見性成佛 第四十天

　　第四十天

　　諸位觀眾、諸位菩薩大家好:

　　演講「見性成佛」這個(gè)莊嚴(yán)解脫的法門,今天進(jìn)入第四十天,最后一天,也是圓滿的日子,最后一天才是重要啊!你聽了前面沒有聽后面,這樣不圓滿,因?yàn)榍懊嬗星懊娴牡览?中間有中間的道理,后面有后面的意義,所以要如何將「見性成佛」法門來收尾呢?這是非常重要。

　　諸位,我們修道要將你的法身復(fù)活來見性,你要將自身的客塵煩惱滅盡,就如【圓覺經(jīng)】所言,我們都生活在幻化虛妄的世界、幻影的日子里你不能自覺。所以佛祖很厲害,他說「客塵煩惱」,這個(gè)「客塵」意境很深。比如一個(gè)客棧,一間旅舍,一家飯店,客人住一晚,第二天就離開叫做「客」。主人是永遠(yuǎn)居住在客棧里,飯店里主人不變,但是客人有變化、有生滅、有來去,「客塵煩惱」加一個(gè)「客」字,有相當(dāng)高的文學(xué)素養(yǎng)�！缚蛪m煩惱」是說,煩惱就像客人有來有去、有生有滅是無(wú)常的東西,所以這客塵煩惱是無(wú)自性的,是空性的。也因?yàn)槭菬o(wú)自性是空性,所以可以滅掉,它是幻化不實(shí)空幻無(wú)自性的東西,所以將它空掉,凈化以后,我們的法身就復(fù)活了。

　　好比太陽(yáng)在半空中,被烏云遮蓋住了,本來有普照作用的太陽(yáng),因?yàn)闉踉泼懿紝⑺�遮住�?大地就呈現(xiàn)一片黑暗,日光照不下來,你要能照下來,不二法門唯一途徑,用風(fēng)將這些烏云吹走,風(fēng)吹云散以后,太陽(yáng)的本能會(huì)普照大地,恢復(fù)它的光明如此而已。「客塵煩惱」就像烏云密布一樣,把它掃干凈,吹散開來,煩惱凈化時(shí),我們光明的本體同一時(shí)間就顯露了。我們的清凈本性,被客塵煩惱遮住了,與太陽(yáng)被烏云密布遮住的道理一樣。用般若大智慧,用你的愿力,用修道的力量,頓斷你的客塵煩惱,當(dāng)此客塵煩惱不再將清凈的佛性蒙蔽遮住時(shí),當(dāng)然佛性就顯露出來啦。所以修道,修道要讓你的法身如如不動(dòng)顯露出來,唯一的途徑,不二法門,客塵煩惱要滅盡就對(duì)了。所以運(yùn)用一位開悟的圣僧,他老人家講話了:

　　開悟圣僧云:「眾生有生死,就像見到虛空中之花飛幻影,不知空花客塵如幻,若悟得本自寂然,妙覺性體,圓滿普照,如如不動(dòng)。一切幻化雖然滅盡,但真性常存,不會(huì)成為斷滅,法身坦然蕩蕩。」

　　「法身坦然蕩蕩」這是每一位學(xué)佛之人最后的宗旨和目標(biāo)。修道圣僧教我們,眾生之所以有生死,原因何在呢?就像你看到虛空中有花塵,有聲光的幻影,有花塵在飄在飛,幻影一大堆,他不知道這空花幻影當(dāng)下是如幻如化不實(shí)在的東西。所以有時(shí)煩惱飛來飛去想過去、盼未來,現(xiàn)在執(zhí)著一切人事物耿耿于懷,這一切都是客塵煩惱,就像虛空中會(huì)飛的花、幻影一樣。好比我們的臉被打一下或敲到墻壁,眼前滿天金條閃閃,要抓又沒有半條。或是女性朋友貧血,蹲下去突然站起來時(shí)頭昏目眩一樣。我們生活在世間沒有覺悟本性,都隨順妄想之花幻影奔馳,你不能自覺幻影飛花完全是客塵煩惱,凡夫眾生不知這空幻不實(shí)的幻影,全都是虛妄不實(shí)的。如果用大智慧般若力凈化掉,你本來的面目「法身」就復(fù)活了。所以始終無(wú)法悟得我們的菩提本來是寂靜的,寂靜悟不到,涅槃悟不到,法身悟不到,你抓的全都是枝末,全都是幻影、妄想意識(shí),這是令人深覺傷心的事了,叫做「舍本逐末」。「本」者「法身」是也,「末」者是「妄想紛飛」。抓一些枝末,不能見到他菩提妙覺的性體,所以我們修道要抓到根本,妄想、分別、污染之心這些是枝末。

