眾生念佛往生凈土,起大慈悲心,對(duì)一切眾生心生平等,發(fā)起自度度人的大乘(梵語maha-yana)菩薩度生精神!依據(jù)大寶積經(jīng)卷九所記載,眾生發(fā)十種心,隨一一心,專念阿彌陀佛,于命終時(shí)即得往生極樂世界,何等為十種心?

一、無損害心

　　謂念佛之人于諸眾生常起大慈之心,不加損害,令得安樂。

二、無逼焰心

　　謂念佛之人身心安靜,于諸眾生常起大悲之心,深加愍傷,令得脫苦。

三、樂守護(hù)心

　　謂念佛之人于佛所說之正法,當(dāng)不惜生命,守護(hù)愛惜。

四、無執(zhí)著心

　　謂念佛之人常以智慧觀察,于一切法不生執(zhí)著。

五、起凈意心

　　謂念佛之人能離世間雜染之法,復(fù)于利養(yǎng)等事,常生知足之心。

六、無忘失心

　　謂念佛之人求生凈土,發(fā)菩提心,成佛種智,于一切時(shí)念念不舍。

七、無下劣心

　　謂念佛之人常行平等之心,于諸眾生尊重恭敬,不生輕慢。

八、生決定心

　　謂念佛之人不著世間言論,于無上菩提,深生正信,畢竟不惑。

九、無雜染心

　　謂念佛之人修習(xí)功行,種諸善根(梵語kusala-mula),心常遠(yuǎn)離一切煩惱雜染。

十、起隨念心

　　謂念佛之人雖觀如來相好,而不光是知念佛而已,還要深入佛法大義,現(xiàn)世當(dāng)下也要修證自了,若能佛法深入而來念佛,其往生品位也就越高。

　　佛說觀無量壽經(jīng)云:不知第一義,不得上品生。往生凈土并非難事,只要真誠(chéng)的信心具足,發(fā)大清凈愿往生極樂凈土,一心一意履行稱念彌陀圣號(hào),念到一心不亂,正念(梵語samyak-smrti)現(xiàn)前,娑婆業(yè)緣盡了,便可蒙佛接引往生凈土。念佛功夫,只貴真實(shí),信心第一,要信我是未成之佛,彌陀是已成之佛,其體無二,次信娑婆是苦,安養(yǎng)是歸處。茲當(dāng)念佛完畢,將念佛功德普皆回向(梵語parinama)西方凈土,乃至一生所為諸善亦當(dāng)回向,現(xiàn)前一舉一動(dòng),皆可回向,年年月月,時(shí)分秒秒,皆一心回向凈土,若不往生者,諸佛妄語;同樣之理,如果自己不回向,縱然是上品善亦不得往生。

　　蕅益大師云:縱得上品善,若不回向,亦不得往生;若芝小善,懂得回向,亦得往生。