　　我們要抓妙覺的覺性,性體是圓滿普照的,它當(dāng)下是如如不動(dòng)的,但是凡夫眾生對(duì)什么叫「如如不動(dòng)」,什么叫做「法身」,什么叫做「涅槃自性」從來不曾開悟過、見性過,當(dāng)然非常陌生很生疏。如本法師從頭至尾就是不讓你生疏,反復(fù)一直講,有耐心、苦口婆心的告訴你,就是要讓你由生疏進(jìn)入熟悉,讓你有如識(shí)途老馬般直搗黃龍,法法令你直驅(qū)涅槃直見法身,見到本來面目。如本法師永遠(yuǎn)扮演這種角色,有耐性的和你講,講到讓你見性,讓你見到你本來風(fēng)光如來藏性之中,見到妙覺性體,圓滿普照如如不動(dòng),這樣才叫做「如本法師」。若沒有能力講到讓你明白,就不叫「如本法師」,這是我一生弘法布教所扮演的角色。所以我們臺(tái)灣濟(jì)濟(jì)的人,聽如本法師講經(jīng),淘淘不絕如行云流水一直講的當(dāng)中,都導(dǎo)歸于讓你見性,這是我深深的用意。

　　他又說一切幻化雖然滅掉,也就是你的妄想、污染、分別之心、三惑已經(jīng)頓斷了,頓斷是頓斷,你菩提自性常住不變,你不要以為妄想頓斷以后就無(wú)心,進(jìn)入空亡中進(jìn)入斷滅這樣就不對(duì)了,你菩提自性常住不變,法身坦然蕩蕩展現(xiàn)在你的眼前。再念一遍:

　　「眾生有生死,就像見到虛空中之花飛幻影,不知空花客塵如幻,若悟得本自寂然,妙覺性體,圓滿普照,如如不動(dòng)。一切幻化雖然滅盡,但真性常存,不會(huì)成為斷滅,法身坦然蕩蕩。」

　　所以法身要讓它復(fù)活,實(shí)在沒有第二個(gè)途徑,要滅盡你的客塵煩惱這樣就對(duì)了。所以客塵是有生滅的,我們常住的本性法身是無(wú)生滅。我們所要見的,就是不生不滅的主人,也就是我們本來的面目,我們的法身就是了。你不要認(rèn)賊為父,賊者,就是劫走你功德法財(cái)?shù)耐�想�?你不要認(rèn)賊為父,煩惱不是你的主人,痛苦不是你的主人,嫉妒心、怨嘆心不是你的主人,你批評(píng)是非,毀謗別人扯后腿,這些不清凈的心不是你的主人,也是不受歡迎的。這一連串的客塵煩惱,你身為一個(gè)修道人,不分在家出家,你要有修道的道德勇氣來完全切斷,將它凈化,這樣才是當(dāng)今之務(wù),才是你修道的使命。所以你不要認(rèn)賊為父,認(rèn)客為主,不要顛倒讓人覺得莫名其妙。你也要慈悲你自己,多生累劫以來你不能不承認(rèn)一個(gè)事實(shí),你都認(rèn)賊為父,賊者,就是你的妄想心,你的不清凈的心,將你弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),讓你作不了主的妄想心,你都認(rèn)那個(gè)心為你的主人,這樣叫做顛倒。所以佛祖才說:「眾生啊!顛倒之下不能自覺。」叫你要遠(yuǎn)離顛倒妄想,相當(dāng)有道理啊!不愧稱為佛,他向你說得很清楚。所以你千萬(wàn)不要認(rèn)客為主,認(rèn)賊為父,不要舍本逐末道理在此。要認(rèn)法身,不要認(rèn)妄想之心,這樣修道才是真正入道了。

　　我修道見性以后,當(dāng)下就見到了自性世尊,在尚未見到自性以前,都在邪正一念間,就像紙張正面反面,紙張只有零點(diǎn)一厘米的相隔,就構(gòu)成邪和正,佛和魔。所以修道是一念間,邪知邪見魔這面、三界這面。正知正見就出三界、涅槃開悟的另一面了。邪、正一念間,你會(huì)見性不會(huì)見性也是一念間。你用妄想心還是真如的心,一念間。當(dāng)你見到自性的時(shí)候,向你恭喜了,見到自性世尊、自性如來、自性佛。

　　如本常講我心目中的偶像,就是唐朝的六祖惠能大師,不愧是惠能啊!聲聲句句都讓你見性,他每一開口而出沒有戲論,說出來的話不會(huì)歪七扭八、拐彎抹角,一針見血就是要讓你見性。要當(dāng)如本法師心目中的偶像,要精挑細(xì)選,不錯(cuò)。過去開悟證果的祖師也無(wú)量無(wú)邊,惟獨(dú)六祖惠能大師是我如本心目中永遠(yuǎn)的偶像,因?yàn)樗�講經(jīng)說法單刀直入、一針見血不啰唆很干脆。來,看如本法師的偶像怎么說:

　　六祖惠能禪師云:「真如自性是真佛,邪見三毒是魔王;邪迷之時(shí)魔在舍,正見之時(shí)佛在堂,今生若遇頓教門,忽遇自性見世尊�！�

　　所以我們阿本將開悟圣僧見性的法門,提出來供養(yǎng)我們臺(tái)灣寶島的人民百姓,他說「真如自性是真佛」見到真如也好、自性也好,都是我們本來的本性,那就是我們真正的訴求「真佛」。你不要心外求法,心內(nèi)外求這樣叫做顛倒。真如自性就是真佛,當(dāng)你邪知邪見,內(nèi)心充滿了貪瞋癡三毒時(shí),魔王就是你了。什么叫做「魔」?有污染不清凈,會(huì)攻擊別人,破壞別人或心中充滿了不善之法、惡法的話,這就是魔王啊!所以我們身邊四周圍,包括親戚、朋友、眷屬,如果他是邪知邪見充滿三毒之人,這和魔王沒什么兩樣,這是廣義的說法。而狹義的說法,真的有一個(gè)魔王不是沒有,佛法說廣義不說狹義,魔王就是說你邪知邪見,正法聽不進(jìn)去,怎么聽都聽一些枝末外道法,五行五術(shù)啦!相命術(shù)啦!江湖術(shù)士啦!乃至江湖郎中的話。天羯座、牡羊座、說一些十二生肖的,這些和開悟證果都沾不上一點(diǎn)邊緣。這些外道法,那怕盡你一輩子也不會(huì)開悟證果。所以邪知邪見,三毒具足的人,我們佛門叫做「魔王」。你和魔王沒什么兩樣,魔王就是邪知邪見啊!魔也有修行,修到無(wú)法見性成佛,所以永遠(yuǎn)漂流在三界內(nèi),六道中團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),因此邪見、三毒當(dāng)下就是魔王。當(dāng)你邪知邪見又迷惘沒見性的人「魔在舍」,「舍」方便講就是你四大五蘊(yùn)的身體,你邪迷時(shí),魔住在你的身體內(nèi),喔,你不會(huì)腳底發(fā)涼嗎?當(dāng)你正知正見悟到本性時(shí)「佛在堂」,佛住在你四大五蘊(yùn)的身體,很公平了。你若不邪知邪見,就不用怕別人講;你若邪知邪見,你和魔王住在身體里有什么兩樣呢?這一世如果聽到了頓教的法門,也就是見性的法門,無(wú)上大法時(shí),忽然遇到、見到你的自性、會(huì)到本性的時(shí)候,當(dāng)下見到世尊了。什么叫「世尊」?世人所尊啊!世人所尊是什么?你我修道大家的訴求「明心見性」�！该餍囊娦浴箍梢钥胺Q為世尊,是圣人,就像釋迦牟尼佛的稱呼為世尊,世尊,那是身外之世尊。你自性也有一個(gè)世尊,就是你的如來藏性,我們明心見性的對(duì)象。再念一遍:

　　六祖惠能大師云:「真如自性是真佛,邪見三毒是魔王;邪迷之時(shí)魔在舍,正見之時(shí)佛在堂,今生若遇頓教門,忽遇自性見世尊�！�

　　什么是「見性」?要如何見?六祖向你交待得很清楚。如本當(dāng)時(shí)也曾將【六祖壇經(jīng)】講了一遍,我們修道當(dāng)中時(shí)�？沼^,空觀之中對(duì)世間了解諸法是無(wú)自性的,是緣生緣滅空幻不實(shí)的,這樣來頓斷你的貪執(zhí)。你的貪心和執(zhí)著頓斷時(shí),好象磁鐵已經(jīng)沒有了磁性,漸漸的他自己就解脫了。在留戀、執(zhí)著、可愛、依依不舍、戀戀不舍中當(dāng)然會(huì)跳到陷阱里,上圈套啦!被粘住了,有生死有輪回了,我們?nèi)说臉I(yè)力就這么一回事。所以說「業(yè)」就是污染,這里粘住那里纏住了無(wú)法頓斷,執(zhí)著心很重當(dāng)然有生死,「業(yè)力」就是這么一回事啊!你若時(shí)常修空觀,對(duì)這世間就淡淡的::淡淡的::淡淡的::噓::解脫了,不會(huì)再執(zhí)著了,不會(huì)再留戀了,剎那之間見到了你的自性。之所以無(wú)法見性,證悟涅槃,你太貪著了。所以運(yùn)用三藏教典里的【大藏經(jīng)】佛祖這么說:

　　【大藏經(jīng)】云:「一切諸觀中,空觀為第一,一切諸法中,涅槃為第一�！�

　　說得非常清楚,同樣是第一,我們就要和這一段的第一相應(yīng)比較好,怎能和世間的選美第一名,考試第一名,我英俊第一名,古錐︵可愛︶第一名,我有人緣第一名,騎馬第一名,賽車第一名,賭博第一名,造業(yè)第一名相比?這永遠(yuǎn)都紅塵滾滾無(wú)絕期。這種第一名救不了你的生死,這種第一名無(wú)法讓你開悟證果,永遠(yuǎn)都要作凡夫眾生啊!所以我們要依【大藏經(jīng)】所說的第一名才對(duì)。一切諸觀里面空觀為第一,所有一切佛法里面,涅槃為第一,如此才能自救啊!難道你沒有自發(fā)性嗎?難道你沒智慧來選擇嗎?智慧生不起來嗎?當(dāng)然和你的善根有關(guān)系。

　　諸位,為什么一切觀想里,一切諸觀中,所謂「空觀為第一」呢?稍微解釋一下,佛門中說「觀」有很多種,有骷髏觀、數(shù)息觀、不凈觀,經(jīng)典有十六觀、還有慈悲觀、佛觀、菩薩觀、乃至智慧觀、五停心觀很多種觀,所有的觀想當(dāng)中,以「空觀為第一」道理在那里?因?yàn)椤缚沼^」就是了解諸法的本來面目,了解「空有不二」,「色心不二」是合乎中道。對(duì)一件事的看法是立體性的,是全方位的,因此,空觀是所有的觀想當(dāng)中排行第一名。也因?yàn)橥高^空觀,你的執(zhí)著性才能頓斷。為何能頓斷?因?yàn)槟懔私庵T法本來的面目,實(shí)相的道理,中道的道理,因?yàn)槭�方三世所有諸佛也是由此空觀成就佛道的。所以佛才說出他心里的話,一切諸觀當(dāng)中「空觀為第一」,唔::有道理。他又說「一切諸法中,涅槃為第一。」作何解釋?佛法有八萬(wàn)四千法門,有三藏十二部教典,有色法,有心法,有為法,無(wú)為法,世間法,出世間法佛法太多了,但是那么多法當(dāng)中,佛祖告訴你「涅槃為第一」。所以綜觀大、小乘的佛法,佛門中的八大宗,任何一宗如果遠(yuǎn)離涅槃的道理,這是外道法。這個(gè)法門是佛門中的外道,是無(wú)法讓你見性成佛的法門,我們稱呼這個(gè)法門是有為生滅和外道沒什么兩樣。所以任何一宗不可遠(yuǎn)離涅槃之法,為什么?因?yàn)槭�方三世所有的諸佛,也是最后證大涅槃來成就佛道的。諸位再念一遍:

　　【大藏經(jīng)】云:「一切諸觀中,空觀為第一,一切諸法中,涅槃為第一�！�

　　我們講「法身」也好,「涅槃」也好,「如來藏性」也好,其實(shí)法身是沒有生滅的。是妄想、是罪、是福都是如幻如化的,也因?yàn)槟愕臉I(yè)力,你的妄想,你的罪福如幻如化,這樣才能達(dá)到至性中人與空相應(yīng),才能達(dá)到法身不生不滅的境界。七佛之一叫迦葉佛,他的偈頌這么說:

　　「一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅,即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福�！�

　　你按照迦葉佛的偈頌去修行,若不成佛也難啊!他說一切眾生的「性」本來清凈。他站在果地來看眾生,眾生的性也是清凈的。他不會(huì)用,用的動(dòng)機(jī)和作用,都偏離中道、兩極化、造業(yè)所以當(dāng)然無(wú)法清凈。不過以佛祖來看「性」可以清凈,可以解脫,你為何不讓它清凈不讓它解脫?為何要用到歪七扭八呢?這樣就錯(cuò)了。所以站在開悟證果的立場(chǎng)來看,眾生都有佛性,都能成佛,一切眾生的性本來都清凈的,這句話是千真萬(wàn)確的。他又說「從本無(wú)生無(wú)可滅」你的「性」那有生有滅呢?有生有滅的是你不能自覺而已,不了解「性」的意義,了解「性」的本質(zhì)啊!「性」,無(wú)生無(wú)滅。他又說:「即此身心是幻生」其實(shí)你的身體之所以構(gòu)成身體,是你的習(xí)氣,你的妄想,你的煩惱,你的業(yè)力起幻象,感召幻象的身體。你在法身當(dāng)中,好好的清閑不清閑,結(jié)果起妄想,看到你阿爹阿娘在做男女之事,你邪念一生,淫心一生,投胎轉(zhuǎn)世下去了,是不是由妄想心所生呢?妄想心所生投胎以后,在男精女血經(jīng)過十個(gè)月長(zhǎng)大臨盆出世,變成幻化的身體,幻化的身心。由幻生幻,由幻起幻,若將幻凈化了,就變成覺,覺者就變成法身,訣竅就在這里而已,迷悟一念間啊!

　　既然你投胎做人有此四大五蘊(yùn)的臭皮囊,它是幻化是無(wú)常的,它所作出來的功德也是幻化的,做出來的罪過也是幻化,福德也是幻化,法身也是幻化,如何在幻化當(dāng)中,找出不生不滅的菩提自性?這才是當(dāng)今之務(wù)。功德也是幻化,卅七道品、三藏教典、功德、法身全都是幻化的,乃至你所作的五逆十惡之罪,墮入三惡道,墮入六道中,全都是幻化的,但是在幻化當(dāng)中,如何找出不生不滅的菩提自性?這是你我大家現(xiàn)在要做的工作。你看世間那一個(gè)不是幻化呢?那一樣?xùn)|西說是常住的呢?找不到。你若有辦法找出世間物質(zhì)界的東西,說它是沒有幻化是永恒不敗的,我如本向你買,你出價(jià),我沒有錢也去募款來向你買,但是世間有此物嗎?沒有。就算離開我們的世界到他方無(wú)量世界,無(wú)量世界以外,還有一個(gè)世界,那個(gè)世界說還有一個(gè)東西它常住不壞者,有可能嗎?不可能。構(gòu)成東西都是緣起,緣起的東西是空性,幻化不實(shí)的東西。所以世間任何物質(zhì)之物,找不到一樣?xùn)|西說是常住不壞的,都是空性的,可壞性的,不是獨(dú)立性的,都是無(wú)常之物。不錯(cuò),外在如此,我們的身心也是如此,雖然生生滅滅,但是我們的菩提自性沒有生滅。你看似有生滅,但是圣人來看,在他起心動(dòng)念的生滅里面看到不生不滅。凡夫正好相反,住在不生不滅的自性里面,經(jīng)過他的動(dòng)機(jī)、他的作用、他的行為以后他不能自主,不生不滅的自性被他用得變成生滅了。所以迦葉佛這些話好好思考,好好用功,你會(huì)受用不盡就對(duì)了。注意聽:

　　迦葉佛偈云:「一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅,即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。」

　　你我大家如果已證到佛的境界成就佛道時(shí),狀況如何?沒別的秘訣,離開妄想見到真如時(shí),你的體性絕對(duì)是平等,沒有增減,何以見得?佛祖在【華嚴(yán)經(jīng)】這么說:

　　【華嚴(yán)經(jīng)】云:「真如離妄恒寂靜,無(wú)生無(wú)滅普周遍,諸佛境界亦復(fù)然,體性平等不增減�！�

　　說得很清楚了,我的名字叫做「清楚了」,「清楚了」是我的名字,為何清楚?因?yàn)檫@些道理如果摸清楚了,要證成菩提才能明明白白會(huì)清楚。他說真如離開妄想,此時(shí)沒有妄想,你的菩提本性永遠(yuǎn)寂靜「常、樂、我、凈」如此諸位了解嗎?同時(shí),你的涅槃自性無(wú)生無(wú)滅,普照十方世界無(wú)所障礙「無(wú)生無(wú)滅普周遍」啊!諸佛的境界就是如此�！阁w性平等不增減」如果你成佛,我也成佛,大家都成佛時(shí),佛佛道同,法法平等,不會(huì)這個(gè)佛他的慈悲較強(qiáng),這個(gè)佛他的慈悲較弱,無(wú)此事。這位佛祖智慧較高,那位佛祖智慧較低,沒此事。這位佛祖神通較高,那位佛祖神通較低,沒這事。這位佛祖佛法較高,那位佛祖佛法較低,沒這回事�！阜鸱鸬劳�,法法平等」所以它的體性平等沒有增減,如果還有高低,佛祖就不圓滿。你我大家成佛后,所有的慈悲、智慧、愿力、神通,全都是平等平等喔。再來念一遍:

　　「真如離妄恒寂靜,無(wú)生無(wú)滅普周遍,諸佛境界亦復(fù)然,體性平等不增減。」

　　你若見到法身時(shí),法身無(wú)始劫以來,無(wú)作無(wú)變異,佛性無(wú)變化無(wú)虧欠,無(wú)增減。本性是空性,離開有和無(wú),不可在有無(wú)當(dāng)中偏執(zhí)一方,這樣就對(duì)了�！副拘苑切噪x有無(wú)」百分之百正確�？础救A嚴(yán)經(jīng)】佛祖怎么說:

　　【華嚴(yán)經(jīng)】云:「法性無(wú)作無(wú)變異,猶如虛空本清凈,諸佛性凈亦如是,本性非性離有無(wú)。」

　　這句話就已經(jīng)講到極限了。「法性無(wú)造作」,法性不是本來無(wú)現(xiàn)在才有,我們的佛性也就是法身,不是本來無(wú)現(xiàn)在才有,這么說就誤會(huì)了。佛性不是佛祖創(chuàng)造的、菩薩創(chuàng)造的或是天神上帝創(chuàng)造的,絕對(duì)不是任何一人創(chuàng)造的。無(wú)始以來就存在了,叫做「無(wú)始無(wú)終」沒有落入「第一因」,什么叫做「第一因」?你說這基督教、天主教、回教,他們叫第一因。說上帝在七千年前創(chuàng)造天地萬(wàn)物,包含我們?nèi)艘彩撬麆?chuàng)造的,稱為「創(chuàng)造論」,「一神論」,或者是「有第一因」。不說別的,談七千年前創(chuàng)造人類。單是這地球就有四十五億至五十億的壽命了,可見還未創(chuàng)造人類以前早就有地球了,所以這種創(chuàng)造論,一神論,第一因是外道法,是邪知邪見的,這么說是錯(cuò)的。單是隨便一塊玉就好了,就需一億八千萬(wàn)年了,地球壽命有四十五億至五十億,現(xiàn)在的科技科學(xué)就證明地球有五十幾億的壽命,地球那里是上帝創(chuàng)造的呢?這不需強(qiáng)辯就倒了,思想就粉碎了。所以現(xiàn)在歐美國(guó)家將這圣經(jīng)、基督教,當(dāng)作天方夜譚、當(dāng)作漫畫、小說一樣。所以我們佛教不說創(chuàng)造論或第一因,我們?nèi)魏稳说膲勖�不是上帝�?chuàng)造的,也不是佛菩薩創(chuàng)造的,或什么權(quán)威、能人創(chuàng)造的,都不是。你的生命無(wú)始劫以來就存在了,叫做無(wú)始無(wú)終,死的是身體死,他的法身并未死,無(wú)終沒有終點(diǎn)沒有盡頭,諸位了解嗎?

　　所以我們學(xué)佛可貴、尊嚴(yán)、莊嚴(yán)的地方在這里,你的「法身無(wú)造作」不用人造作自己就存在了。也不會(huì)變異不會(huì)缺一個(gè)角不會(huì)虧損,你不用煩惱。在凡不減,在圣不增,不增不減就是你的佛性。猶如虛空一樣,清清凈凈、光光明明這就是我們的法身,諸佛的本性清凈,也是這么一回事啊!

　　他接下來又說一句「本性非性離有無(wú)」,法身是沒有形相看不見,叫做「非無(wú)非有」。你不可說它有,拿出來看看,看不見,看不見而有無(wú)量的妙用,能講經(jīng)說法施為動(dòng)作,擔(dān)柴運(yùn)水無(wú)量的妙用。你仍在有和無(wú)當(dāng)中計(jì)長(zhǎng)計(jì)短的話,你就是不認(rèn)識(shí)佛法,不是偏空就是偏有,出問題了,沒有進(jìn)入中道。再念一遍:

　　【華嚴(yán)經(jīng)】云:「法性無(wú)作無(wú)變異,猶如虛空本清凈,諸佛性凈亦如是,本性非性離有無(wú)。」

　　這就是法身最好的見證。諸位在法身當(dāng)中不住一切相一切塵,當(dāng)下自在解脫了。佛祖在【華嚴(yán)經(jīng)】又說:

　　「了知諸法性寂滅,如鳥飛空無(wú)有跡,善能了達(dá)諸法性,普于三世無(wú)所著,若欲了知佛境界,當(dāng)凈其意如虛空�！�

　　諸位看到了嗎?這些話光聽就聽到開悟了,經(jīng)過如本法師開示下來,你不開悟證果都難啊!如果真的難,你就要多加用功了。有一天也會(huì)像他一樣,不開悟證果也難啊!這句話是如本法師的口頭禪。

　　所以佛祖說得對(duì)「了知諸法性寂滅」,你若知我們的佛性寂滅空性的,無(wú)染任何一點(diǎn)塵埃,任何境界都無(wú)法掛在你的本性之內(nèi),就像鳥兒在空中飛來飛去,鳥兒飛過去后虛空不會(huì)留下鳥兒的痕跡,印在上面,卡在那里,粘在上面,沒有蹤跡,這是心地功夫。如果鳥兒飛過虛空,真的粘在那里,卡在上面,毛都粘在上面的話,整個(gè)虛空就烏漆抹黑了。這邊粘一些烏鴉的毛,白鷺絲的毛,斑鴆的毛,老鷹的毛,畫眉鳥毛等掛了一大堆,可惜這些都是無(wú)法建立,因?yàn)轼B兒飛過虛空,虛空不留痕跡,這是正常的,這是應(yīng)該的。如果掛了一堆毛,就是著了一堆痕跡在那里,事實(shí)會(huì)如此嗎?不會(huì)。我們清凈的本性也同樣是這個(gè)道理,那怕起多少煩惱也不會(huì)粘住,那怕情緒化也不會(huì)掛住。那怕毀謗贊嘆也不會(huì)住在我們的心里。那怕作了多少功德也掛不住。造多少罪過掛不住佛性。在鬧情緒臉紅脖子粗,這些都無(wú)法掛在自性上,本性就這么一回事啊!所以喜怒哀樂、逆境、順境掛不住你的本性,你的本性就這么一回事。如何去契會(huì)他呢?言下要大悟啊!

　　「善能了達(dá)諸法性,普于三世無(wú)所著�！鼓闳绻�知道法性就是法身,已經(jīng)了解你的法身了。任何塵埃沾染不得、掛不住、粘不住,這么清凈自在解脫的法身,當(dāng)然出生在過去世也粘不住,生活在當(dāng)世也粘不住,下一世也粘不住,那怕是盡未來世,永遠(yuǎn)粘不住你的自性之中。此時(shí)說你沒有開悟也不對(duì)啰!說你沒有證果也不是了,說你沒有證大涅槃也根本是不可能的事。所以佛性就這么一回事,不住一切相、一塵不染、萬(wàn)法不立當(dāng)下法身自在解脫。所以他又說:「若欲了知佛境界,當(dāng)凈其意如虛空�！惯@是【華嚴(yán)經(jīng)】講到最后的境界,也是極限的時(shí)候,也是一針見血的時(shí)候了。你想了解佛祖心里的境界,佛祖的法身長(zhǎng)成圓的、扁的或是如何呢?他的意境如何呢?「當(dāng)凈其意如虛空」將你的心凈化到像虛空那樣,萬(wàn)法不立,一塵不染。虛空不留痕跡,當(dāng)凈你的意、你的心像虛空那樣�！钢T佛境界亦復(fù)然」佛祖的境界就是這樣,所以我們臺(tái)灣寶島所有人民百姓,如果能認(rèn)同此點(diǎn)的話,你沒有開悟證果也是不可能啊!到時(shí)瓜熟蒂落,水到渠成,最后的勝利者,最后開悟證果成就佛道的人,也非你莫屬,你我大家都有份。

　　講到這里時(shí)間又到了,「見性成佛」講到這里已是第四十天,如本法師講到高潮時(shí),突然就結(jié)束、止住,這樣讓你的頭腦在一輩子中無(wú)盡的激蕩,你才有反省的機(jī)會(huì),回光返照的機(jī)會(huì),才有機(jī)會(huì)找出你的本性。聽了這么多道理,向你恭喜。因?yàn)槭�方三世諸佛沒有一尊佛祖,能離開見性而能成佛的,過去的祖師、圣僧、乃至所有的菩薩也沒有離開見性,說他能夠成佛。同樣的道理,你我大家想要成就無(wú)上菩提、要成佛,又怎能離開見性來成佛呢?絕對(duì)不行。所以如本也常常這么說,大小二乘乃至所有權(quán)教、實(shí)教的道理不可離開見性來成佛。甚至三藏十二部教典最后都導(dǎo)歸于見性來成佛。佛門中的八大派門,任何一宗一派,如果遠(yuǎn)離見性說會(huì)成佛的話,皆為外道邪魔所說。所以今天如本已經(jīng)講了四十天了,堂堂四十集很莊嚴(yán)。你買回去好好放在家里聽,可以做鎮(zhèn)家之寶,讓你大大小小,代代都能「見性成佛」。送給朋友最好的法門是什么?「見性成佛」。這部法門以后會(huì)作成DVD和CD可以流傳百年,所以如本有一天百歲命終往生西方凈土,證涅槃不在人間,這些可以流傳幾百年,所以下一輩子我投胎轉(zhuǎn)世來看到時(shí),喔!如本法師是中華民國(guó)臺(tái)灣寶島時(shí)在演講,現(xiàn)在換那么多朝代了,如本法師還那么年輕,四十八歲,我四十八歲演講的,已經(jīng)流傳一百年,二百年了,我再看到的時(shí)候,喔,這個(gè)人是我的偶像,這個(gè)人我很熟悉啊!原來是我的前身,自己卻不知道。所以知不知道我清楚,我明白。

　　奉勸諸位,「見性法門」是你我大家修道的訴求,是你我日夜想要成就佛道必然要經(jīng)過的事實(shí)啊!要記住�！敢娦猿煞稹惯@個(gè)法門祝福你成就佛道,祝福你早一日慈悲智慧圓滿,�；�成就,法喜充滿,再會(huì)。